Кто твой Господь?

16. Проявление наипрекраснейших имён Аллаха в Его мироздании и религии

Ува­жа­е­мые посе­ти­те­ли сай­та! Для луч­ше­го усво­е­ния мате­ри­а­ла реко­мен­ду­ет­ся читать ста­тьи в уста­нов­лен­ной после­до­ва­тель­но­сти, сов­ме­щая их чте­ние с одно­вре­мен­ным про­слу­ши­ва­ни­ем аудиоверсии. 

Все­бла­гой Гос­подь извеч­но обла­дал наи­пре­крас­ней­ши­ми име­на­ми и наи­вы­со­чай­ши­ми каче­ства­ми. Он наре­кал­ся име­нем Аль-Хо́лик (Тво­рец, созда­ю­щий без про­об­ра­за и подо­бия) ещё до того, как сотво­рил всё сущее, и обла­дал име­нем Аль-Мусо­в­вир (При­да­ю­щий облик и фор­му) до того, как даро­вал непо­вто­ри­мый вид и фор­му всем Сво­им творениям.

Все­выш­ний име­но­вал­ся име­на­ми Аль-Малик (Царь, Вла­сти­тель над всем сущим) и Аль-Ма́лик (Вла­ды­ка, Вла­де­лец каж­дой вещи) преж­де, чем создал Свои вла­де­ния вме­сте со всем, что в них нахо­дит­ся, всю систе­му миро­зда­ния, вклю­ча­ю­щую кос­ми­че­ское про­стран­ство и суще­ству­ю­щие в нём галак­ти­ки, пла­не­ты и звез­ды, а так­же види­мые и неви­ди­мые наше­му гла­зу миры.

Он име­но­вал­ся име­на­ми Аль-‘Али́м (Все­зна­ю­щий), Аль-Басы́р (Все­ви­дя­щий), Ас-Сами́’ (Все­слы­ша­щий) ещё до появ­ле­ния все­воз­мож­ных наук, обра­зов и звуков.

Он имел име­на Ар-Ро́зик (Обес­пе­чи­ва­ю­щий сред­ства­ми суще­ство­ва­ния), Аль-Мукы́т (Наде­ля­ю­щий про­пи­та­ни­ем), Аль-Кари́м (Щед­ро Ода­ри­ва­ю­щий бла­га­ми), Аль-Вахха́б (Дару­ю­щий без­воз­мезд­но) до того, как появи­лись суще­ства, нуж­да­ю­щи­е­ся в Его обес­пе­че­нии, про­пи­та­нии, бла­гах и дарах.

Он обла­дал име­на­ми Аль-Ваду́д (Любя­щий), Ар-Роу́ф (Состра­да­тель­ный, Щадя­щий), Ар-Рофи́к (Мяг­кий), Аль-Ляты́ф (Доб­рый), Аль-Мух­син (Доб­ро­де­тель­ный) до того, как были созда­ны те, кого Он будет любить, к кому будет про­яв­лять Свои состра­да­ние, мяг­кость, доб­ро и заботу.

Гос­подь име­но­вал­ся пре­крас­ны­ми име­на­ми Аль-Хами́д (Хва­ли­мый, Досто­хваль­ный), Аль-Маджи́д (Досто­слав­ный), Аль-‘Азы́м (Пре­ве­ли­кий) даже тогда, когда не суще­ство­ва­ло хва­ля­щих, про­слав­ля­ю­щих и воз­ве­ли­чи­ва­ю­щих Его, ведь Его каче­ства и дея­ния вели­ки и достой­ны вся­че­ских похвал неза­ви­си­мо от похва­лы хва­ля­щих, сла­во­сло­вия про­слав­ля­ю­щих и воз­ве­ли­чи­ва­ния возвеличивающих.

Все­выш­ний обла­дал таки­ми вели­ки­ми име­на­ми, как Аллах (Бог, достой­ный покло­не­ния по пра­ву), Аль-Иля́х (Истин­ное Боже­ство), Аль-Ва́хид (Один), Аль-Ахад (Един­ствен­ный), Аль-Хакк (Истин­ный) ещё до появ­ле­ния еди­но­бож­ни­ков, кото­рые нача­ли уеди­нять Его в сво­ём покло­не­нии, и мно­го­бож­ни­ков, кото­рые ста­ли покло­нять­ся дру­гим, поми­мо Него.

Гос­подь име­но­вал Себя таки­ми име­на­ми, как Аль-Муби́н (Разъ­яс­ня­ю­щий исти­ну), Аль-Ха́ди (Ука­зы­ва­ю­щий на путь исти­ны, Настав­ля­ю­щий на него, Веду­щий по нему), Аль-Мумин (Под­твер­жда­ю­щий мис­сию Сво­их послан­ни­ков), Ащ-Щаку́р (Пре­мно­го Бла­го­дар­ный, Воз­на­граж­да­ю­щий боль­ше заслу­жен­но­го), Аль-‘Ази́з (Недо­ся­га­е­мый, Непо­бе­ди­мый, Все­со­кру­ша­ю­щий) до того, как отпра­вил Сво­их послан­ни­ков с ясны­ми дока­за­тель­ства­ми, что­бы они воз­ве­сти­ли о Его лич­ном пра­ве на покло­не­ние, уста­но­ви­ли Его рели­гию на зем­ле, обра­до­ва­ли награ­дой тех, кто под­чи­нит­ся Ему, и предо­сте­рег­ли от нака­за­ния тех, кто воз­гор­дит­ся и отвер­нёт­ся от Него.

Он обла­дал пре­крас­ным име­нем Аль-Хали́м (Выдер­жан­ный, Нето­ро­пя­щий­ся с нака­за­ни­ем) преж­де, чем появи­лись без­бож­ни­ки, языч­ни­ки и про­чие неве­ру­ю­щие и греш­ни­ки. Аллах зна­ет о каж­дом из них, о всех их явных и тай­ных гре­хах, о сте­пе­ни тяже­сти их пре­ступ­ле­ний, зна­ет, какое нака­за­ние пола­га­ет­ся за их зло­де­я­ния, обла­да­ет абсо­лют­ным могу­ще­ством уни­что­жить их всех в один миг, и вме­сте с этим Он не торо­пит­ся нака­зы­вать без­за­кон­ни­ков, предо­став­ляя им такую отсроч­ку, что они чув­ству­ют себя в без­опас­но­сти от воз­мез­дия Гос­по­да, а кому-то даже может пока­зать­ся, что Он и вовсе поза­был о них. Одна­ко спо­кой­ная и раз­ме­рен­ная жизнь греш­ни­ков нико­им обра­зом не сви­де­тель­ству­ет о том, что Аллах не веда­ет об их поступ­ках. Напро­тив, им дана отсроч­ка, дабы жела­ю­щие уве­ро­вать и испра­вить­ся име­ли воз­мож­ность встать на путь исти­ны, а упор­ству­ю­щие в неве­рии и без­за­ко­нии еще боль­ше погру­зи­лись в гре­хи и были схва­че­ны в самый неожи­дан­ный для них момент. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Если бы Аллах стал нака­зы­вать людей за их неспра­вед­ли­вость (за неве­рие, веро­лом­ство и гре­хи), то не оста­вил бы на зем­ле ни одно­го живо­го суще­ства. Одна­ко Он предо­став­ля­ет им отсроч­ку до назна­чен­но­го сро­ка (до сро­ка их смер­ти). Когда же насту­пит их срок, они не смо­гут отда­лить или при­бли­зить его даже на час (т.е. даже на незна­чи­тель­ный про­ме­жу­ток вре­ме­ни)» [Коран 16: 61].

Гос­подь име­но­вал­ся име­на­ми Ар-Рохи́м (Милу­ю­щий, Отно­ся­щий­ся с мило­стью ко всем Сво­им тво­ре­ни­ям), Аль-Гофу́р (Все­про­ща­ю­щий, Скры­ва­ю­щий все гре­хи), Ат-Тавва́б (Непре­стан­но При­ни­ма­ю­щий пока­я­ния), Аль-‘Афу́в (Снис­хо­ди­тель­ный) ещё до того, как создал иску­ше­ния и гре­хи. Он запре­тил совер­шать мер­зо­сти и зло­де­я­ния и пове­лел делать бла­гие дела, дабы испы­тать Сво­их рабов и пока­зать им, насколь­ко они будут вер­ны сво­е­му Гос­по­ду в зем­ной жиз­ни, не видя Его воочию. Вме­сте с этим Он уго­то­вил Своё неза­мед­ли­тель­ное про­ще­ние для каж­до­го, кто, под­дав­шись соблаз­ну, совер­шил грех, а затем оста­вил его, рас­ка­ял­ся и твёр­до решил нико­гда не воз­вра­щать­ся к гре­хов­но­му поступ­ку. Все­выш­ний Аллах при­звал к пока­я­нию каж­до­го греш­ни­ка, ведь при­нять пока­я­ние для Него люби­мее, чем осу­ще­ствить нака­за­ние, ведь Он раду­ет­ся пока­я­нию Сво­е­го раба боль­ше, чем раб раду­ет­ся спа­се­нию сво­ей жизни.

Все­выш­ний Аллах наре­кал­ся име­на­ми Аль-Кохха́р (Все­под­чи­ня­ю­щий, Все­по­беж­да­ю­щий), Аль-Джабба́р (Недо­ся­га­е­мый), Аль-Кови́й (Все­силь­ный), Аль-Мати́н (Мощ­ный, Могу­чий) ещё рань­ше, чем были уни­что­же­ны целые наро­ды, кото­рые взду­ма­ли враж­до­вать с Алла­хом и Его послан­ни­ка­ми, сочли ложью Его Писа­ния, изде­ва­лись над Его рели­ги­ей и уве­ро­вав­ши­ми в Него.

Одним сло­вом, Все­выш­ний Аллах не при­об­рел те или иные име­на после того, как совер­шил дея­ния. Напро­тив, Он веч­но име­но­вал­ся досто­хваль­ны­ми име­на­ми и все­гда обла­дал совер­шен­ны­ми каче­ства­ми, а затем сотво­рил Своё миро­зда­ние и уста­но­вил Свою рели­гию в соот­вет­ствии с ними, ведь Гос­подь не посту­па­ет вопре­ки Сво­им име­нам и каче­ствам, любит их и жела­ет, что­бы Его рабы лице­зре­ли про­яв­ле­ние боже­ствен­но­го абсо­лют­но­го совер­шен­ства в Его миро­зда­нии и рели­гии. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Аллах – Тот, Кто сотво­рил семь небес и столь­ко же земель, (Его) пове­ле­ния нис­хо­дят меж­ду ними (т.е. Его рели­ги­оз­ные пове­ле­ния, выра­жен­ные в виде Свя­щен­ных Писа­ний, нис­по­слан­ных Его послан­ни­кам, а так­же пове­ле­ния, посред­ством кото­рых осу­ществ­ля­ет­ся управ­ле­ние этой Все­лен­ной); что­бы вы зна­ли, что Аллах может абсо­лют­но всё, и что Аллах объ­ем­лет зна­ни­ем вся­кую вещь» [Коран 65: 12]. В этом аяте Все­выш­ний Аллах сооб­щил о том, что Он сотво­рил весь этот мир вме­сте со все­ми его оби­та­те­ля­ми, вклю­чая всех нас, под­дер­жи­ва­ет его жиз­не­де­я­тель­ность и управ­ля­ет им, а так­же напра­вил Сво­их послан­ни­ков и нис­по­слал Свои рели­ги­оз­ные зако­ны, выра­жен­ные в виде Свя­щен­ных Писа­ний (Откро­ве­ний), – всё это Он сде­лал для того, «что­бы вы зна­ли, что Аллах может абсо­лют­но всё, и что Аллах объ­ем­лет зна­ни­ем вся­кую вещь», то есть для того, что­бы люди, изу­чая Его Писа­ния и раз­мыш­ляя над уди­ви­тель­ны­ми тво­ре­ни­я­ми это­го мира, позна­ва­ли сво­е­го Гос­по­да, Его наи­пре­крас­ней­шие име­на и наи­вы­со­чай­шие каче­ства, совер­шен­ство Его все­объ­ем­лю­ще­го зна­ния и абсо­лют­но­го могущества.

Таким обра­зом, всё миро­зда­ние и все рели­ги­оз­ные зако­ны Алла­ха проч­но свя­за­ны с Его наи­пре­крас­ней­ши­ми име­на­ми и пре­вы­со­ки­ми каче­ства­ми. Если ты ста­нешь раз­мыш­лять над тем, что про­ис­хо­дит в этой необъ­ят­ной Все­лен­ной, начи­ная от колос­саль­ных галак­тик с их звез­да­ми и пла­не­та­ми и закан­чи­вая мель­чай­ши­ми части­ца­ми веществ, если обра­тишь своё вни­ма­ние на жиз­не­де­я­тель­ность все­воз­мож­ных живот­ных и рас­ти­тель­ных орга­низ­мов во всём мно­го­об­ра­зии их внеш­но­стей, видов и пород, на то, как утон­чён­но и уди­ви­тель­но ты сло­жен, то непре­мен­но уви­дишь, что всё это исхо­дит от наи­пре­крас­ней­ших имён Алла­ха. Таким же обра­зом, если ты обра­тишь своё вни­ма­ние на рели­гию Алла­ха, посмот­ришь на то, что пове­ле­ва­ет Гос­подь, на те рели­ги­оз­ные зако­ны, кото­рые Он уста­нав­ли­ва­ет, то обна­ру­жишь, что всё это так­же явля­ет­ся след­стви­ем Его наи­пре­крас­ней­ших имён.

Про­яв­ле­ние наи­пре­крас­ней­ших имён Алла­ха в Его мироздании 

Сви­де­тель­ство име­ни Алла­ха Аль-Хо́лик (Тво­рец, созда­ю­щий без про­об­ра­за и подо­бия) мож­но лице­зреть в каж­дом Его тво­ре­нии. Изъ­я­ны и ошиб­ки в делах воз­ни­ка­ют по при­чине недо­стат­ка зна­ний или муд­ро­сти. Все­выш­ний Аллах – Аль-‘Али́м (Все­зна­ю­щий) и Аль-Хаки́м (Пре­муд­рый, Дела­ю­щий всё тща­тель­ным обра­зом), поэто­му все Его дея­ния совер­шен­ны, пра­виль­ны и без­уко­риз­нен­ны, в Его тво­ре­ни­ях нет ника­ких несо­от­вет­ствий и несо­вер­шен­ства, а в Его вла­де­ни­ях всё упо­ря­до­чен­но и рав­но­вес­но. Все­лен­ная пред­став­ля­ет собой еди­ный сла­жен­ный меха­низм, в кото­ром каж­дая вещь уста­нов­ле­на в под­хо­дя­щем для неё месте, каж­дый эле­мент выпол­ня­ет свою непо­вто­ри­мую и важ­ную роль. Дви­же­ние мате­ри­аль­ных тел в соот­вет­ствии с точ­ны­ми зако­на­ми, свое­вре­мен­ная сме­на дня и ночи, стро­го после­до­ва­тель­ная сме­на вре­мён года, сба­лан­си­ро­ван­ный непре­кра­ща­ю­щий­ся кру­го­во­рот воды в мас­шта­бах зем­но­го шара – всё это явля­ет­ся сви­де­тель­ством иде­аль­но­го управ­ле­ния Господа.

Сви­де­тель­ство име­ни Алла­ха Аль-Басы́р (Все­ви­дя­щий), Ас-Сами́’ (Все­слы­ша­щий) мож­но лице­зреть в виде вели­ко­го мно­го­об­ра­зия обра­зов и зву­ков, кото­рые порой могут быть даже неви­ди­мы и неслыш­ны чело­ве­ку, а сви­де­тель­ство име­ни Аль-‘Али́м (Все­зна­ю­щий) про­яв­ля­ет­ся в виде все­воз­мож­ных рели­ги­оз­ных зна­ний и мир­ских наук, мно­гие из кото­рых до сих пор не откры­ты человеком.

Сви­де­тель­ство Его име­ни Ар-Розза́к (Непре­стан­но обес­пе­чи­ва­ю­щий тво­ре­ния сред­ства­ми суще­ство­ва­ния в боль­ших коли­че­ствах) про­яв­ля­ет­ся в мно­го­об­ра­зии средств жиз­не­обес­пе­че­ния и мно­го­чис­лен­ных видах про­пи­та­ния, а так­же в тех, кто ими наде­ля­ет­ся. Если бы отсут­ство­ва­ли все живые суще­ства, то кого бы обес­пе­чи­вал Ар-Розза́к сред­ства­ми суще­ство­ва­ния и кому давал бы про­пи­та­ние? На это имя Алла­ха ука­зы­ва­ет и тот факт, что Его тво­ре­ния созда­ны нуж­да­ю­щи­ми­ся в про­пи­та­нии и наде­ле­ны ртом, зуба­ми, желуд­ком и про­чи­ми уди­ви­тель­ны­ми орга­на­ми, необ­хо­ди­мы­ми для пере­ра­бот­ки потреб­ля­е­мой ими пищи.

Сви­де­тель­ство име­ни Ар-Рохи́м (Милу­ю­щий, Отно­ся­щий­ся с мило­стью ко всем Сво­им тво­ре­ни­ям) про­яв­ля­ет­ся в мило­сти, кото­рая рас­про­стра­не­на по все­му миру и при­сут­ству­ет в Его тво­ре­ни­ях. Аллах уста­но­вил сочув­ствие и жалость меж­ду людь­ми и про­чи­ми суще­ства­ми. По этой при­чине мать про­яв­ля­ет состра­да­ние к сво­е­му ребён­ку и уха­жи­ва­ет за ним. Живот­ные, пти­цы, рыбы и малень­кие букаш­ки забо­тят­ся о сво­их детё­ны­шах, и даже лошадь под­ни­ма­ет копы­то, что­бы не насту­пить на сво­е­го жере­бён­ка. Это вза­им­ное чув­ство мило­сти меж­ду тво­ре­ни­я­ми явля­ет­ся про­яв­ле­ни­ем мило­сти Твор­ца. Тот, Кто уста­но­вил милость и состра­да­ние сре­ди Сво­их тво­ре­ний, намно­го мило­сти­вее и состра­да­тель­нее к ним, чем мать к сво­е­му ребёнку.

Самое боль­шое про­яв­ле­ние мило­сти Алла­ха к чело­ве­че­ству заклю­че­но в отправ­ке Божьих послан­ни­ков и нис­по­сла­нии Свя­щен­ных Писа­ний, дабы люди вышли из мра­ка заблуж­де­ний и пошли к сво­е­му Гос­по­ду по осве­щен­но­му пря­мо­му пути исти­ны, дабы они полу­чи­ли все шан­сы на спа­се­ние от веч­но­го горе­ния в Адском Огне.

Поступ­ки Гос­по­да пре­ис­пол­не­ны глу­бо­кой мило­сти и забо­ты по отно­ше­нию к тво­ре­ни­ям. Несмот­ря на беды, тяго­ты и лише­ния, пости­га­ю­щие людей, в них заклю­че­но мно­го поль­зы, о кото­рой они могут даже и не дога­ды­вать­ся. Напри­мер, беды и несча­стья дают почув­ство­вать цену здо­ро­вью, бла­го­по­лу­чию и без­опас­но­сти, застав­ля­ют чело­ве­ка заду­мать­ся о смыс­ле жиз­ни, укреп­ля­ют в нём веру, вос­пи­ты­ва­ют тер­пе­ние, очи­ща­ют от само­обо­льще­ния и высо­ко­ме­рия, про­буж­да­ют от небреж­но­сти и лег­ко­мыс­лия, смяг­ча­ют серд­ца и побуж­да­ют обра­щать­ся с моль­ба­ми о спа­се­нии к одно­му Гос­по­ду, ибо толь­ко Он может предо­ста­вить пол­ную защи­ту и отве­сти любую беду.

Сви­де­тель­ство име­ни Аль-Гоффа́р (Непре­стан­но Про­ща­ю­щий), Ат-Тавва́б (Непре­стан­но При­ни­ма­ю­щий пока­я­ния), Аль-‘Афу́в (Снис­хо­ди­тель­ный) про­яв­ля­ет­ся в нали­чии про­ступ­ков, пре­ступ­ле­ний и гре­хов сре­ди Его тво­ре­ний. Необ­хо­ди­мо, что­бы суще­ство­ва­ли иску­ше­ния и гре­хи. Они слов­но запо­вед­ное место, к кото­ро­му запре­ще­но при­бли­жать­ся. Если бы каж­дый живу­щий в мире в мире бес­пре­ко­слов­но под­чи­нял­ся и не совер­шал гре­хов­ные дея­ния, то кого бы про­щал и чьи бы гре­хи скры­вал Аль-Гофу́р (Все­про­ща­ю­щий, Скры­ва­ю­щий все гре­хи)? И чье пока­я­ние при­ни­мал бы Ат-Тавва́б (При­ни­ма­ю­щий пока­я­ния)? И кому давал бы отсроч­ку в нака­за­нии Аль-Хали́м (Обла­да­ю­щий выдерж­кой)? Необ­хо­ди­мо, что­бы были те, кто будет нару­шать уста­нов­лен­ные гра­ни­цы, а затем остав­лять гре­хов­ные поступ­ки, сожа­леть и чисто­сер­деч­но рас­ка­и­вать­ся в соде­ян­ном, ведь тогда Аллах при­мет их пока­я­ние, про­явит к ним Свою снис­хо­ди­тель­ность, про­стит их и смо­ет их гре­хи, не оста­вив от них и следа.

Сви­де­тель­ство имён Алла­ха Аль-Гони́й (Бога­тый, Неза­ви­си­мый, Само­до­ста­точ­ный), Аль-Му’ты (Дару­ю­щий, Даю­щий), Аль-Джава́д (Щед­рый), Аль-Вахха́б (Даря­щий без­воз­мезд­но), Аль-Манна́н (Обиль­но Наде­ля­ю­щий бла­га­ми) про­яв­ля­ет­ся в нали­чии бед­но­сти, нужд и вся­че­ских потреб­но­стей сре­ди людей и про­чих существ. Если бы рабы Алла­ха ни в чём не нуж­да­лись, раз­ве они обра­ща­лись бы к Нему с прось­ба­ми и усерд­ство­ва­ли бы в сво­их моль­бах? Мог­ли бы они тогда лице­зреть, как лег­ко отве­ча­ет на их моль­бы Аль-Муджи́б (Отзыв­чи­вый) и дарит им жела­е­мое Аль-Вахха́б (Даря­щий без­воз­мезд­но)? Раз­ве отме­чал бы кого-либо Сво­ей осо­бен­ной мило­стью и щед­ро­стью Ащ-Щаку́р (Пре­мно­го Бла­го­дар­ный, Воз­на­граж­да­ю­щий боль­ше заслу­жен­но­го)? Щед­ро­ты Алла­ха дости­га­ют Его тво­ре­ний, не пре­ры­ва­ясь ни на один миг. Его неис­чис­ли­мые дары окру­жа­ют чело­ве­ка повсю­ду: нис­хо­дят с небес, нахо­дят­ся на поверх­но­сти зем­ли и в её нед­рах, сокры­ты в глу­би­нах морей и оке­а­нов. Аллах без­воз­мезд­но даёт людям то, что им нуж­но, даже тогда, когда они ни о чём Его не про­сят, и это несмот­ря на то, что боль­шин­ство их небла­го­дар­ны Ему. Они отка­зы­ва­ют­ся соблю­дать Его лич­ное пра­во на покло­не­ние, не при­зна­ют истин­ность Кора­на, не жела­ют сле­до­вать Его послед­не­му про­ро­ку Мухам­ма­ду и отво­ра­чи­ва­ют­ся от Его религии.

Сви­де­тель­ство име­ни Алла­ха Аль-Джами́ль (Кра­си­вый, Пре­крас­ный) про­яв­ля­ет­ся в ярких цве­тах и пре­крас­ных обра­зах, при­сут­ству­ю­щих в Его мно­го­чис­лен­ных тво­ре­ни­ях. Они изум­ля­ют умы и при­во­дят в вос­торг серд­ца. Если Аллах наде­лил Свои тво­ре­ния раз­но­об­раз­ны­ми рас­цвет­ка­ми, осо­бен­ны­ми внеш­ни­ми обли­ка­ми и сораз­мер­ны­ми фор­ма­ми, все­лил в серд­це чело­ве­ка любовь к кра­со­те и сим­мет­рии, зна­чит, Сам Он ещё более пре­кра­сен и красив.

По-насто­я­ще­му кра­сив толь­ко Аллах, так как Его кра­со­та не явля­ет­ся сотво­рен­ной, в отли­чии от кра­со­ты тво­ре­ний. Чело­век не может пред­ста­вить кра­со­ту Алла­ха, пере­дать её или постиг­нуть её суть. Доста­точ­но знать, что оби­та­те­ли Рая, несмот­ря на своё пре­бы­ва­ние сре­ди нескон­ча­е­мых рай­ских благ, забу­дут обо всех удо­воль­стви­ях, когда уви­дят сво­е­го Гос­по­да воочию. Все осталь­ные усла­ды померк­нут рядом с этим бла­жен­ством. Они ста­нут насла­ждать­ся Его кра­со­той, и для них не будет ниче­го люби­мее, чем взи­ра­ние на пре­крас­ный Лик их Мило­сти­во­го Гос­по­да. Тако­ва самая вели­кая награ­да, уго­то­ван­ная веру­ю­щим в Раю. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Тем, кото­рые тво­ри­ли доб­ро (уве­ро­ва­ли в Алла­ха, не при­да­ва­ли Ему соучаст­ни­ков в покло­не­нии, выпол­ня­ли Его пове­ле­ния и сто­ро­ни­лись Его запре­тов), уго­то­ва­но Наи­луч­шее (Рай) и добав­ка (взи­ра­ние на Лик Алла­ха, слу­ша­ние Его речи, радость от пре­бы­ва­ния рядом с Ним, Его про­ще­ние и доволь­ство). Не покро­ет их лица ни тем­ная пыль, ни уни­же­ние (в отли­чие от неве­ру­ю­щих). Они (име­ю­щие такое опи­са­ние) – оби­та­те­ли Рая, в кото­ром они пре­бу­дут веч­но (их бла­жен­ства не пре­кра­тят­ся, и они не будут отту­да изгна­ны)» [Коран 10: 26].

Про­яв­ле­ние наи­пре­крас­ней­ших имён Алла­ха в Его религии 

Сви­де­тель­ство имён Аль-‘Али́м (Все­зна­ю­щий) и Аль-Хаки́м (Судья, Пре­муд­рый) про­яв­ля­ет­ся в совер­шен­ных Божьи зако­нах, кото­рые никак не срав­нят­ся с зако­на­ми, при­ду­ман­ны­ми людь­ми. Руко­твор­ные нор­мы не обхо­дят­ся без изъ­я­нов и упу­ще­ний, вызван­ных недо­стат­ком зна­ния и муд­ро­сти. Что каса­ет­ся поста­нов­ле­ний Все­зна­ю­ще­го Пре­муд­ро­го Алла­ха, то они харак­те­ри­зу­ют­ся муд­ро­стью и спра­вед­ли­во­стью, и поэто­му иде­аль­ным обра­зом под­хо­дят ко всем наро­дам, местам и вре­ме­нам. Они жиз­нен­но необ­хо­ди­мы и целе­со­об­раз­ны, учи­ты­ва­ют пра­ва и инте­ре­сы всех тво­ре­ний, пре­ис­пол­не­ны мило­сти и состра­да­ния к ним. Все зако­ны Алла­ха при­зва­ны при­не­сти мак­си­маль­ную поль­зу и устра­нить вся­че­ский вред. Они гаран­ти­ру­ют защи­ту рели­гии, жиз­ни, иму­ще­ства, чести (родо­слов­ной) и разума.

Рели­ги­оз­ные обря­ды и бла­го­де­я­ния уста­нов­ле­ны для того, что­бы люди смог­ли очи­стить свои души и воз­об­ла­дать высо­ки­ми нрав­ствен­ны­ми каче­ства­ми, что­бы серд­ца рабов Алла­ха пом­ни­ли о сво­ём Созда­те­ле ден­но и нощ­но, что­бы они посред­ством упо­ми­на­ния Его наи­пре­крас­ней­ших имён вос­хва­ля­ли Гос­по­да во всех сво­их состо­я­ни­ях и взы­ва­ли к Нему в сво­их моль­бах, что­бы посто­ян­но пре­воз­но­си­ли Его абсо­лют­ное совер­шен­ство, воз­ве­ли­чи­ва­ли Его наи­вы­со­чай­шие каче­ства, про­слав­ля­ли Его пре­свя­тые дея­ния и повсю­ду про­воз­гла­ша­ли Его единобожие.

Рели­гия Алла­ха пре­ис­пол­не­на люб­ви, мило­сти, состра­да­ния, про­ще­ния, мяг­ко­сти, доб­ро­ты, доб­ро­де­тель­но­сти, снис­хо­ди­тель­но­сти, при­зна­тель­но­сти, бла­го­дар­но­сти, щед­ро­сти, отзыв­чи­во­сти по отно­ше­нию к тво­ре­ни­ям, пото­му что Аллах – Аль-Ваду́д (Любя­щий), Ар-Рохма́н (Все­ми­ло­сти­вый, Без­гра­нич­но Мило­сти­вый, Обла­да­тель без­гра­нич­ной все­объ­ем­лю­щей мило­сти), Ар-Рохи́м (Милу­ю­щий, Отно­ся­щий­ся с мило­стью ко всем Сво­им тво­ре­ни­ям), Ар-Роу́ф (Состра­да­тель­ный, Щадя­щий), Аль-Гофу́р (Все­про­ща­ю­щий), Аль-Хали́м (Выдер­жан­ный, Нето­ро­пя­щий­ся с нака­за­ни­ем), Ат-Тавва́б (Непре­стан­но При­ни­ма­ю­щий пока­я­ния), Аль-‘Афу́в (Снис­хо­ди­тель­ный), Ар-Рофи́к (Мяг­кий), Аль-Ляты́ф (Доб­рый), Аль-Барр (Доб­ро­де­тель­ный), Ащ-Ща́кир (При­зна­тель­ный), Ащ-Щаку́р (Пре­мно­го Бла­го­дар­ный), Аль-Муджи́б (Отзыв­чи­вый).

Так­же про­яв­ле­ни­ем муд­ро­сти, спра­вед­ли­во­сти, могу­ще­ства и мило­сти Алла­ха в рели­гии явля­ют­ся раз­лич­ные меры нака­за­ния, уста­нов­лен­ные в каче­стве воз­мез­дия за пре­ступ­ле­ния, совер­шен­ные одни­ми лица­ми в отно­ше­нии дру­гих. Поку­ше­ние на иму­ще­ство, честь и жизнь, при­чи­не­ние телес­но­го и мате­ри­аль­но­го вре­да, попра­ние досто­ин­ства – всё это пре­сле­ду­ет­ся зако­ном Алла­ха. Сто­ит отме­тить, что нака­за­ния в рели­гии Алла­ха явля­ют­ся не про­сто актом воз­мез­дия. Они спра­вед­ли­вы и не чрез­мер­ны в отно­ше­нии пре­ступ­ни­ка, несут неза­ме­ни­мую поль­зу обще­ству, ока­зы­ва­ют вос­пи­та­тель­ное сдер­жи­ва­ю­щее воз­дей­ствие и слу­жат очи­ще­ни­ем и искуп­ле­ни­ем за грехи.

Если ты видишь без­рас­суд­ство и пустые раз­вле­че­ния, наси­лие и неспра­вед­ли­вость, пре­да­тель­ство и обман, пош­лость и рас­пут­ство, всё, что не заслу­жи­ва­ет похва­лы, то знай, что это не явля­ет­ся зако­ном и рели­ги­ей Досто­хваль­но­го Алла­ха, что Аллах и Его про­рок Мухам­мад не при­част­ны к это­му. Напро­тив, Все­бла­гой Аллах пове­лел быть вер­ны­ми и блю­сти спра­вед­ли­вость, тво­рить доб­ро и при­но­сить поль­зу окру­жа­ю­щим. Наи­ми­ло­сти­вей­ший Аллах отпра­вил Сво­е­го мило­сти­во­го про­ро­ка к чело­ве­че­ству с рели­ги­ей мило­сти, дабы он обу­чил людей все­му, что спо­соб­но при­не­сти им бла­го и отда­лить от вся­ко­го зла, что­бы он предо­сте­рег греш­ни­ков от ужа­сов надви­га­ю­ще­го­ся Суд­но­го Дня и обра­до­вал уве­ро­вав­ших щед­рой награ­дой Гос­по­да. Не оста­лось бла­га, о кото­ром бы не сооб­щил про­рок Мухам­мад, как и нет зла, от кото­ро­го бы он не предо­сте­рёг. Он пол­но­стью выпол­нил свою мис­сию, пере­дав и разъ­яс­нив всё, с чем отпра­вил его Гос­подь, и имен­но так, как это было ему пове­ле­но. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Мы отпра­ви­ли тебя (о Мухам­мад) толь­ко в каче­стве мило­сти для миров (т.е. для всех тво­ре­ний – людей и джин­нов)» [Коран 21: 107].

Все­выш­ний Аллах дал людям знать о Себе через бес­чис­лен­ное коли­че­ство ука­за­ний. Все­лен­ная вме­сте со всем, что в ней суще­ству­ет, посто­ян­но твер­дит нам, что наш Бог – Един­ствен­ный Аллах, и к Нему пред­сто­ит наше воз­вра­ще­ние. Он про­стёр перед нами Свой пря­мой путь, веду­щий толь­ко к Нему, отпра­вил Сво­их послан­ни­ков и нис­по­слал Свои Писа­ния, что­бы люди выбра­лись из тьмы заблуж­де­ний и нашли доро­гу к Сво­е­му Гос­по­ду, что­бы по при­чине Боже­ствен­но­го дово­да в этом жиз­нен­ном испы­та­нии выжил тот, выбрал жизнь, и погиб тот, кто выбрал погибель.

Ска­чать ста­тью в фор­ма­те PDF

Если вы нашли ошиб­ку, пожа­луй­ста, выде­ли­те фраг­мент тек­ста и нажми­те Ctrl+Enter.

Поде­ли­лись
содержание

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: