К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    В саду наставленийВражда сатаны

    Кто такой сатана?

    11 мин чтения

    Глава 1 из 7 книги «Вражда сатаны» · Оглавление

    Слово «сатана» знают все. Для одних это сказочный герой с рогами и копытами, для других — образ зла, которое живёт в каждом из нас. Но есть ли он на самом деле? Или это просто выразительное слово для всего дурного?

    Коротко ответ таков. Сатана — не сказка и не символ, а существо из мира джиннов (джинны — невидимые разумные существа, сотворённые из огня). У него есть выбор, слова и цель, а у человека есть защита. Теперь по порядку.

    Эта книга не затем, чтобы пугать. Она о том, откуда приходят дурные мысли, чем враг отличается от нас самих и к Кому обращаться за защитой. Начнём с простого вопроса: кто он. О самом Иблисе подробно рассказано в главе «Кто такой Иблис?»; здесь — только то, что нужно для начала.

    Содержание:

    Что значит слово «шайтан»?

    По-русски мы говорим «сатана», по-арабски — «шайтан». Это не только имя: так называют всякого, кто отдалился от добра. Ибн Касир объясняет происхождение слова:

    «В языке арабов слово „шайтан“ происходит от „шатана“ — „отдалился“. Он далёк по своей природе от природы людей и далёк по своему нечестию от всякого блага <...> Слово „шайтан“ происходит от „отдалённости“ — таково верное [мнение]. Поэтому шайтанами называют всякого, кто взбунтовался: из джиннов, людей и животных».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (1/115).[1]

    Выходит, у слова два круга значений: так называют и невидимых существ, и людей, которые ведут других ко злу. Коран говорит об этом прямо.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّٗا شَيَٰطِينَ ٱلۡإِنسِ وَٱلۡجِنِّ يُوحِي بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ زُخۡرُفَ ٱلۡقَوۡلِ غُرُورٗا﴾

    «И точно так же Мы сделали [в качестве испытания] для каждого пророка врагов — шайтанов [мятежников и злодеев] из числа людей и джиннов, которые внушают друг другу приукрашенные [ложные] слова для обольщения [людей] <...>»

    Коран 6: 112[2]

    Человек, который зовёт ко злу, тоже назван шайтаном. Но в этой книге речь о тех, кого мы не видим.

    Кто такие джинны и кто из них сатана?

    Джинны — особое творение, отличное от людей. О том, из чего они созданы, Аллах сказал так.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَخَلَقَ ٱلۡجَآنَّ مِن مَّارِجٖ مِّن نَّارٖ ١٥﴾

    «И сотворил джиннов [и их праотца Иблиса] из чистого [колеблющегося] пламени огня»

    Коран 55: 15[3]

    Они не одинаковы и не безгрешны: у них, как и у людей, есть выбор. Сами джинны говорят о себе так.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَأَنَّا مِنَّا ٱلصَّٰلِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَۖ كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَدٗا ١١﴾

    «И что среди нас [джиннов] есть праведные [благочестивые, богобоязненные], и среди нас есть те, кто ниже этого [неверующие и нечестивцы]; мы были на разных путях [группами с несхожими воззрениями]»

    Коран 72: 11[4]

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَأَنَّا مِنَّا ٱلۡمُسۡلِمُونَ وَمِنَّا ٱلۡقَٰسِطُونَۖ فَمَنۡ أَسۡلَمَ فَأُوْلَٰٓئِكَ تَحَرَّوۡاْ رَشَدٗا ١٤﴾

    «И что среди нас есть покорившиеся [Аллаху и повинующиеся Ему], и среди нас есть уклонившиеся [несправедливые, свернувшие с пути Истины]. Те же, кто покорился [Аллаху], избрали прямой путь [направились к Истине и стремились избрать её, и Аллах наставил их на неё]»

    Коран 72: 14[5]

    Не выдумка ли всё это? Ибн Таймийя отвечает прямо:

    «<...> существование джиннов подтверждено Книгой Аллаха, Сунной Его посланника и единодушием [праведных] предшественников общины и её имамов».

    «Маджму’ аль-фатава», (24/276).[6]

    Тех из джиннов, кто взбунтовался, Коран и называет шайтанами; мы видели это в аяте [Коран 6: 112]. Среди них особое место занимает Иблис.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿إِلَّآ إِبۡلِيسَ كَانَ مِنَ ٱلۡجِنِّ فَفَسَقَ عَنۡ أَمۡرِ رَبِّهِۦٓۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ وَذُرِّيَّتَهُۥٓ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِي وَهُمۡ لَكُمۡ عَدُوُّۢۚ بِئۡسَ لِلظَّٰلِمِينَ بَدَلٗا ٥٠﴾

    «<...> кроме Иблиса [сатаны]. Он был из числа джиннов [незримых существ, созданных из огня, а не из ангелов] и потому вышел из повиновения своему Господу. Неужели же вы [о люди] возьмёте его и его потомство [бесов] себе в покровители [и наставники] вместо Меня, тогда как они — ваши враги? Сколь же скверна эта замена для несправедливых [избравших власть сатаны вместо покровительства Творца]!»

    Коран 18: 50[7]

    Здесь названы двое: сам Иблис и его потомство — те, кого Аллах называет врагами людей. О том, почему Иблис не был ангелом, рассказано в главе об Иблисе.

    Правда ли, что у каждого человека есть спутник?

    Об этом сказал сам Пророк ﷺ. Передают со слов ‘АбдуЛлаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

    «Нет среди вас никого, к кому бы не был приставлен его спутник (карин) из числа джиннов». [Сподвижники] спросили: «И даже к тебе, о посланник Аллаха?» Он ответил: «И даже ко мне, однако Аллах помог мне против него, и он принял Ислам [или: покорился], и поэтому он побуждает меня только к благу».

    Муслим (№ 2814)[8]

    О спутнике из ангелов, который тоже приставлен к человеку, рассказано в главе «Правда ли, что рядом с каждым человеком есть ангелы?». О том, кто такой спутник из джиннов и что он делает, говорит, по объяснению Ибн Касира, последняя сура Корана.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ ٤ ٱلَّذِي يُوَسۡوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ ٥ مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ٦﴾

    «<...> от зла наущателя отступающего [шайтана, который наущает в минуты беспечности и скрывается, когда поминают Аллаха], который наущает в груди людей [сомнения и дурные мысли], — [наущателей] из числа джиннов и людей»

    Коран 114: 4–6[9]

    «Наущатель» — тот, кто совершает наущение (васваса — дурная мысль, которую нашёптывает сатана). Ибн Касир поясняет, о ком идёт речь:

    «<...> и он — шайтан, приставленный к человеку; ведь нет никого из сынов Адама, у кого не было бы спутника, который приукрашивает для него мерзости и не жалеет усилий, чтобы навредить ему. А защищён тот, кого защитил Аллах <...>».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (8/539).[10]

    Обратите внимание на последнюю фразу Ибн Касира и на сам хадис: даже Пророку ﷺ был приставлен спутник, но Аллах помог ему против него. Враг не всесилен.

    Что значит, что сатана движется в человеке, как течёт кровь?

    Эти слова Пророк ﷺ произнёс в самой обычной жизни. Передают со слов Сафийи бинт Хуяййи [жены Пророка ﷺ], да будет доволен ею Аллах, что она рассказала:

    «[Однажды], когда Пророк ﷺ находился в уединении [в мечети] (и’тикаф — пребывание в мечети ради поклонения), я пришла навестить его ночью. Я поговорила с ним, а затем поднялась, чтобы вернуться домой, и он встал вместе со мной, чтобы проводить меня <...> Тут мимо прошли двое мужчин из ансаров [коренных жителей Медины]. Увидев Пророка ﷺ, они ускорили шаг. Тогда Пророк ﷺ сказал: „Не спешите! Это Сафийя бинт Хуяйй“. Они воскликнули: „Пречист Аллах, о посланник Аллаха!“ Он сказал: „Поистине, сатана движется в человеке подобно тому, как течёт кровь, и я побоялся, что он заронит в ваши сердца зло“ [или: „что-нибудь“; передатчик не уверен в слове]».

    Муслим (№ 2175)[11]

    Как учёные понимают слова «как кровь»? Кады ‘Ияд приводит два толкования:

    «Говорят, что это сказано в прямом смысле: Аллах дал ему силу и способность двигаться внутри человека по тем же путям, что и его кровь. А говорят, что это иносказание: из-за множества его совращений и наущений он как бы не отходит от человека, как не отходит от него кровь».

    «Икмаль аль-му’лим», (7/65).[12]

    Какое бы толкование ни избрать, в хадисе названа цель сатаны: заронить в сердце дурную мысль.

    Почему это не образ, а существо?

    Образ не даёт обещаний, не клянётся и не отвечает за свои слова. А Коран передаёт слова сатаны: он говорит, решает и клянётся. Вот что он скажет в День воскресения тем, кто пошёл за ним.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ <...> وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُم﴾

    «И скажет сатана [Иблис], когда дело [расчёта] будет решено: „<...> и не было у меня над вами никакой власти [ни силы, чтобы принудить вас последовать за мной, ни довода], кроме того, что я [лишь] позвал вас [к неверию и заблуждению, приукрасив вам грехи], а вы ответили мне [и последовали за мной]. Так не упрекайте же меня, а упрекайте самих себя! <...>“»

    Коран 14: 22[13]

    А вот что он сказал Аллаху, когда получил отсрочку до Дня воскрешения.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ ٨٢ إِلَّا عِبَادَكَ مِنۡهُمُ ٱلۡمُخۡلَصِينَ ٨٣﴾

    «Он [Иблис] сказал: „Клянусь же Твоим могуществом, я непременно введу в заблуждение их всех [потомков Адама], кроме Твоих рабов из их числа, избранных [которых Ты уберёг от моего совращения и сделал искренними в поклонении Тебе одному]“»

    Коран 38: 82–83[14]

    Здесь есть решение («непременно введу в заблуждение»), клятва и оговорка («кроме Твоих рабов»). Так говорит личность, а не образ. Подробнее об этой клятве — в главе «Сатана верит в Аллаха, а сатанист — нет?», а о его последних словах — в главе «Чем кончается дружба с сатаной».

    Что из этого следует?

    Теперь можно ответить на вопрос, с которого мы начали.

    • Не всякая дурная мысль — «своя»: её может подбросить тот, кто приставлен к человеку. Но и списывать на сатану всё нельзя: Коран говорит и о душе, которая склоняет ко злу [Коран 12: 53].
    • «Меня шайтан попутал» — не оправдание: у сатаны не было власти, он лишь позвал, а откликнулся человек [Коран 14: 22].
    • Враг не всесилен: Аллах помог Пророку ﷺ против его спутника, а защищён тот, кого защитил Аллах. О слабости сатаны — в главе «Слабость сатаны».

    Знание о враге нужно не для страха, а для готовности. Ан-Навави, объясняя хадис о «крови», пишет:

    «<...> и в нём — указание быть наготове, чтобы беречься козней сатаны, ведь он движется в человеке подобно тому, как течёт кровь, а потому человек готовится уберечься от его наущений и его зла».

    «Шарх Сахих Муслим», (14/157).[15]

    Сатана зовёт, а решает человек, и потому враг силён лишь над тем, кто сам открыл ему дверь. Но дверь не закрыта и в другую сторону: тот, кто обращается к Аллаху, найдёт путь назад. О том, что покаяние принимается, пока человек жив, рассказано в главе «Как уберечься от Ада». Путь к защите — вера в Аллаха Одного и поклонение Ему одному.

    В следующей главе — «Как началась вражда: Адам и Иблис» — мы узнаем, откуда взялась вражда между сатаной и человеком.

    [1] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 1, с. 115 (о слове «шайтан» — в начале толкования суры «Аль-Фатиха», в разделе об истиазе).

    [2] Коран, «Аль-Ан‘ам» (Скот), 6:112.

    [3] Коран, «Ар-Рахман» (Милостивый), 55:15.

    [4] Коран, «Аль-Джинн» (Джинны), 72:11.

    [5] Коран, «Аль-Джинн» (Джинны), 72:14.

    [6] Ибн Таймийя, «Маджму’ аль-фатава», т. 24, с. 276.

    [7] Коран, «Аль-Кахф» (Пещера), 18:50.

    [8] Муслим, «Сахих», № 2814.

    [9] Коран, «Ан-Нас» (Люди), 114:4–6.

    [10] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 8, с. 539 (к суре «Ан-Нас», 114: 4).

    [11] Муслим, «Сахих», № 2175. Близкий текст — Аль-Бухари, «Сахих», № 2035 («достигает в человеке того же, чего достигает кровь»). Передают со слов Сафийи бинт Хуяййи.

    [12] Кады ‘Ияд, «Икмаль аль-му’лим би-фаваид Муслим», т. 7, с. 65.

    [13] Коран, «Ибрахим» (Ибрахим), 14:22.

    [14] Коран, «Сад» (Сад), 38:82–83.

    [15] Ан-Навави, «Аль-Минхадж шарх Сахих Муслим ибн аль-Хаджжадж» (изд. «Дар ихъя ат-турас аль-‘Араби»), т. 14, с. 157.

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать