К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    Абсурд сатанизмаАбсурд сатанизма

    Сатана — враг, а не друг человека

    11 мин чтения

    Глава 7 из 17 книги «Абсурд сатанизма» · Оглавление

    Привлекательность сатанизма во многом держится на одном образе: сатана — не злодей, а освободитель, тот, кто будто бы на стороне человека против чужих запретов. Понятно, откуда этот образ берётся. С детства человек слышит «нельзя» — от родителей, школы, церкви, общества — и в какой-то момент ему кажется, что запреты придуманы за него и без него. Но свобода бывает разной. Хотеть свободы от несправедливости и запретов, которые люди придумали без права, — понятно. А желание освободиться от повелений и запретов Аллаха — порок: такая «свобода» уводит человека от его Творца в рабство собственным страстям.

    Так его рисует и основатель Церкви Сатаны Антон ЛаВей. В «Сатанинской библии» он пишет:

    Сатанист

    «Сатана олицетворяет противодействие всем религиям, которые служат тому, чтобы разочаровывать и осуждать человека за его природные побуждения. Ему отвели злую роль лишь потому, что он олицетворяет плотские, земные и будничные стороны жизни».

    Антон ЛаВей, «Сатанинская библия», гл. IV[1]

    Но и дружбу, и свободу проверяют делами: чего хочет от человека тот, кого называют другом? Мы не спорим с людьми, мы проверяем образ. Посмотрим, что о сатане сказано в Коране и Сунне и что он сам сказал о своих намерениях.

    Часть этого разговора уже есть в статье Сатана — вор жизни, где разобраны аяты 2:168 и 17:53. Здесь — другие свидетельства.

    Содержание:

    Как Коран называет сатану?

    Врагом. Это слово повторяется в Коране снова и снова. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمۡ عَدُوّٞ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا يَدۡعُواْ حِزۡبَهُۥ لِيَكُونُواْ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ ٦﴾

    «Поистине, сатана для вас — враг, так относитесь же к нему как к врагу! Он зовёт своих последователей лишь для того, чтобы они стали обитателями пылающего Огня»

    Коран 35: 6[2]

    Ибн Касир объясняет этот аят так:

    «Он [сатана] открыто выступает против вас с враждой, так враждуйте же и вы с ним самой сильной враждой, поступайте вопреки ему и считайте ложью то, чем он обольщает вас <...> Он стремится лишь к тому, чтобы сбить вас с пути, дабы вы вошли вместе с ним в мучения Пламени [Ада], — ведь он и есть явный враг».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (6/534).[3]

    В аяте названа цель: сатана зовёт туда, где человеку будет хуже всего. Друг не зовёт друга в пламя.

    О том, что будет в День воскресения, Всевышний Аллах сказал:

    ﴿أَلَمۡ أَعۡهَدۡ إِلَيۡكُمۡ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعۡبُدُواْ ٱلشَّيۡطَٰنَۖ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ ٦٠ وَأَنِ ٱعۡبُدُونِيۚ هَٰذَا صِرَٰطٞ مُّسۡتَقِيمٞ ٦١﴾

    «Разве Я не завещал [не заповедал] вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане [повинуясь ему в ослушании Меня], — ведь он для вас явный враг, — а поклоняться [только] Мне? Это [послушание Мне и ослушание сатаны] — прямой путь»

    Коран 36: 60–61[4]

    Ибн Касир пишет:

    «Это [обращение в аяте] — суровый укор от Аллаха неверующим из числа сынов Адама, которые повиновались сатане, хотя он для них — явный враг, и ослушались Всемилостивого [Творца], хотя именно Он сотворил их и наделил пропитанием».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (6/584).[5]

    Обратите внимание, как он объясняет слова «не поклоняйтесь сатане»: речь о тех, кто повиновался ему.

    Это слова со стороны — или он сам объявил войну?

    Можно возразить: так говорит Коран, а это взгляд другой стороны. Но Коран приводит и слова самого Иблиса, сказанные Аллаху после того, как он отказался пасть ниц перед Адамом и был изгнан (об этом — в главе «Кто такой Иблис?»).

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغۡوَيۡتَنِي لَأَقۡعُدَنَّ لَهُمۡ صِرَٰطَكَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ١٦ ثُمَّ لَأٓتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَيۡمَٰنِهِمۡ وَعَن شَمَآئِلِهِمۡۖ وَلَا تَجِدُ أَكۡثَرَهُمۡ شَٰكِرِينَ ١٧﴾

    «Он [Иблис] сказал: „За то, что Ты обрёк меня на заблуждение [лишив Своей милости], я непременно устрою засаду против них [потомков Адама] на Твоём прямом пути [ведущем к Истине и спасению]. А затем я непременно стану подступаться к ним спереди и сзади, справа и слева [искушая их со всех сторон: приукрашивая грехи и мирские соблазны, сея сомнения в вечной жизни и удерживая от благих дел], и Ты не найдёшь большинство из них благодарными [признательными Тебе и покорными]“»

    Коран 7: 16–17[6]

    В этих словах нет ни слова о желании добра человеку. В них засада, подступ со всех сторон и расчёт на то, что большинство не будет благодарно. Так говорит тот, кто ведёт войну.

    О такой засаде говорил и Пророк ﷺ. Передают со слов Сабры ибн Абу Факиха, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

    «Поистине, сатана засел против сына Адама на его путях. Он засел на его пути к Исламу и сказал: „Неужели ты примешь Ислам и оставишь свою религию и религию своих отцов и дедов?“ Но человек ослушался его и принял Ислам».

    Ан-Насаи (№ 3134)[7]

    Дальше в хадисе то же сказано о пути переселения (хиджра — переселение ради Аллаха) и о пути борьбы (джихад — усилие, борьба).

    Этот хадис не значит, что любое сомнение человека — от сатаны. Сомневаться и спрашивать не стыдно. Хадис показывает другое: каким доводом давят на человека у порога перемены. «Неужели ты оставишь религию отцов?» — это довод привычки. Он не отвечает на вопрос, верно ли то, к чему тебя зовут.

    Ибн аль-Каййим, упомянув этот хадис, пишет:

    «Нет ни одного пути блага, на котором не засел бы сатана, преграждая его идущему [по нему]».

    «Игасат аль-ляхфан», (1/176).[8]

    Что он обещает людям?

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ ٢٦٨﴾

    «Сатана сулит вам бедность [запугивая нищетой при раздаче милостыни] и велит вам творить мерзости [скупиться и грешить], а Аллах обещает вам прощение от Себя и щедрый достаток [взамен израсходованного]. Аллах — Всеобъемлющий [в Своей щедрости], Всезнающий»

    Коран 2: 268[9]

    Ибн Касир объясняет:

    «Смысл слов Всевышнего: „Сатана сулит вам бедность“ — то есть пугает вас бедностью, чтобы вы удерживали то, чем владеете, и не расходовали это ради довольства Аллаха; „и велит вам творить мерзости“ — то есть наряду с тем, что он удерживает вас от расходования [средств на благое] из страха перед обнищанием, он велит вам совершать ослушание, прегрешения и запретные поступки и идти наперекор Творцу».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (1/700).[10]

    Он же показывает, чем Аллах отвечает на оба обещания сатаны:

    «Всевышний сказал: „а Аллах обещает вам прощение от Себя“ — то есть в противовес тому, что сатана велит творить мерзости, — „и щедрый достаток“ — то есть в противовес тому, чем сатана запугивает бедностью».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (1/700).[11]

    Два обещания лежат рядом. Первое рождает страх за завтрашний день и толкает к запретному. Второе — прощение и достаток. Страх, который велит сжимать руку, свободой не назовёшь: им управляют. Кто из двоих желает человеку добра, каждый решает сам.

    Почему опасен враг, которого не видно?

    Врага, которого видишь, можно остерегаться. Сатану человек не видит.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ لَا يَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ كَمَآ أَخۡرَجَ أَبَوَيۡكُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ يَنزِعُ عَنۡهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوۡءَٰتِهِمَآۚ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمۡ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنۡ حَيۡثُ لَا تَرَوۡنَهُمۡۗ إِنَّا جَعَلۡنَا ٱلشَّيَٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ ٢٧﴾

    «О сыны Адама [люди]! Пусть сатана ни в коем случае не искусит вас [приукрашивая ослушание Аллаху], подобно тому как он вывел из Рая ваших прародителей [Адама и Еву], совлекая с них одеяния, чтобы обнажить перед ними их срамные места [наготу]. Воистину, он видит вас — он сам и его племя [потомство и воинство из числа неверующих джиннов] — оттуда, откуда вы их не видите. Воистину, Мы сделали сатан покровителями для тех, которые не веруют»

    Коран 7: 27[12]

    Ибн Касир пишет, что Аллах предостерегает сынов Адама от Иблиса и его племени:

    «<...> разъясняя им его давнюю вражду к праотцу человечества Адаму, мир ему, [проявившуюся] в его стремлении изгнать его из Рая, который является обителью блаженства, в обитель тягот и страданий, а также в том, что он стал причиной обнажения его наготы после того, как она была сокрыта от него; и всё это — не иначе как из-за закоренелой вражды».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (3/402).[13]

    Ас-Са’ди поясняет тот же аят:

    «<...> он [сатана] хочет поступить с вами так же [как с вашими прародителями] и не жалеет сил против вас, чтобы искусить [совратить] вас, если сумеет; поэтому вы обязаны непрестанно помнить об осторожности перед ним и облачиться в боевые доспехи в войне между вами и ним <...>».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 286).[14]

    Передают со слов Сафийи бинт Хуяй, да будет доволен ею Аллах, что ночью Пророк ﷺ провожал её от места своего уединения в мечети. Двое ансаров, увидев их, ускорили шаг. Он остановил их, объяснил, что это его жена Сафийя, и сказал:

    «Поистине, сатана течёт в человеке, как течёт кровь, и я побоялся, что он заронит в ваши сердца зло [дурную мысль]».

    Муслим (№ 2175)[15]

    Хадис говорит о том, как действует невидимый враг: не снаружи, а мыслью, которую он роняет в сердце. Поэтому Ас-Са’ди сравнивает осторожность с доспехами: от того, кого не видно, защищаются заранее.

    Может ли тот, кто объявил войну человеку, освободить его?

    Соберём сказанное. Коран называет сатану явным врагом. Сам Иблис заявил, что устроит засаду на прямом пути. Он пугает бедностью и велит творить мерзости. Он подступает так, что его не видно. Освободитель так не поступает.

    Остаётся возражение: Коран ведь и сам говорит о «дружбе» с сатаной. В аяте 7:27 Аллах называет сатан «покровителями» неверующих (по-арабски — аулийа). Ас-Са’ди объясняет:

    «Ведь именно отсутствие веры влечёт за собой заключение союза [близости и подчинения] между человеком и сатаной».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 286).[16]

    Союз есть, но зачем он второй стороне, сказано в аяте 35:6: сатана зовёт своих последователей лишь для того, чтобы они стали обитателями Огня. О том, чем такой союз заканчивается, мы скажем в главе «Чем кончается дружба с сатаной».

    Если вы дошли до этих строк, значит, вы проверяли образ, а не принимали его на веру. Это уже много. Дверь открыта. Передают со слов Абу Мусы Аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал:

    «Воистину, Аллах, Могуч Он и Велик, простирает Свою руку ночью, чтобы раскаялся совершивший зло днём, и простирает Свою руку днём, чтобы раскаялся совершивший зло ночью, пока солнце не взойдёт с запада».

    Муслим (№ 2759)[17]

    Путь прост: вера в Аллаха Одного и поклонение Ему одному, без посредников. Читайте, сравнивайте, проверяйте источники.

    [1] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Люцифера», гл. IV.

    [2] Коран, «Фатыр» (Творец), 35:6.

    [3] Ибн Касир (ум. 774 г. х. / 1373 г.), «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 6, с. 534 (к суре «Фатыр», 35: 6).

    [4] Коран, «Ясин» (Ясин), 36:60–61.

    [5] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 6, с. 584 (к суре «Йа Син», 36: 60). Вывод после цитаты — наш: Ибн Касир объясняет «не поклоняйтесь сатане» через слова «которые повиновались сатане».

    [6] Коран, «Аль-А’раф» (Преграды), 7:16–17.

    [7] Ан-Насаи, «Сунан», № 3134. Шейх Аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих) в «Сахих аль-Джами’» (1652), а его иснад — хорошим (джаййид) в «Ас-Сильсиля ас-сахиха» (2979). Пояснение после хадиса — наше.

    [8] Ибн аль-Каййим (ум. 751 г. х. / 1350 г.), «Игасат аль-ляхфан» (изд. «‘Атаат аль-‘ильм»), т. 1, с. 176 (после упоминания хадиса Сабры).

    [9] Коран, «Аль-Бакара» (Корова), 2:268.

    [10] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 1, с. 700 (к суре «Аль-Бакара», 2: 268).

    [11] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 1, с. 700 (к суре «Аль-Бакара», 2: 268).

    [12] Коран, «Аль-А’раф» (Преграды), 7:27.

    [13] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 3, с. 402 (к суре «Аль-А’раф», 7: 27).

    [14] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (изд. «Муассасат ар-Рисаля»), с. 286 (к суре «Аль-А’раф», 7: 27).

    [15] Муслим, «Сахих», № 2175; то же — Аль-Бухари, «Сахих», № 2038; близкий текст — Аль-Бухари, «Сахих», № 2035. В передаче Муслима передатчик не уверен в слове: «зло» или «что-нибудь»; у Аль-Бухари (№ 2038) — «что-нибудь». Вывод после хадиса — наш.

    [16] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (изд. «Муассасат ар-Рисаля»), с. 286 (к суре «Аль-А’раф», 7: 27). Сопоставление с аятом 35: 6 — наше.

    [17] Муслим, «Сахих», № 2759.

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать