К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    Абсурд сатанизмаАбсурд сатанизма

    Сатана верит в Аллаха, а сатанист — нет?

    10 мин чтения

    Глава 6 из 17 книги «Абсурд сатанизма» · Оглавление

    Сатана (по-арабски шайтан) — враг Бога. Из этого многие делают вывод, что он отрицает Бога. Так рассуждают и многие из тех, кто взял себе имя сатаны: Бога нет, а сатана — лишь символ гордости и свободы. Коран рассказывает о нём иначе: тот, чьё имя они берут, ни разу не говорит, что у него нет Господа.

    Эта глава об одном вопросе: что говорит об Аллахе сам Иблис, сатана из Корана. Мы разбираем довод, а не людей. За выбором имени часто стоят настоящая боль и настоящие вопросы, и никто не обязан соглашаться с нами. Но знать, что сказано на самом деле, вправе каждый.

    Содержание:

    Во что верят сами сатанисты?

    Единого учения у них нет. Церковь Сатаны, которую основал Антон ЛаВей (1930–1997)[1], на своём сайте говорит прямо: «Сатанисты — атеисты» и «Мы не верим в Сатану как в существо или лицо»[2]. Сатана для неё — «символ гордости, свободы и индивидуализма»[3]. Сам ЛаВей в «Сатанинской библии» пишет, что Сатана «олицетворяет плотские, земные и будничные стороны жизни»[4]. «Сатанинский храм», основанный в 2013 году, — другая организация, не связанная с Церковью Сатаны[5]. Есть и те, кто убеждён, что сатана существует, и поклоняется ему. Подробнее об этом — в главе «Три лица сатанизма».

    Для каждого из этих путей у нас один вопрос: а что о Боге говорит сам сатана?

    Признаёт ли Иблис, что у него есть Господь?

    Коран передаёт разговор Аллаха с Иблисом. Он не похож на отрицание. Когда Иблис отказался пасть ниц перед Адамом (мир ему) и был изгнан, он обратился к Аллаху.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿قَالَ رَبِّ فَأَنظِرۡنِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ ٣٦﴾

    «Он [Иблис] сказал: „Господи мой! Предоставь же мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены“»

    Коран 15: 36[6]

    В этих словах три признания. Иблис называет Аллаха своим Господом (Ар-Робб) — по-арабски ﴿رَبِّ﴾. Он просит у Него отсрочку и тем самым знает, что отдать её или отказать может только Аллах. И он знает, что День воскрешения наступит. Ибн Касир объясняет, что Иблис просил отсрочки до Дня воскрешения и получил её — как отсрочку, ведущую его к гибели[7].

    Получив отсрочку, он принялся за дело.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ ٨٢﴾

    «Он [Иблис] сказал: „Клянусь же Твоим могуществом, я непременно введу в заблуждение их всех [потомков Адама]“»

    Коран 38: 82[8]

    Клянутся тем, чья власть выше собственной. Иблис клянётся могуществом Аллаха — и всё же идёт против Него. Вот как Ибн Касир описывает его путь:

    «Он высокомерно отказался поклониться Адаму, стал препираться из-за него со своим Господом, Могуч Он и Велик <...> Когда же он обезопасил себя от гибели до Дня воскрешения, то взбунтовался и преступил все границы».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (7/81–82).[9]

    Препираться можно только с тем, кого знаешь. Бунт Иблиса направлен против Того, о Ком он точно знает.

    Тогда в чём его неверие?

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ ٣٤﴾

    «Вот Мы сказали ангелам: „Падите ниц перед Адамом [в знак почтения]!“ Они пали ниц, кроме Иблиса, который отказался, возгордился и стал одним из неверующих»

    Коран 2: 34[10]

    Неверие здесь названо отказом подчиниться и гордыней, а не незнанием. О гордыне Иблиса подробно — в главе «С чего началась гордыня: „я лучше него“». Шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя разъясняет, почему знание ещё не вера:

    «Ведь Иблис не счёл ложью ни весть, ни вестника, но возгордился, не желая исполнять повеление своего Господа <...> Одно лишь знание сердца об Истине, если оно не сопровождается деянием сердца сообразно этому знанию — таким как любовь сердца к ней и следование сердца за ней, — не принесёт пользы своему обладателю».

    «Маджму’ аль-фатава», (Медина, 1425 г. х).[11]

    Вера (иман) — это не только знание и признание, но и подчинение сердца: любовь, почтение, следование. У Иблиса знание было, подчинения не было.

    Разве не страх перед Аллахом — признак веры?

    Дважды Коран приводит слова сатаны «я боюсь Аллаха».

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿كَمَثَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ إِذۡ قَالَ لِلۡإِنسَٰنِ ٱكۡفُرۡ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّنكَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ١٦﴾

    «Они [лицемеры, подстрекавшие иудеев и обещавшие им помощь] подобны шайтану, который сказал человеку: „Стань неверующим!“ Когда же тот стал неверующим, он сказал: „Поистине, я непричастен к тебе! Поистине, я боюсь Аллаха, Господа миров!“»

    Коран 59: 16[12]

    Второй раз — в день битвы при Бадре. Ибн Касир передаёт, что сатана явился многобожникам Мекки в облике человека и обещал им защиту[13].

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿فَلَمَّا تَرَآءَتِ ٱلۡفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّنكُمۡ إِنِّيٓ أَرَىٰ مَا لَا تَرَوۡنَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَۚ وَٱللَّهُ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ ٤٨﴾

    «Когда же два отряда увидели друг друга, он [шайтан] повернул вспять и сказал: „Поистине, я непричастен к вам! Поистине, я вижу то, чего не видите вы [ангелов]. Поистине, я боюсь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании!“»

    Коран 8: 48[14]

    Что это за страх? Ибн Касир приводит объяснение Катады, одного из учеников сподвижников:

    «Нам передали, что он увидел Джибриля (мир ему), вместе с которым нисходили ангелы, и враг Аллаха понял, что ему не выстоять против ангелов. Он сказал: „Поистине, я вижу то, чего не видите вы. Поистине, я боюсь Аллаха“. И солгал враг Аллаха! Клянусь Аллахом, не было в нём страха перед Аллахом, однако он понял, что нет у него ни силы, ни защиты. Таков обычай врага Аллаха в отношении тех, кто повиновался ему и пошёл у него на поводу: когда же сходятся Истина и ложь, он предаёт их наихудшим образом и отрекается от них в этот миг».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (4/74).[15]

    Это страх того, кто видит, что не выстоит, а не страх того, кто повинуется. Иблис знает силу Аллаха — и остаётся при своём бунте. Заметим и другое: в обоих аятах он покидает людей, которые пошли за ним, — об этом и говорит Катада. Подробнее — в главе «Чем кончается дружба с сатаной».

    Достаточно ли просто знать, что Аллах есть?

    Знание о Боге не раз встречалось и у людей, которые всё же не покорялись Ему. Многобожники Мекки не отрицали Создателя.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۖ فَأَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ ٦١﴾

    «Если ты [о Посланник] спросишь их [многобожников]: „Кто сотворил небеса и землю и подчинил солнце и луну?“ — они непременно скажут: „Аллах!“ До чего же они отвращены [от веры в Аллаха]!»

    Коран 29: 61[16]

    Ибн Касир пишет об этом аяте:

    «Всевышний говорит, утверждая, что нет истинного божества, кроме Него, поскольку многобожники, которые поклоняются наряду с Ним другим, сами признают, что Он единолично сотворил небеса и землю, солнце и луну <...> А раз дело обстоит именно так, то почему же поклоняются кому-то помимо Него? И почему уповают на кого-то помимо Него? Ведь подобно тому, как Он един в Своём владычестве, пусть Он будет единственным и в поклонении Ему».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (6/294).[17]

    Признать, что Аллах есть, — начало пути. Но спасает не признание само по себе, а поклонение Ему одному.

    Что это значит для того, кто выбрал имя сатаны?

    Если человек не верит в Бога и взял сатану знаком этого неверия, ему стоит знать: слова сатаны, на которые опирается образ «бунтаря», известны нам из рассказа об отказе пасть ниц. В этом рассказе нет ни слова о том, что Иблис отрицает Аллаха. У его бунта есть адресат, о Котором бунтарь знает.

    Если человек верит в сатану как в существо и хочет служить ему, пусть спросит себя: кому служит тот, кому я служу? Он сам называет Аллаха Господом, клянётся Его могуществом, говорит «я боюсь Аллаха» — и бросает последовавших за ним.

    Сунна показывает, чем сатана занят среди людей. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

    «Приходит сатана к одному из вас и говорит: „Кто сотворил то-то? Кто сотворил то-то?“ — пока не спросит: „А кто сотворил твоего Господа?“ И когда он дойдёт до этого, пусть прибегнет к защите Аллаха и прекратит».

    Аль-Бухари (№ 3276)[18]

    Сатана внушает людям сомнение в Том, Кого сам знает: он говорил с Аллахом и слышал от Него ответ, как мы видели выше. Это и есть главное противоречие. Человек слушает того, кто знает об Аллахе, и убеждает себя, что Аллаха нет. Совет посланника Аллаха ﷺ прост: прибегнуть к защите Аллаха и не идти за этой цепочкой вопросов.

    Дверь открыта

    Иблис попросил отсрочки и употребил её на то, чтобы стоять на своём. Человеку Аллах дал больше: пока он жив, путь к Нему открыт. Для того, кто хочет вернуться, шаг прост — признать то, что признаёт Иблис, и сделать то, чего Иблис не сделал: подчиниться. Это вера в Аллаха Одного и поклонение Ему одному.

    О том, что Аллах принимает покаяние и что прошлое не станет преградой, — в последней главе этой книги. Если пока остаются вопросы — читайте, сравнивайте, спрашивайте. Дверь открыта.

    [1] Официальный сайт Церкви Сатаны, страница «История Антона Шандора ЛаВея».

    [2] Официальный сайт Церкви Сатаны, «Часто задаваемые вопросы: основные убеждения», ответ на вопрос «Почему сатанисты поклоняются Дьяволу?».

    [3] Там же.

    [4] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Люцифера», гл. IV.

    [5] Официальный сайт «Сатанинского храма», страница «О нас» (год основания — страница «В СМИ»).

    [6] Коран, «Аль-Хиджр» (Аль-Хиджр), 15:36.

    [7] Ибн Касир (ум. 774 г. х. / 1373 г.), «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 4, с. 535 (к суре «Аль-Хиджр», 15: 36).

    [8] Коран, «Сад» (Сад), 38:82.

    [9] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 7, с. 81–82 (к суре «Сад», 38: 82).

    [10] Коран, «Аль-Бакара» (Корова), 2:34.

    [11] Ибн Таймийя (ум. 728 г. х. / 1328 г.), «Маджму’ аль-фатава» (изд. Комплекса имени царя Фахда, Медина, 1425 г. х.), т. 10, с. 271.

    [12] Коран, «Аль-Хашр» (Сбор), 59:16.

    [13] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 4, с. 73 (к суре «Аль-Анфаль», 8: 48).

    [14] Коран, «Аль-Анфаль» (Добыча), 8:48.

    [15] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 4, с. 74 (к суре «Аль-Анфаль», 8: 48). Слова Катады; редактор издания «Дар Ибн аль-Джаузи» (т. 4, с. 218) отмечает, что Ат-Табари передал их с достоверной цепочкой, но от Катады без названия сподвижника (мурсаль). Сразу после них Ибн Касир поясняет, что под этим «обычаем» врага Аллаха имеется в виду сказанное в аятах 59: 16 и 14: 22.

    [16] Коран, «Аль-‘Анкабут» (Паук), 29:61.

    [17] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 6, с. 294 (к суре «Аль-‘Анкабут», 29: 61).

    [18] Аль-Бухари, «Сахих», № 3276.

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать