К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    Абсурд сатанизмаАбсурд сатанизма

    Дверь открыта

    12 мин чтения

    Глава 17 из 17 книги «Абсурд сатанизма» · Оглавление

    Эта книга подходит к концу. Мы не хотели никого высмеять: за интересом к сатанизму нередко стоят усталость от запретов, желание свободы и поиск смысла. Но сатанизм отвечает на эти поиски ложью: вместо свободы он ведёт в рабство страстям. Вспомним коротко, что мы увидели:

    • сатанизм не един: «Церковь Сатаны» не верит в сатану как в существо, другие ему поклоняются, а «Сатанинский храм» — организация, которая ведёт публичные кампании;
    • в центре учения ЛаВея стоит человек, обожествляющий своё «я»;
    • Иблис — не падший бог и не соперник Аллаха, а мятежный раб; он знает, что у него есть Господь, и всё же выбрал гордыню «я лучше него»;
    • Коран называет сатану врагом человека и говорит, что в День воскресения он отречётся от тех, кто за ним пошёл;
    • лозунги «потакай желаниям», «мсти», «сильный прав» и «жизнь одна» мы сверили с Кораном, Сунной и разумом;
    • о колдовстве мы сказали, что защита — в поминании Аллаха, а не в обряде, а о сатане — что принудить человека он не властен: он зовёт и ждёт отклика.

    Остался вопрос, ради которого написана эта глава. Допустим, человек всё это увидел. Есть ли ему путь назад — или он зашёл слишком далеко?

    Содержание:

    Не слишком ли поздно?

    Нет. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ٥٣ وَأَنِيبُوٓاْ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَأَسۡلِمُواْ لَهُۥ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ٥٤﴾

    «Скажи: „О рабы Мои, которые преступили меру во вред самим себе [погрязнув в грехах и заблуждениях]! Не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи целиком [тем, кто искренне раскаялся], ведь Он — Прощающий, Милующий! Обратитесь же к вашему Господу [с покаянием и покорностью] и покоритесь Ему прежде, чем к вам придёт наказание, после чего вам уже не будет оказана помощь [и никто не спасёт вас от него]!“»

    Коран 39: 53–54[1]

    Причина ниспослания этого аята — вопрос людей, за которыми было много тяжёлых грехов. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что некоторые люди из числа многобожников совершили множество убийств и множество прелюбодеяний, а затем пришли к Мухаммаду ﷺ и сказали: «Поистине, то, что ты говоришь и к чему призываешь, прекрасно! О, если бы ты сообщил нам, что для совершённого нами есть искупление [тогда мы приняли бы Ислам]!» И тогда были ниспосланы аят 25: 68 и аят 39: 53[2].

    Ибн Касир объясняет:

    «Этот благодатный аят — призыв ко всем ослушникам из числа неверующих и других к покаянию (тауба) и обращению [к Аллаху], а также возвещение о том, что Аллах прощает все грехи целиком тому, кто покаялся в них и отступился от них, какими бы они ни были и сколь бы многочисленными ни стали — даже если они подобны морской пене. И неверно относить этот аят к чему-либо, кроме покаяния, поскольку многобожие (ширк) не прощается тому, кто не покаялся в нём».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (7/106).[3]

    Условие названо прямо: покаяние. Ас-Са’ди объясняет слова «не отчаивайтесь»:

    «„Не отчаивайтесь в милости Аллаха“ — то есть не теряйте надежды на неё, обрекая себя своими же руками на погибель и говоря: „Умножились наши грехи и накопились наши пороки, и нет для них ни пути, который устранил бы их, ни способа, который отвратил бы их“ <...> И знайте, что Он прощает все грехи целиком: многобожие (ширк), убийство, прелюбодеяние, ростовщичество (риба), несправедливость (зульм) и другие тяжкие и малые грехи».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 727).[4]

    А что значит «обратитесь»? Он же поясняет:

    «„И обратитесь к вашему Господу“ — своими сердцами, „и покоритесь Ему“ — органами своего тела».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 727).[5]

    Что значит вернуться и что станет с прошлым?

    В аятах 25: 68–69 названы тяжёлые грехи — многобожие, убийство, прелюбодеяние — и за них обещано удвоенное наказание. Но на этом аят не заканчивается. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلٗا صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِهِمۡ حَسَنَٰتٖۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ٧٠﴾

    «<...> кроме тех, кто раскаялся, уверовал и совершал праведные деяния: таким Аллах заменит их злодеяния благими деяниями, ведь Аллах — Прощающий, Милующий»

    Коран 25: 70[6]

    Что значит «заменит их злодеяния благими деяниями»? Ибн Касир приводит два мнения. Первое — что вместо злых дел они стали совершать благие; так понимали Ибн ‘Аббас, Са‘ид ибн Джубайр, Аль-Хасан Аль-Басри и другие. Ибн Касир пишет:

    «Аль-Хасан Аль-Басри сказал: „Аллах заменил им скверное деяние праведным деянием, заменил им многобожие (ширк) искренностью (ихляс), заменил им распутство целомудрием, а неверие (куфр) — Исламом“».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (6/127).[7]

    Второе мнение он излагает так:

    «Второе мнение заключается в том, что сами те прошлые злодеяния посредством искреннего покаяния (тауба насух) обращаются в благие дела <...> И в День воскресения, хотя он [раскаявшийся] и обнаружит этот [прежний] грех записанным за собой, тот не причинит ему вреда и обратится в благое дело в его свитке [деяний]».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (6/127).[8]

    Ни при одном из двух толкований прошлое не остаётся вечным приговором. Ас-Са’ди пишет, что у милости и прощения есть причины, и называет главную:

    «Однако у Его прощения и Его милости, а также у их обретения есть причины: если раб не совершит их, то он сам закроет перед собой врата милости и прощения. Величайшая и славнейшая из них <...> — это обращение к Всевышнему Аллаху через искреннее покаяние (тауба) <...>».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 727).[9]

    Закрывает эту дверь, по его словам, сам человек — тем, что не идёт к ней.

    Стирает ли Ислам прежнее?

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِن يَنتَهُواْ يُغۡفَرۡ لَهُم مَّا قَدۡ سَلَفَ﴾

    «Скажи [о Пророк] тем, которые не уверовали: „Если они прекратят [своё неверие и вражду против Истины, уверовав в Аллаха], то им будет прощено то, что было прежде [из их грехов] <...>“»

    Коран 8: 38[10]

    Ибн Касир объясняет:

    «Всевышний говорит Своему Пророку ﷺ: „Скажи тем, которые не уверовали: если они прекратят“ — то есть [отступятся] от того неверия, противления и упрямства, в которых они пребывают, и войдут в Ислам, покорность и обращение [к Аллаху], — то „им простится то, что было прежде“, то есть их прежнее неверие, грехи и прегрешения».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (4/54).[11]

    Так было с ‘Амром ибн аль-‘Асом, да будет доволен им Аллах. Ибн Шимаса Аль-Махри рассказывает, что перед смертью ‘Амр вспоминал: до Ислама никто не питал к посланнику Аллаха ﷺ большей ненависти, чем он, и ему больше всего хотелось получить возможность убить его. Дальше он рассказывает:

    «Когда же Аллах вложил Ислам в моё сердце, я пришёл к Пророку ﷺ и сказал: „Протяни свою правую руку, чтобы я принёс тебе присягу“. Он протянул свою правую руку, а я сжал [и отдёрнул] свою руку. Он спросил: „Что с тобой, о ‘Амр?“ Я ответил: „Я хотел поставить условие“. Он спросил: „Какое же условие ты ставишь?“ Я сказал: „Чтобы мне было прощено“. Тогда он сказал: „Разве ты не знал, что Ислам разрушает то, что было до него <...>?“».

    Муслим (№ 121)[12]

    Ан-Навави поясняет эти слова:

    «Слова [Пророка] ﷺ „Ислам разрушает то, что было до него“ означают: снимает это [с человека] и стирает его след».

    «Шарх Муслим», (2-е, 1392 г. х).[13]

    Радуется ли Аллах возвращению?

    Да. Передают со слов ‘АбдуЛлаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

    «Аллах радуется покаянию Своего верующего раба сильнее, чем человек, оказавшийся в безводной, гибельной пустыне вместе со своей верблюдицей, на которой были его еда и питьё. Он лёг спать, а когда проснулся, увидел, что она пропала. Он искал её до тех пор, пока его не одолела жажда, и тогда он сказал [себе]: „Вернусь-ка я на то место, где был прежде, и буду спать, пока не умру“. Он положил голову на предплечье, приготовившись к смерти, а когда очнулся, оказалось, что его верблюдица рядом с ним, а на ней — его припасы: его еда и питьё. И Аллах радуется покаянию верующего раба сильнее, чем этот [спасшийся путник радуется] своей верблюдице и своим припасам».

    Муслим (№ 2744)[14]

    В главе «Сатана — враг, а не друг человека» мы видели, как сатана подстерегает человека на пути. Здесь другая картина: Аллах радуется возвращению того, кто к Нему обратился.

    С чего начать?

    Первое названо в основе Ислама. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

    «Ислам построен на пяти [столпах]: свидетельстве о том, что нет божества [достойного поклонения], кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершении молитвы, выплате обязательной милостыни [заката], паломничестве [в Мекку] и посте в месяц Рамадан».

    Аль-Бухари (№ 8)[15]

    Первое в этом перечне — свидетельство (шахада). Что значит «нет божества, кроме Аллаха»? Ибн ‘Усаймин объясняет:

    «Свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха (ля иляха илля-Ллах), состоит в том, чтобы человек признавал своим языком и своим сердцем, что нет никого достойного поклонения по праву, кроме Аллаха, Могуч Он и Велик, поскольку слово „божество“ (илях) означает „обожествляемый“ (маълюх), а обожествление (тааллюх) — это поклонение (та‘аббуд)».

    «Маджму’ фатава ва расаиль», (6/66).[16]

    Почему поклоняться можно только Аллаху и кто такой Пророк Мухаммад ﷺ — об этом на сайте есть статьи «Нет никого и ничего, достойного поклонения, кроме Аллаха» и «Мухаммад — посланник Аллаха». А как стать мусульманином, рассказано в статье «Как принять Ислам?» из раздела «Знакомство с Исламом».

    Дверь открыта. Аллах принимает покаяние и от того, кто вошёл в сатанизм всерьёз, и от того, кто лишь примерял его имя как знак протеста. Условие названо в самом аяте: обратиться к Господу. Путь — вера в Аллаха Одного и поклонение Ему одному, без посредников.

    Торопить вас никто не будет. Читайте, спрашивайте, сравнивайте, проверяйте источники: у каждого аята и хадиса в этой книге указано, где его найти. Коран призывает обратиться к Господу «прежде, чем к вам придёт наказание» — так сказано в аяте 39: 54, приведённом выше, поэтому с вопросом о вере лучше не тянуть.

    [1] Коран, «Аз-Зумар» (Толпы), 39:53–54.

    [2] Муслим, «Сахих», № 122; то же — Аль-Бухари, «Сахих», № 4810. Передаёт Ибн ‘Аббас. Слова в скобках — пояснение переводчика: в примечании к этому хадису в издании ‘Абдуль-Бакы сказано, что в словах «если бы ты сообщил нам» опущен ответ на «если бы» — «мы бы приняли Ислам».

    [3] Ибн Касир (ум. 774 г. х. / 1373 г.), «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 7, с. 106 (к суре «Аз-Зумар», 39: 53). Там же Ибн Касир приводит хадис Ибн ‘Аббаса о причине ниспослания.

    [4] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (изд. «Муассасат ар-Рисаля»), с. 727 (к суре «Аз-Зумар», 39: 53).

    [5] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (изд. «Муассасат ар-Рисаля»), с. 727 (к суре «Аз-Зумар», 39: 54).

    [6] Коран, «Аль-Фуркан» (Различение), 25:70.

    [7] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 6, с. 127 (к суре «Аль-Фуркан», 25: 70). Первое из двух мнений, которые приводит Ибн Касир; его держались Ибн ‘Аббас, ‘Ата, Са‘ид ибн Джубайр, Аль-Хасан, Абу-ль-‘Алия, Катада и другие.

    [8] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 6, с. 127 (к суре «Аль-Фуркан», 25: 70). Второе из двух мнений. Далее Ибн Касир приводит хадис Абу Зарра, на который опирается это мнение.

    [9] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (изд. «Муассасат ар-Рисаля»), с. 727 (к суре «Аз-Зумар», 39: 53–54).

    [10] Коран, «Аль-Анфаль» (Добыча), 8:38.

    [11] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 4, с. 54 (к суре «Аль-Анфаль», 8: 38).

    [12] Муслим, «Сахих», № 121. Рассказывает ‘Амр ибн аль-‘Ас, передаёт Ибн Шимаса Аль-Махри. Слова ‘Амра о прежней ненависти пересказаны нами. Глава в издании ‘Абдуль-Бакы называется «Ислам разрушает то, что было до него, как и переселение, и хадж».

    [13] Ан-Навави (ум. 676 г. х. / 1277 г.), «Шарх Муслим» (изд. «Дар ихъя ат-турас аль-‘араби», 2-е, 1392 г. х.), т. 2, с. 138 (к хадису ‘Амра ибн аль-‘Аса).

    [14] Муслим, «Сахих», № 2744; то же по смыслу — Аль-Бухари, «Сахих», № 6308. Передаёт ‘АбдуЛлах ибн Мас‘уд.

    [15] Аль-Бухари, «Сахих», № 8; близкий текст — Муслим, «Сахих», № 16. Передаёт Ибн ‘Умар.

    [16] Ибн ‘Усаймин (ум. 1421 г. х. / 2001 г.), «Маджму’ фатава ва расаиль» (изд. «Дар аль-Ватан — Дар ас-Сурайя»), т. 6, с. 66 («Шарх Салясат аль-усуль»). Пояснение Ибн ‘Усаймина к тексту «Аль-Усуль ас-саляса» Мухаммада ат-Тамими.

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать