К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    В саду наставленийВражда сатаны

    Сатана — явный враг человеку

    10 мин чтения

    Глава 3 из 7 книги «Вражда сатаны» · Оглавление

    Коран называет сатану врагом так часто и так прямо, что это нельзя принять за оборот речи. Слова «он для вас — явный враг» повторяются в пяти аятах[1]. А в другом аяте сказано больше, чем сообщение: дан приказ — «относитесь к нему как к врагу».

    Тут напрашивается вопрос: почему так настойчиво? Если вражда явная, зачем напоминать о ней снова и снова? Потому что явная вражда не всегда ощущается. Враг, которого не видно и который не объявляет о себе, не вызывает настороженности, а значит, защиты от него нет.

    В этой главе — о том, что сатана делает в обычной жизни: между людьми, в семье, в молитве. О его титулах и о том, что он обещает людям, — в главе Сатана — враг, а не друг человека.

    Содержание:

    Что значит «относитесь к нему как к врагу»?

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمۡ عَدُوّٞ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا يَدۡعُواْ حِزۡبَهُۥ لِيَكُونُواْ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ ٦﴾

    «Поистине, сатана для вас — враг, так относитесь же к нему как к врагу! Он зовёт своих последователей лишь для того, чтобы они стали обитателями пылающего Огня»

    Коран 35: 6[2]

    Как понимать слова «относитесь к нему как к врагу»? Ат-Табари объясняет:

    «Поставьте же его для самих себя на место врага и остерегайтесь его — подчиняясь Аллаху и не доверяя ему [считая его обманщиком], — так же, как остерегаетесь врага, чьей пагубы для себя опасаетесь: не повинуйтесь же ему и не следуйте по его стопам».

    «Джами’ аль-баян», (19/331).[3]

    Здесь нет призыва бояться и видеть сатану за каждым углом. Ат-Табари называет, как остерегаться: повиноваться Аллаху и не доверять сатане — то есть не повиноваться ему и не идти по его стопам. Так человек остерегается любого врага, от которого ждёт вреда. Осторожность нужна ещё и потому, что сатана видит людей, а они его — нет [Коран 7: 27]. О том, как от него уберечься, — в главе «Как уберечься от сатаны».

    Как сатана сеет вражду между людьми?

    Начнём с повседневного: с того, как люди разговаривают друг с другом.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ ٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ يَنزَغُ بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ كَانَ لِلۡإِنسَٰنِ عَدُوّٗا مُّبِينٗا ٥٣﴾

    «Скажи Моим [верующим] рабам, чтобы они говорили [друг другу] наилучшие слова, ведь сатана сеет между ними раздор. Поистине, сатана для человека — явный враг»

    Коран 17: 53[4]

    Аллах велит говорить лучшее слово. Почему именно слово, объясняет Ибн Касир:

    «<...> ведь если они не будут делать этого [то есть говорить наилучшие и добрые слова], то сатана посеет между ними раздор, переведёт слова в дела, и тогда произойдут зло, ссора и драка. Поистине, сатана — враг Адама и его потомства с того самого момента, как он отказался пасть ниц перед Адамом, и вражда его явная, очевидная».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (5/87).[5]

    Об этом же говорится и в хадисе. Передают со слов Джабира ибн ‘АбдуЛлаха, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк ﷺ[6] говорил:

    «Поистине, сатана уже отчаялся в том, что совершающие молитву на Аравийском полуострове станут поклоняться ему, однако [он не отчаялся] в разжигании вражды между ними».

    Муслим (№ 2812)[7]

    Обратите внимание на точность слов: речь о молящихся на Аравийском полуострове. Сатана перестал надеяться, что они будут поклоняться ему, но не отказался от другого — от разжигания вражды между ними. Ан-Навави поясняет, что это ссоры, злоба, войны и смуты[8]. Отсюда видно, почему Аллах велит следить за словом: от него, по словам Ибн Касира, идёт путь к ссоре и драке.

    Как он разрушает семью?

    Хадис Муслима показывает, чего сатана добивается в семье. Пророк ﷺ рассказывает, как Иблис принимает донесения своих отрядов.

    Передают со слов Джабира ибн ‘АбдуЛлаха, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

    «Поистине, Иблис ставит свой трон на воде, а затем рассылает свои отряды [подчинённых ему сатан], и самый близкий к нему по положению — тот, кто сеет наибольшее искушение [смуту]. Приходит один из них и говорит: „Я сделал то-то и то-то“, — а он отвечает: „Ты ничего не сделал!“ [Передатчик сказал:] Затем приходит другой и говорит: „Я не оставил его [человека], пока не разлучил его с женой“. [Передатчик сказал:] И тогда он [Иблис] приближает его к себе и говорит: „Ты хорош!“ <...>»

    Муслим (№ 2813)[9]

    Ан-Навави объясняет слова «Ты хорош!»:

    «<...> и он [Иблис] хвалит его, восхищаясь его деянием и тем, что тот достиг цели, которой он желал».

    «Шарх Сахих Муслим», (17/157).[10]

    Донесение «я сделал то-то и то-то» Иблис отвергает, а о разлученных супругах слушает с одобрением. Хадис не значит, что за каждой семейной бедой стоит сатана. Он говорит о другом: чего добивается этот враг и чем он доволен. А кто знает, на что нацелен враг, тот знает, что беречь.

    Как он мешает молитве и поминанию Аллаха?

    В аяте о вине и азартных играх названы две цели сатаны: вражда между людьми и отвлечение от Аллаха.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُوقِعَ بَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ فِي ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِ وَيَصُدَّكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ ٩١﴾

    «Поистине, сатана желает лишь того, чтобы посеять между вами вражду и ненависть посредством вина [всего опьяняющего] и азартных игр и отвратить вас от поминания Аллаха и от молитвы. Так не прекратите ли вы [творить эти грехи]?!»

    Коран 5: 91[11]

    Первую цель мы уже видели. Вторую описывает хадис. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

    «Когда призывают на молитву, сатана отворачивается и обращается в бегство <...> чтобы не слышать призыва. Когда же призыв заканчивается, он возвращается, <...> чтобы пройти между человеком и его душой, внушая ему: „Вспомни то-то, вспомни то-то“, — о чём тот прежде и не думал, — так что человек перестаёт понимать, сколько [частей молитвы] он совершил».

    Аль-Бухари (№ 608)[12]

    Он не запрещает молиться. Он отвлекает: подсказывает мысли о другом, и человек уже не помнит, сколько помолился. О том, как сатана пугает бедностью и удерживает от щедрости, — в главе Сатана — враг, а не друг человека.

    Можно ли сказать: «Меня сатана попутал»?

    «Бес попутал» — так нередко объясняют собственный проступок. Что на это отвечает сам сатана? В День воскресения он скажет:

    ﴿وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُم﴾

    «„<...> и не было у меня над вами никакой власти [ни силы, чтобы принудить вас последовать за мной, ни довода], кроме того, что я [лишь] позвал вас [к неверию и заблуждению, приукрасив вам грехи], а вы ответили мне [и последовали за мной]. Так не упрекайте же меня, а упрекайте самих себя! <...>“»

    Коран 14: 22[13]

    Что значит «власть», которой у него нет? Ас-Са’ди пишет:

    «Власть, которую [Аллах] отрицал у него [у сатаны], — это власть довода и доказательства: у него вовсе нет никакого довода в пользу того, к чему он призывает, и предел его возможностей лишь в том, что он подбрасывает людям сомнения и приукрашивает [дурное], из-за чего они осмеливаются на ослушание [Аллаха]. А та власть, которую Он утвердил за ним, — это власть соблазнять ослушанием его приверженцев, которых он неустанно подстрекает к грехам, и они сами дали ему власть над собой тем, что взяли его в покровители и примкнули к его последователям».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 425).[14]

    О том, что оправдания не остаётся, пишет и Ибн Кудама:

    «<...> Всевышний Аллах предостерёг нас от следования за ним [за сатаной] и повелел нам враждовать с ним и противиться ему <...> и поведал нам о том, как он поступил с нашими прародителями [Адамом и его женой], дабы предостеречь нас от подчинения ему и лишить нас всякого оправдания в следовании за ним».

    «Игасат аль-ляхфан», (1/231).[15]

    Это не значит, что наущения нет: оно есть, мы видели это выше. Но слышать зов и идти на него — не одно и то же. У сатаны есть голос, но нет власти заставить, и ответственность остаётся за человеком. О самой сцене Судного дня — в главе Чем кончается дружба с сатаной, о слабости сатаны — в главе Слабость сатаны.

    Что из этого следует?

    Власть сатаны над человеком — это власть подстрекать, и держится она на согласии самого человека. Знать врага — значит видеть, откуда приходит злое слово, лишняя мысль в молитве, желание рассорить близких, и вовремя остановиться.

    Это не повод для страха: Аллах близок и отвечает человеку.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ ١٨٦﴾

    «А когда спрашивают тебя [о Пророк] рабы Мои обо Мне, то ведь Я — Близкий, отвечаю на мольбу взывающего, когда он [искренне] взывает ко Мне. Пусть же и они отвечают Мне [повиновением] и веруют в Меня, — чтобы они встали на верный путь»

    Коран 2: 186[16]

    Путь прост: вера в Аллаха Одного и поклонение Ему одному. А если человек шёл за этим врагом, дверь возврата не закрыта — об этом в главе Сатана — враг, а не друг человека.

    [1] Коран, «Аль-Бакара» (Корова), 2: 168, 208; «Аль-Ан‘ам» (Скот), 6: 142; «Йа Син», 36: 60; «Аз-Зухруф» (Украшения), 43: 62.

    [2] Коран, «Фатыр» (Творец), 35:6.

    [3] Ат-Табари (ум. 310 г. х. / 923 г.), «Джами’ аль-баян ‘ан таъвиль ай аль-Куран» (изд. ‘АбдуЛлаха Ат-Турки), т. 19, с. 331 (к суре «Фатыр» (Творец), 35: 6).

    [4] Коран, «Аль-Исра» (Ночной перенос), 17:53.

    [5] Ибн Касир (ум. 774 г. х. / 1373 г.), «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 5, с. 87 (к суре «Аль-Исра» (Ночной перенос), 17: 53).

    [6] О Пророке Мухаммаде говорят «да благословит его Аллах и приветствует» — в тексте это знак ﷺ.

    [7] Муслим, «Сахих», № 2812.

    [8] Ан-Навави (ум. 676 г. х. / 1277 г.), «Аль-Минхадж, шарх Сахих Муслим ибн аль-Хаджжадж» (изд. «Дар ихья ат-турас аль-‘араби»), т. 17, с. 156. Пересказ слов к хадису № 2812: «ссоры, злоба, войны, смуты и тому подобное».

    [9] Муслим, «Сахих», № 2813.

    [10] Ан-Навави, «Аль-Минхадж, шарх Сахих Муслим ибн аль-Хаджжадж» (изд. «Дар ихья ат-турас аль-‘араби»), т. 17, с. 157.

    [11] Коран, «Аль-Маида» (Трапеза), 5:91.

    [12] Аль-Бухари, «Сахих», № 608; то же — Муслим, «Сахих», № 389. Приведён текст Аль-Бухари; пропуски обозначены <...>.

    [13] Коран, «Ибрахим» (Ибрахим), 14:22.

    [14] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (изд. «Муассасат ар-Рисаля»), с. 425 (к суре «Ибрахим» (Авраам), 14: 22).

    [15] Ибн Кудама (ум. 620 г. х. / 1223 г.), «Замм аль-васвас»; приводит Ибн аль-Каййим, «Игасат аль-ляхфан фи масаид аш-шайтан» (изд. «‘Атаат аль-‘ильм»), т. 1, с. 231.

    [16] Коран, «Аль-Бакара» (Корова), 2:186.

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать