К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    Абсурд сатанизмаАбсурд сатанизма

    Слабость сатаны

    10 мин чтения

    Глава 16 из 17 книги «Абсурд сатанизма» · Оглавление

    В «Сатанинской библии» сила в почёте. В «Книге Сатаны», первой её части, сказано: «Блаженны могущественные, ибо они будут почитаемы среди людей, — прокляты немощные, ибо они будут стёрты!»[1] Поэтому уместен вопрос: а какова сила самого сатаны? Что о ней говорит Коран?

    Ответ Корана короток. Козни сатаны он называет слабыми и сообщает, что над теми, кто держится Аллаха, у сатаны власти нет. Его сила — в зове, и под его властью оказывается лишь тот, кто на зов откликнулся. Дальше — по порядку и с источниками.

    Содержание:

    Что Коран говорит о силе сатаны?

    Аят 4:76 стоит в рассказе о том, как Аллах побуждает верующих сражаться на Его пути и спасать слабых в Мекке — мужчин, женщин и детей, тяготившихся жизнью там[2]. Для нашего разговора важна его последняя фраза. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱلطَّٰغُوتِ فَقَٰتِلُوٓاْ أَوۡلِيَآءَ ٱلشَّيۡطَٰنِۖ إِنَّ كَيۡدَ ٱلشَّيۡطَٰنِ كَانَ ضَعِيفًا ٧٦﴾

    «Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха [в покорности Ему и ради Его довольства], а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута [то есть сатаны, в покорности ему]. Сражайтесь же [о верующие] с приверженцами [и пособниками] сатаны! Поистине, козни сатаны слабы [и бессильны перед Истиной]»

    Коран 4: 76[3]

    Ас-Са’ди объясняет слово «козни» (кайд):

    «Козни — это использование скрытых путей для причинения вреда врагу. И сатана, каких бы пределов ни достигло его коварство, пребывает в крайней слабости, которая не устоит ни перед малейшей крупицей Истины, ни перед замыслом (кайд) Аллаха [против врагов] ради Его верующих рабов».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 187).[4]

    Сатана слаб перед двумя вещами: перед истиной и перед защитой, которую Аллах даёт верующим. О защите — ниже.

    Есть ли у сатаны власть над человеком?

    Есть, но особого рода. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿إِنَّهُۥ لَيۡسَ لَهُۥ سُلۡطَٰنٌ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ ٩٩ إِنَّمَا سُلۡطَٰنُهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَوَلَّوۡنَهُۥ وَٱلَّذِينَ هُم بِهِۦ مُشۡرِكُونَ ١٠٠﴾

    «Поистине, у него нет власти [и господства] над теми, которые уверовали и уповают [только] на своего Господа. Его власть [распространяется] лишь на тех, которые берут его себе в покровители [и повинуются ему] и которые по его причине приобщают [к Аллаху] сотоварищей»

    Коран 16: 99–100[5]

    Ибн Касир приводит слова двух ранних учёных. Суфьян Ас-Саури сказал: «У него нет над ними такой власти, чтобы ввергнуть их в грех, в котором они не раскаются». А Муджахид, поясняя слова ﴿берут его себе в покровители﴾, сказал: «[То есть] повинуются ему»[6].

    Власть сатаны начинается там, где человек сам согласился ему подчиняться. Так ответил Аллах и самому Иблису, когда тот пообещал сбить людей с пути (об этом — в главе «Сатана — враг, а не друг человека»). Всевышний Аллах сказал:

    ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيۡسَ لَكَ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡغَاوِينَ ٤٢﴾

    «Поистине, над Моими [искренними] рабами нет у тебя никакой власти [чтобы совратить их сердца], кроме тех заблудших, которые [сами] последовали за тобой [предпочтя подчинение тебе покорности Аллаху]»

    Коран 15: 42[7]

    Ибн Касир поясняет слова ﴿над Моими рабами﴾:

    «То есть [те Мои рабы], которым Я предопределил верное руководство: нет у тебя, [Иблис], пути [власти] над ними, и не подобраться тебе к ним».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (4/535).[8]

    Выходит, принудить человека сатана не может. Он зовёт, а откликнуться или нет — решает человек. Ту же мысль скажет сам сатана в День воскресения [Коран 14: 22]; об этом — в главе «Чем кончается дружба с сатаной».

    Если он слаб, почему ему поддаются?

    Слабые козни ещё не делают сатану безвредным. Иблис попросил отсрочки до Дня воскресения, и она была ему дана[9]. Это не почёт ему, а испытание — и для него, и для людей[10]. В Коране приведено, что ему сказано: сбивай своим голосом кого сможешь, веди на людей своих конных и пеших, становись их сообщником в имуществе и детях и давай им обещания [Коран 17: 64]. Ибн Касир поясняет:

    «Это — повеление предопределения (амр кадари)».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (5/94).[11]

    То есть Аллах дал сатане такую возможность, а не велел людям ему следовать. Но предел поставлен сразу. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيۡسَ لَكَ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٞۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلٗا ٦٥﴾

    «„Поистине, нет у тебя власти над Моими [истинными, верующими] рабами [чтобы совратить их с прямого пути]“. И довольно твоего Господа как Попечителя [и Хранителя для тех, кто уповает на Него]!»

    Коран 17: 65[12]

    Ибн Касир объясняет:

    «Это — сообщение о том, что Всевышний поддерживает Своих верующих рабов, хранит их и оберегает от проклятого сатаны».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (5/95).[13]

    Чем же сатана берёт? Обещаниями. Всевышний Аллах сказал о нём:

    ﴿وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ إِلَّا غُرُورًا ٦٤﴾

    «Но сатана не обещает им ничего, кроме обольщения [пустого и ложного]!»

    Коран 17: 64[14]

    Так же и с сомнениями. Ибн аль-Каййим разбирает «спор Иблиса», пересказанный Аш-Шахрастани. Эту историю он называет пересказом людей Писания, не подтверждает её и не отвергает и добавляет, что спор, похоже, сочинён от имени Иблиса. И пишет:

    «Как бы то ни было, на него необходимо дать ответ — исходил ли он от него самого или был вложен в его уста. Ведь нет сомнения в том, что он — из его козней, а Аллах, Пречист Он, сообщил: ﴿Поистине, козни сатаны слабы﴾. И эти вопросы и сомнения — одни из слабейших вопросов для обладателей знания и веры, пусть даже они и тяжелы для того, кто заложил порочные основы, ставшие преградой между ним и их опровержением».

    «Ас-Сава‘ик аль-мурсаля», (2/1117).[15]

    Сказано это о тех вопросах, но мысль понятна: довод сатаны выглядит сильнее, чем он есть. Задавать вопросы никто не запрещает. Эта книга и написана затем, чтобы на них отвечать.

    Как человек защищается?

    Против слабого врага средство простое — обратиться к Аллаху. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿فَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ ٩٨﴾

    «Когда же ты [намереваешься] читать Коран, то прибегай к защите Аллаха от проклятого [и изгнанного от Его милости] сатаны»

    Коран 16: 98[16]

    Вот как это выглядит в жизни. Сулейман ибн Сурад, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

    «Я сидел вместе с Пророком ﷺ, а два человека ругали друг друга, и у одного из них покраснело лицо и вздулись шейные жилы [вены]. Тогда Пророк ﷺ сказал: „Поистине, я знаю слово [фразу], произнеся которое он избавился бы от того, что испытывает. Если бы он сказал: «Прибегаю к защите Аллаха от сатаны», — ушло бы от него то, что он испытывает“. И [люди] сказали ему: „Поистине, Пророк ﷺ сказал: «Прибегни к защите Аллаха от сатаны!»“ — на что тот ответил: „А разве во мне есть безумие?“»

    Аль-Бухари (№ 3282)[17]

    Средство названо простое — одна фраза.

    Есть и другое свидетельство. Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк ﷺ говорил:

    «Поистине, когда сатана слышит призыв к молитве, он уходит [прочь], пока не окажется на месте Ар-Рауха».

    Муслим (№ 388)[18]

    Один из передатчиков хадиса, Сулейман Аль-А’маш, сказал: «Я спросил его [своего учителя Абу Суфьяна] об Ар-Рауха, и он ответил: „Она в тридцати шести милях от Медины“».

    Призыв на молитву (азан) включает слова «Аллах велик» и свидетельства о Единобожии и о посланничестве Мухаммада ﷺ[19]. Услышав его, сатана уходит.

    Что остаётся тому, кто ищет силу?

    Вернёмся к началу. В «Книге Сатаны» сила в почёте, а слабость в презрении. По Корану, у сатаны нет силы принудить человека: он зовёт и ждёт отклика.

    Тот, кто не признаёт Коран, вправе сказать, что слова о слабости сатаны ничего для него не доказывают. Тогда остаётся проверка делами: чего сатана обещает и чем кончается такое обещание. Об этом — в главах «Сатана — враг, а не друг человека» и «Чем кончается дружба с сатаной». А тому, кто ищет силу, Коран называет место, где она есть: защита Аллаха для верующего, который уповает на Него.

    Если вы дошли до этих строк, значит, вы проверяли, а не принимали на веру. Дверь открыта: Аллах принимает покаяние того, кто возвращается к Нему (об этом — в главе «Дверь открыта»). Путь прост: вера в Аллаха Одного и поклонение Ему одному.

    [1] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Сатаны», V, 2.

    [2] Ибн Касир (ум. 774 г. х. / 1373 г.), «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 2, с. 358 (к суре «Ан-Ниса», 4: 75–76). Пересказ — наш.

    [3] Коран, «Ан-Ниса» (Женщины), 4:76.

    [4] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (изд. «Муассасат ар-Рисаля»), с. 187 (к суре «Ан-Ниса», 4: 76).

    [5] Коран, «Ан-Нахль» (Пчёлы), 16:99–100.

    [6] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 4, с. 602 (к суре «Ан-Нахль», 16: 99–100). Слова Ас-Саури и Муджахида приведены в тафсире так («قال الثوري», «قال مجاهد»).

    [7] Коран, «Аль-Хиджр» (Аль-Хиджр), 15:42.

    [8] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 4, с. 535 (к суре «Аль-Хиджр», 15: 42).

    [9] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 4, с. 535 (к суре «Аль-Хиджр», 15: 36–38); т. 5, с. 93 (к суре «Аль-Исра», 17: 63).

    [10] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (изд. «Муассасат ар-Рисаля»), с. 431 (к суре «Аль-Хиджр», 15: 36–38).

    [11] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 5, с. 94 (к суре «Аль-Исра», 17: 64).

    [12] Коран, «Аль-Исра» (Ночной перенос), 17:65.

    [13] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 5, с. 95 (к суре «Аль-Исра», 17: 65).

    [14] Коран, «Аль-Исра» (Ночной перенос), 17:64.

    [15] Ибн аль-Каййим (ум. 751 г. х. / 1350 г.), «Ас-Сава‘ик аль-мурсаля ‘аля-ль-Джахмийя ва-ль-му‘аттыля» (изд. «‘Атаат аль-‘ильм»), т. 2, с. 1117. Ибн аль-Каййим говорит о «споре Иблиса» и его вопросах; слова после цитаты («Сказано это о тех вопросах, но мысль понятна: довод сатаны выглядит сильнее, чем он есть») — наш вывод.

    [16] Коран, «Ан-Нахль» (Пчёлы), 16:98.

    [17] Аль-Бухари, «Сахих», № 3282; близкий текст — Муслим, «Сахих», № 2610. Передаёт Сулейман ибн Сурад.

    [18] Муслим, «Сахих», № 388 (передаёт Джабир). Вопрос об Ар-Рауха и ответ — слова передатчиков, а не Пророка ﷺ: Сулейман — это Аль-А’маш, спрошенный — Абу Суфьян Тальха ибн Нафи’ (Ан-Навави (ум. 676 г. х. / 1277 г.), «Аль-Минхадж, шарх Сахих Муслим ибн аль-Хаджжадж», т. 4, с. 91). Близкие тексты — Аль-Бухари, «Сахих», № 608, и Муслим, «Сахих», № 389 (передаёт Абу Хурайра).

    [19] Муслим, «Сахих», № 379 (передаёт Абу Махзура).

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать