К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    В саду наставленийВражда сатаны

    Как началась вражда: Адам и Иблис

    11 мин чтения

    Глава 2 из 7 книги «Вражда сатаны» · Оглавление

    Если допустить, что у человека есть невидимый враг, сразу возникает вопрос: за что? Что человек ему сделал, чтобы заслужить такую неприязнь?

    Коротко ответ таков. Человек у сатаны ничего не отнимал. Вражда началась с того, что Аллах почтил Адама (мир ему). Иблис отказался повиноваться, поклялся сбивать потомков Адама и, позавидовав Адаму и его жене, обманул их в Раю. После ошибки Адам покаялся, а Иблис упорствовал.

    Кто такой Иблис, рассказано в главе «Кто такой Иблис?», а о его гордыне — в главе «С чего началась гордыня: „я лучше него“». Здесь речь только о самом начале вражды.

    Содержание:

    Чем Аллах почтил Адама?

    Аллах сотворил человека из глины, вдохнул в него от Своего духа и научил названиям, которых не знали даже ангелы. Они сами признали это.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمۡ عَلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِي بِأَسۡمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ٣١ قَالُواْ سُبۡحَٰنَكَ لَا عِلۡمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ ٣٢﴾

    «И Он [Аллах] научил Адама всем названиям [вещей], а затем показал их [эти вещи] ангелам и сказал: „Сообщите Мне названия этих [существ и вещей], если вы правдивы [в том, что более достойны быть наместниками на земле, чем они]“. Они сказали: „Пречист Ты! Нет у нас знания, кроме того, чему Ты научил нас. Поистине, Ты — Всезнающий, Мудрый“»

    Коран 2: 31–32[1]

    Затем ангелам было велено пасть ниц перед человеком. В скобках аята пояснено: это земной поклон приветствия и почёта, а не поклонения.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿إِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي خَٰلِقُۢ بَشَرٗا مِّن طِينٖ ٧١ فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ ٧٢ فَسَجَدَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ كُلُّهُمۡ أَجۡمَعُونَ ٧٣ إِلَّآ إِبۡلِيسَ ٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ ٧٤﴾

    «Вот сказал твой Господь ангелам: „Поистине, Я сотворю человека из глины. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа [так, что в нём забьётся жизнь], то падите перед ним ниц [в земном поклоне приветствия и почёта, а не поклонения]“. И пали ниц все ангелы до единого, кроме Иблиса: он возгордился и был одним из неверующих [в предвечном знании Аллаха]»

    Коран 38: 71–74[2]

    Приказ почтить человека исходил от Аллаха, и все ангелы повиновались. Отказался один Иблис — он был не из ангелов, а из джиннов (об этом — в главе «Кто такой Иблис?»).

    Что поклялся сделать Иблис?

    После отказа Иблис сказал, что собирается делать.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغۡوَيۡتَنِي لَأَقۡعُدَنَّ لَهُمۡ صِرَٰطَكَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ١٦ ثُمَّ لَأٓتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَيۡمَٰنِهِمۡ وَعَن شَمَآئِلِهِمۡۖ وَلَا تَجِدُ أَكۡثَرَهُمۡ شَٰكِرِينَ ١٧﴾

    «Он [Иблис] сказал: „За то, что Ты ввёл меня в заблуждение, я непременно засяду против них [потомков Адама] на Твоём прямом пути [усердствуя в том, чтобы сбить их с него]. А затем я непременно буду подступать к ним спереди и сзади, справа и слева [со всех сторон и всеми путями], и Ты не найдёшь большинство из них благодарными“»

    Коран 7: 16–17[3]

    Иблис не говорит, что человек чем-то ему навредил. Он решает увести потомков Адама с прямого пути. В другом месте он клянётся могуществом Аллаха и сам называет исключение: избранных рабов.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ ٨٢ إِلَّا عِبَادَكَ مِنۡهُمُ ٱلۡمُخۡلَصِينَ ٨٣﴾

    «Он [Иблис] сказал: „Клянусь же Твоим могуществом, я непременно введу в заблуждение их всех [потомков Адама], кроме Твоих рабов из их числа, избранных [которых Ты уберёг от моего совращения и сделал искренними в поклонении Тебе одному]“»

    Коран 38: 82–83[4]

    Зачем Аллах рассказывает нам эти слова? Ас-Са’ди пишет:

    «Аллах обратил наше внимание на то, что сказал [Иблис] и что он вознамерился сделать, лишь для того, чтобы мы остерегались его, приготовились к [встрече с] нашим врагом и оберегали себя от него благодаря нашему знанию о тех путях, по которым он подходит, и о тех лазейках, через которые он проникает. И Ему, Всевышнему, принадлежит за это совершеннейшая милость к нам».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 285).[5]

    Об этом рассказано затем, чтобы человек знал, с какой стороны к нему подходят, и мог быть осторожным.

    Как он обманул Адама и его жену?

    Аллах поселил Адама и его жену в Раю и позволил им есть, где пожелают, кроме плодов одного дерева [Коран 7: 19]. Как к этому отнёсся сатана, объясняет Ибн Касир:

    «<...> и тогда сатана позавидовал им обоим и усердно прибегал к коварству, обману и наущению, чтобы они были лишены того, в чём находились, — блага и прекрасной одежды <...>».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (3/397).[6]

    Наущение — по-арабски васваса: дурная мысль, которую нашёптывает сатана.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿فَوَسۡوَسَ لَهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ لِيُبۡدِيَ لَهُمَا مَا وُۥرِيَ عَنۡهُمَا مِن سَوۡءَٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَىٰكُمَا رَبُّكُمَا عَنۡ هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلَّآ أَن تَكُونَا مَلَكَيۡنِ أَوۡ تَكُونَا مِنَ ٱلۡخَٰلِدِينَ ٢٠ وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ ٢١ فَدَلَّىٰهُمَا بِغُرُورٖۚ فَلَمَّا ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ بَدَتۡ لَهُمَا سَوۡءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخۡصِفَانِ عَلَيۡهِمَا مِن وَرَقِ ٱلۡجَنَّةِۖ وَنَادَىٰهُمَا رَبُّهُمَآ أَلَمۡ أَنۡهَكُمَا عَن تِلۡكُمَا ٱلشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمَا عَدُوّٞ مُّبِينٞ ٢٢﴾

    «Но сатана стал нашёптывать им обоим, чтобы обнажить перед ними то, что было скрыто от них из их наготы, и сказал: „Ваш Господь запретил вам [есть плоды] этого дерева только для того, чтобы вы не стали ангелами или не стали одними из вечно живущих“. И он поклялся им обоим [Аллахом]: „Поистине, я для вас — один из искренних доброжелателей“. Так он низвёл их обольщением [подтолкнув к ослушанию]. Когда же они вкусили от этого дерева, перед ними обнажилась их нагота, и они принялись прилеплять на себя райские листья [чтобы прикрыться]. Тогда их Господь воззвал к ним обоим: „Разве Я не запрещал вам обоим [вкушать от] того дерева и не говорил вам, что сатана для вас — явный враг?“»

    Коран 7: 20–22[7]

    В суре «Та Ха» то же сказано об Адаме.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿فَوَسۡوَسَ إِلَيۡهِ ٱلشَّيۡطَٰنُ قَالَ يَٰٓـَٔادَمُ هَلۡ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلۡخُلۡدِ وَمُلۡكٖ لَّا يَبۡلَىٰ ١٢٠﴾

    «Но сатана стал нашёптывать ему и сказал: „О Адам! Не указать ли тебе на дерево вечности [вкусив от которого, ты обретёшь бессмертие] и на непреходящую власть?“»

    Коран 20: 120[8]

    Слова «и он поклялся им» Ибн Касир объясняет так:

    «То есть поклялся им обоим Аллахом <...> так, что обманул их. Ведь верующего порой можно обмануть [клятвой] Аллахом. И он сказал: „Поистине, я был сотворён раньше вас и знаю больше вас, так последуйте же за мной — я укажу вам верный путь“».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (3/397).[9]

    Из этого рассказа видно, как действует враг:

    • Он пришёл не как враг, а как советчик: «Я для вас — один из искренних доброжелателей».
    • Он поклялся Аллахом, и эта клятва помогла ему обмануть.
    • Он представил запрет как преграду на пути к лучшему: будто он мешает стать ангелами и обрести вечность.
    • Он пообещал то, чего человеку хочется: «вечность» и «непреходящую власть».

    Аллах же напоминает им в конце этого аята, что говорил об этом заранее: «сатана для вас — явный враг». Предупреждение прозвучало до ошибки, а не после неё.

    Что сделали после ошибки Адам и Иблис?

    Адам и его жена вкусили от запретного дерева. Но вели они себя иначе, чем Иблис.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿قَالَا رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٢٣﴾

    «Они оба сказали: „Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к самим себе [вкусив от запретного дерева], и если Ты не простишь нас [стерев след греха и его наказание] и не помилуешь нас [приняв наше покаяние], то мы непременно окажемся среди потерпевших убыток [в этой жизни и в Последней]“»

    Коран 7: 23[10]

    Они не сказали: «Нас попутал сатана». Они признали вину: «Мы поступили несправедливо по отношению к самим себе». И Аллах принял покаяние Адама.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٖ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ٣٧﴾

    «Тогда Адам принял от своего Господа слова [покаяния и мольбы о прощении, которые Аллах внушил ему], и Он принял его покаяние [и простил ему его грех]. Поистине, Он — Принимающий покаяние [кающихся рабов], Милующий [их]»

    Коран 2: 37[11]

    Иблис поступил иначе. Мы уже читали его слова: «За то, что Ты ввёл меня в заблуждение». Он возложил вину на Аллаха и остался при своём. Ибн аль-Каййим пишет об этих двух путях:

    «Первым грехом, которым ослушались Аллаха прародители двух родов [людей и джиннов], были гордыня и алчность [страстное стремление]. Грехом проклятого Иблиса была гордыня, и его дело пришло к тому, к чему пришло. А грех Адама <...> произошёл от алчности [страстного стремления] и вожделения [влечения души], и его исходом стали покаяние и наставление на прямой путь. Грех Иблиса побудил его к оправданию предопределением и упорству [в грехе], тогда как грех Адама (мир ему) побудил его отнести этот [грех] к самому себе, признать его и попросить прощения. Поэтому приверженцы гордыни, упорства и оправдания предопределением отправятся в Огонь вместе со своим старейшиной и предводителем — Иблисом. А обладатели вожделения [влечения души], которые просят прощения, каются, признают свои грехи и не оправдывают их предопределением, пребудут со своим праотцом Адамом в Раю».

    «Мадаридж ас-саликин», (3/73–74).[12]

    Ас-Са’ди делает из этого вывод для каждого человека:

    «<...> Кто уподобился Адаму в признании [вины], мольбе о прощении, сожалении и оставлении [греха] — когда от него исходят грехи, — того Аллах изберёт и поведёт прямым путём. А кто уподобился Иблису — когда от него исходит грех, он не перестаёт приумножать ослушание, — тот лишь ещё больше отдаляется от Аллаха».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 285).[13]

    Ошибиться может любой, и сама по себе ошибка ещё не путь Иблиса. Путь Иблиса начинается там, где человек отказывается признать вину и ищет, кого в ней обвинить.

    Что это значит для нас?

    Аллах обращается ко всем потомкам Адама.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ لَا يَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ كَمَآ أَخۡرَجَ أَبَوَيۡكُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ يَنزِعُ عَنۡهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوۡءَٰتِهِمَآ﴾

    «О сыны Адама! Пусть не обольстит вас сатана [приукрашивая для вас ослушание], подобно тому как он вывел ваших родителей [Адама и его жену] из Рая, совлекши с них одежды, чтобы показать им их наготу <...>»

    Коран 7: 27[14]

    Вражда направлена не на «плохих людей». Она направлена на человека вообще — на творение, которое Аллах почтил приказом ангелам пасть ниц. Об этом говорит само обращение: «О сыны Адама!»

    Эта вражда не снимает с человека ответственности. Сатана нашёптывал, но плоды вкусили сами Адам и его жена, и после этого они не сказали «нас попутали», а сказали: «Мы поступили несправедливо по отношению к самим себе». Поэтому слова «меня шайтан попутал» — не оправдание.

    Тот же рассказ показывает и выход. Аллах принял покаяние Адама: Он — «Принимающий покаяние, Милующий». Путь отца Адама открыт каждому: вера в Аллаха Одного, поклонение Ему одному и покаяние вместо упорства.

    [1] Коран, «Аль-Бакара» (Корова), 2:31–32.

    [2] Коран, «Сад» (Сад), 38:71–74.

    [3] Коран, «Аль-А’раф» (Преграды), 7:16–17.

    [4] Коран, «Сад» (Сад), 38:82–83.

    [5] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (изд. «Муассасат ар-Рисаля»), с. 285 (к суре «Аль-А’раф», 7: 16–17).

    [6] Ибн Касир (ум. 774 г. х. / 1373 г.), «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 3, с. 397 (к суре «Аль-А’раф», 7: 19–21). В пропусках — начало и продолжение того же предложения.

    [7] Коран, «Аль-А’раф» (Преграды), 7:20–22.

    [8] Коран, «Та Ха» (Та Ха), 20:120.

    [9] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 3, с. 397 (к суре «Аль-А’раф», 7: 21). В пропуске — слова «[в этом]», добавленные издателем по рукописям.

    [10] Коран, «Аль-А’раф» (Преграды), 7:23.

    [11] Коран, «Аль-Бакара» (Корова), 2:37.

    [12] Ибн аль-Каййим (ум. 751 г. х. / 1350 г.), «Мадаридж ас-саликин» (изд. «‘Атаат аль-‘ильм»), т. 3, с. 73–74. В пропуске — формула благословения («да благословит Аллах нашего Пророка и его и да приветствует»).

    [13] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (изд. «Муассасат ар-Рисаля»), с. 285 (к суре «Аль-А’раф», 7: 23). В пропуске — начало фразы об упорстве Иблиса.

    [14] Коран, «Аль-А’раф» (Преграды), 7:27.

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать