Возможно, вы уже давно думаете об этом: читаете, сравниваете, прислушиваетесь к себе. И теперь вопрос стал простым и практичным: что именно нужно сделать, чтобы стать мусульманином? Нужно ли куда-то идти, у кого-то спрашивать разрешения, что-то заучивать? И что будет потом?
Ответ короче, чем многие ожидают. Ниже мы разберём его по шагам, спокойно и без спешки, и к каждому шагу приведём доводы из Корана, слова Пророка ﷺ и объяснения учёных. Выбор остаётся за вами: наше дело — рассказать ясно и честно.
Содержание:
Почему речь именно об Исламе?
Ислам — не одна из многих равноценных дорог. Это та религия, с которой приходили все пророки: поклоняться одному Богу и покоряться Ему. Последним из посланников Аллах отправил Мухаммада ﷺ ко всем людям. Всевышний Аллах сказал:
«А кто ищет иную религию помимо Ислама, от того она никогда не будет принята, и в Последней жизни (Ахыра) он окажется среди потерпевших убыток». Коран 3: 85
Пророк ﷺ прямо сказал и о тех, кто держится прежних Писаний. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада! Кто бы из этой общины [то есть из всех людей, живущих после моего пришествия] — будь то иудей или христианин — ни услышал обо мне, а затем умер, так и не уверовав в то, с чем я был послан, — тот непременно окажется среди обитателей Огня».
Муслим (№ 153)[1]
Эти слова звучат строго. Но так предупреждает тот, кто желает добра: врач тоже говорит больному правду, а не то, что приятно слышать. Если вы читаете эту статью, весть о Пророке ﷺ до вас уже дошла, — и дверь открыта.
Что нужно сделать, чтобы стать мусульманином?
Став мусульманином, человек покоряется единственному Богу. Для этого нужны три вещи: признать истину сердцем, сказать о ней словом и подтвердить делом.
Первое — сердцем: искренне признать, что достоин поклонения только Аллах, а Мухаммад ﷺ — Его раб и Посланник. О Пророке Мухаммаде говорят «да благословит его Аллах и приветствует» — в тексте это знак ﷺ.
Второе — словом: произнести свидетельство веры. По-арабски оно называется шахада:
أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله
«Ашхаду ан ля иляха илля Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху», то есть «Свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Посланник».
Третье — делом: жить в покорности Аллаху, следуя Его религии. Об этом — ниже.
Сказать свидетельство можно в любую минуту, где бы вы ни были: вслух, понимая его смысл и веря в него сердцем. С этой минуты вы — мусульманин.
Что значат эти слова?
Первая фраза — «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». Нет никого, кто по праву заслуживал бы поклонения, кроме Аллаха. К этому призывали все пророки.
Вторая фраза — «Мухаммад — раб Аллаха и Его Посланник». Он поклонялся только Аллаху и не звал к поклонению себе. Ему нужно следовать: подчиняться в том, что он повелел, сторониться того, что он запретил, верить в то, что он сообщил, и поклоняться Аллаху только так, как он это узаконил. Так объяснил смысл этих слов учёный Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб[2].
Шейх Ибн ‘Усаймин, учёный нашего времени, объяснил, что в первой фразе две части — «нет» и «кроме»:
«Что касается слова Единобожия (Таухид) — „Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха“ (ля иляха илля Ллах), — то, во-первых, мы непременно должны знать, каков его смысл. Его смысл: нет никого, достойного поклонения по праву, кроме Аллаха. Таково его значение. А всё, чему поклоняются помимо Аллаха — будь то ангел, пророк, праведник (вали), дерево, камень, солнце или луна, — является ложным <...> Таков смысл этого великого слова, и оно зиждется на двух столпах: отрицании и утверждении — отрицании божественности [права на поклонение] от кого бы то ни было, кроме Аллаха, и утверждении её исключительно за Аллахом. Именно посредством этого и осуществляется Единобожие (Таухид) <...> Что же касается простого произнесения языком без убеждённости в сердце и твёрдой достоверной веры (якын), то это не принесёт никакой пользы»[3].
Значит, мало сказать «я верю в Бога». Нужно ещё отказаться от поклонения кому-либо и чему-либо помимо Него. Всевышний Аллах сказал:
«Нет принуждения в религии: Прямой путь уже ясно отличился от заблуждения. Кто отвергает ложных божеств (тагут) [всё, чему поклоняются помимо Бога] и верует в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную рукоять, которая никогда не сокрушится. И Аллах — Слышащий, Знающий». Коран 2: 256
О том же говорил Пророк ﷺ. Тарик ибн Ашьям, да будет доволен им Аллах, слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Кто сказал: „Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха“ (ля иляха илля Ллах), — и отверг всё то, чему поклоняются помимо Аллаха, имущество и кровь того становятся неприкосновенными, а отчёт его — у Аллаха».
Муслим (№ 23)[4]
Какие условия есть у свидетельства?
Свидетельство — не заклинание, которое действует само по себе. Учёные собрали из Корана и хадисов условия, при которых оно приносит пользу. Шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан Аль аш-Шейх перечислил их так:
«В свидетельстве „Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха“ (ля иляха илля Ллах) непременно должны соблюдаться семь условий, без соединения которых это свидетельство не принесёт пользы произносящему его: Первое: знание (аль-‘ильм), исключающее невежество. Второе: твёрдая убеждённость (аль-якын), исключающая сомнение. Третье: принятие (аль-кабуль), исключающее отвержение. Четвёртое: повиновение (аль-инкыяд), исключающее оставление. Пятое: искренность (аль-ихляс), исключающая многобожие (ширк). Шестое: правдивость (ас-сыдк), исключающая ложь [лицемерие]. Седьмое: любовь (аль-махабба), исключающая её противоположность [ненависть и неприязнь]».
«Фатх аль-Маджид шарх Китаб ат-Таухид», (с. 83).[5]
Пугаться этого списка не нужно: всё это — просто описание искренней веры. Разберём коротко.
Знание. Человек понимает, что говорит: только Аллах достоин поклонения. Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Тот, кто умер, зная, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха (ля иляха илля Ллах), войдёт в Рай».
Муслим (№ 26)[6]
Убеждённость. В сердце нет сомнения. Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха. Какой бы раб ни встретил Аллаха с этими двумя свидетельствами, не сомневаясь в них, он непременно войдёт в Рай».
Муслим (№ 27)[7]
Принятие. Человек принимает это слово и всё, что из него следует, а не отвергает из гордости или привычки.
Повиновение. Человек покоряется Аллаху и на деле: старается выполнять повеления и оставлять запретное.
Искренность. Слова сказаны ради Аллаха, а не только ради выгоды, брака, работы или чужого одобрения. Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Самым счастливым из людей благодаря моему заступничеству (шафа‘а) в День воскресения станет тот, кто сказал: „Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха“ (ля иляха илля Ллах), — искренне от всего сердца (или: от всей души)».
Аль-Бухари (№ 99)[8]
Правдивость. Язык говорит то же, что в сердце; нет лицемерия. Пророк ﷺ сказал Му‘азу ибн Джабалю, да будет доволен им Аллах:
«Кто бы ни засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, будучи правдивым в своём сердце, — того Аллах непременно сделает запретным для Огня».
Аль-Бухари (№ 128)[9]
Любовь. Человек любит Аллаха, Его Посланника ﷺ и эту религию — и не тяготится ими.
Если вы читаете это и чувствуете, что сердце согласно, — условия уже начинают исполняться.
Как Ислам говорит об ‘Исе (Иисусе)?
Свидетельство включает и правильную веру в ‘Ису (Иисуса), мир ему. ‘Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк ﷺ сказал:
«Кто засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища; и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник; и что ‘Иса — раб Аллаха и Его посланник, Его слово, которое Он обратил к Марьям, и дух от Него; и что Рай — истина, и Огонь — истина, — того Аллах введёт в Рай, с теми делами, какие у него были».
Аль-Бухари (№ 3435), Муслим (№ 28)[10]
Слова «Его слово» не значат, что ‘Иса — часть Бога: он сотворён по слову Аллаха «Будь!» [Коран 3: 45–47] — как и всё, что Аллах пожелает сотворить.
Если вы были христианином или иудеем
Бывает, что человек признаёт Мухаммада ﷺ пророком, но продолжает называть себя христианином. Учёные объяснили: так Ислам не принимают. Признать Пророка ﷺ — значит оставить всё, что противоречит его религии. Имам Аш-Шафи‘и, один из великих учёных первых веков, писал:
«Что же касается тех, кто исповедует религию иудаизма или христианства, то они притязают на то, что следуют религии Мусы [Моисея] и ‘Исы [Иисуса], да благословит их обоих Аллах и приветствует, тогда как они уже исказили её, хотя в обеих [религиях] с них был взят завет уверовать в Мухаммада — Посланника Аллаха ﷺ <...> Мне передали, что среди них есть такие, кто, оставаясь в своей прежней религии, свидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник, но при этом говорит: „Он не был послан к нам [а послан только к арабам]“. И если среди них есть подобные люди, и кто-то из них скажет: „Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник“, — то такое признание веры не будет полным, пока он не скажет: „И поистине, религия Мухаммада — истина (или: обязанность), и я отрекаюсь от всего, что противоречит религии Мухаммада ﷺ (или: религии Ислам)“. Когда же он скажет это, тогда он полностью совершит признание веры».
«Аль-Умм», (6/171–172).[11]
Поэтому тому, кто был христианином или иудеем, лучше произнести так (это слова свидетельства с добавлением, о котором говорит Аш-Шафи‘и; арабский не обязателен):
«Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник. Религия Мухаммада ﷺ — истина, и я отрекаюсь от всего, что противоречит религии Ислам»
Тому, кто не был ни иудеем, ни христианином, достаточно двух свидетельств.
И радостная весть: прежняя вера в своего пророка не пропадает. Абу Муса Аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Троим уготована двойная награда: человеку из числа людей Писания [иудеев и христиан], который уверовал в своего пророка, а затем уверовал в Мухаммада ﷺ <...>».
Аль-Бухари (№ 97)[12]
Нужны ли мечеть, имам или свидетели?
Нет. Для вхождения в Ислам не нужны ни особое место, ни посредник, ни обряд. Часто думают, что свидетельство нужно произносить непременно при свидетелях. Но это не условие Ислама. В фетве сайта «Ислам веб» (IslamWeb) спрашивали, нужно ли произносить свидетельство перед двумя мусульманами. Ответ такой:
«Вхождение в Ислам осуществляется посредством произнесения двух свидетельств веры (шахадатайн), и для этого не требуется присутствие свидетелей (ишхад), напротив, достаточно самого произнесения. Ведь Посланник Аллаха ﷺ связал вхождение в Рай с произнесением двух свидетельств и не поставил условием для этого привлечение свидетелей»[13].
Значит, слова можно произнести и наедине с Аллахом: важно, чтобы они были искренними и осознанными.
Обязательно ли говорить по-арабски?
Тоже нет. Об этом писал Ан-Навави, выдающийся учёный-шафиит:
«Что же касается того случая, когда человек принёс оба свидетельства веры (шахадатайн) на неарабском языке, притом что он хорошо владеет арабским, то признаётся ли он благодаря этому мусульманином? На этот счёт у наших соратников [учёных шафиитского мазхаба] есть два мнения (ваджх). Достоверное (сахих) из них заключается в том, что он становится мусульманином ввиду наличия самого признания (икрар). Именно это мнение является истиной, а для другого [мнения] не просматривается никакого разумного основания».
«Шарх Сахих Муслим», (1/149).[14]
Если даже тот, кто хорошо знает арабский, становится мусульманином, произнеся свидетельство на другом языке, то никому не нужно сначала учить арабские слова. Достаточно сказать свидетельство на том языке, которым вы владеете, понимая его смысл. Арабские слова можно выучить позже — это полезно, но условием Ислама не является.
Нужно ли сначала всё выучить?
Нет, не нужно браться за всё сразу. Ислам вводится постепенно, и порядок виден уже в словах учёных. Ибн Баз пишет:
«Если неверующий засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха (ля иляха илля Ллах), и что Мухаммад — Посланник Аллаха (Мухаммадун расулю-Ллах), будучи правдивым в этом и убеждённым, со знанием того, на что указывает это [свидетельство], и действуя в соответствии с этим, — то он вошёл в Ислам, а затем от него требуется совершение молитвы (салят) и выполнение остальных предписаний (ахкам). <...> Он [Пророк] не повелел им [жителям Йемена] совершать молитву и выплачивать обязательную милостыню (закят) иначе как после утверждения Единобожия (Таухид) и веры (иман) в Посланника ﷺ».
«Маджму’ фатава ва макалят мутанавви‘а», (5/356–357).[15]
Ибн Баз имеет в виду хадис о том, как Пророк ﷺ отправил Му‘аза ибн Джабаля в Йемен. Он сказал ему:
«Призови их к свидетельству о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха. Если они подчинятся тебе в этом, то сообщи им, что Аллах вменил им в обязанность пять молитв в течение дня и ночи. А если они подчинятся тебе и в этом, то сообщи им, что Аллах вменил им в обязанность милостыню (закят) из их имущества: она берётся у богатых из них и возвращается их беднякам».
Аль-Бухари (№ 1395), Муслим (№ 19)[16]
Сначала — свидетельство и поклонение одному Аллаху, затем — молитва, затем — остальное. Учиться можно шаг за шагом.
Что входит в Ислам и в веру?
Чтобы видеть путь целиком, полезно знать главное. ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказал, что однажды к Пророку ﷺ пришёл человек в одежде необычайной белизны, с очень чёрными волосами, на котором не было следов дороги и которого никто из присутствующих не знал. Он сел перед Пророком ﷺ и сказал: «О Мухаммад, расскажи мне об Исламе». Посланник Аллаха ﷺ ответил:
«Ислам — это свидетельствовать, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха; совершать молитву; выплачивать обязательную милостыню (закят); поститься в месяц Рамадан; и совершать паломничество к Дому [Ка’бе], если есть возможность»
Незнакомец сказал: «Ты прав». Затем он попросил: «Расскажи мне о вере (иман)». Пророк ﷺ ответил:
«Верить в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, и верить в предопределение (кадар) — и в хорошее, и в плохое»
Незнакомец снова сказал: «Ты прав». Потом Пророк ﷺ сказал ‘Умару: «<...> Это был Джибриль. Он пришёл, чтобы научить вас вашей религии»[17]. Джибриль — ангел, которого в русской традиции называют Гавриилом.
Пять дел, названных в начале, учёные называют «пятью столпами Ислама», а шесть предметов веры — «шестью столпами веры».
А купание?
Кайс ибн ‘Асым, да будет доволен им Аллах, рассказал:
«Я пришёл к Пророку ﷺ, желая принять Ислам, и он велел мне искупиться водой с листьями лотоса (сидр)»[18].
Учёные по-разному понимают это веление. Вот смысл слов фетвы «Ислам веб»: ханбалиты и часть маликитов считают купание обязательным; ханафиты и шафииты — желательным, а обязательным оно становится, лишь если у человека ритуальная нечистота (джанаба)[19]. Ибн Баз на вопрос о человеке, который принял Ислам и не искупался, ответил (смысл его слов): купание желательно — это сунна, но оно не обязательно, и этому человеку ничего не нужно делать[20]. Авторы же фетвы «Ислам веб» из двух мнений считают сильнейшим первое: купание обязательно. Но при обоих мнениях купание — не условие вхождения в Ислам: человек становится мусульманином, произнеся два свидетельства.
Нужно ли менять имя?
Ибн Баз отвечал на этот вопрос так (смысл его слов): менять имя не обязательно, кроме имени, в котором человек назван «рабом» не Аллаха, например ‘Абдуль-Масих («раб Мессии»). Сменить имя на хорошее — похвально, но это не обязанность. Если же имя не связано с поклонением кому-либо, кроме Аллаха, — как, например, Джордж или Павел, — менять его не требуется[21].
Что будет с прежними грехами и добрыми делами?
Первое — прощение прежнего. ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, когда-то относился к Пророку ﷺ враждебно, а потом Аллах вложил Ислам в его сердце. Перед смертью он рассказал:
«…когда Аллах вложил Ислам в моё сердце, я пришёл к Пророку ﷺ и сказал: „Протяни правую руку, я присягну тебе“. Он протянул правую руку, а я отдёрнул свою. Он спросил: „Что с тобой, ‘Амр?“ Я ответил: „Я хочу поставить условие“. Он спросил: „Какое условие ты ставишь?“ Я сказал: „Чтобы мне были прощены [прежние грехи]“. Он сказал: „Разве ты не знал, ‘Амр, что Ислам уничтожает всё, что было до него? <...>“».
Муслим (№ 121)[22]
О том же говорит и Коран. Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: „О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе [совершая неверие и грехи]! Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи [тому, кто искренне обратился к Нему с покаянием], ибо Он — Прощающий, Милующий“». Коран 39: 53
И больше того: Аллах обещал тем, кто обратился к Нему, заменить их дурные дела благими. Сказав о тяжких грехах — многобожии, убийстве, прелюбодеянии, — Он сказал:
«Кроме тех, которые раскаялись, уверовали и творили праведные дела, — таким Аллах заменит их злые деяния на благие. И Аллах всегда Прощающий, Милующий». Коран 25: 70
Второе — добрые дела не пропадают. Хаким ибн Хизам, да будет доволен им Аллах, спросил Пророка ﷺ о делах, которые он совершал до Ислама:
«Я спросил: „О Посланник Аллаха, скажи о делах, которыми я старался приблизиться [к Богу] во времена невежества (джахилийя): милостыня, освобождение раба, поддержание родственных связей, — есть ли за них награда?“ Пророк ﷺ ответил: „Ты принял Ислам вместе с тем благом, что совершил прежде“».
Аль-Бухари (№ 1436), Муслим (№ 123)[23]
Как быть с родными?
Многих тревожит, как отнесутся родители. Ислам не велит рвать с ними. Он велит одно: не следовать за ними в поклонении кому-либо помимо Аллаха — и при этом быть к ним добрым. Всевышний Аллах сказал:
«А если они [родители] станут усердно склонять тебя к тому, чтобы ты приобщал ко Мне в сотоварищи то, о чём у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им, но относись к ним в этом мире по-доброму (ма’руф) [проявляя почтение, заботу и мягкость в мирских делах] и следуй путём тех, кто обратился ко Мне [с покаянием и покорностью]. Затем ко Мне предстоит ваше возвращение, и тогда Я возвещу вам о том, что вы совершали». Коран 31: 15
Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ею и её отцом, рассказала:
«Во времена Посланника Аллаха ﷺ ко мне приехала моя мать, которая тогда была многобожницей. Я обратилась за решением к Посланнику Аллаха ﷺ, сказав: „Ко мне приехала моя мать, и она желает [получить от меня помощь и поддерживать родственную связь] — поддерживать ли мне связь со своей матерью?“ Он ответил: „Да, поддерживай родственную связь со своей матерью“».
Аль-Бухари (№ 2620)[24]
Лучший призыв для родных — ваш добрый нрав: мягкость, честность, забота. Пусть они увидят, что Ислам сделал вас лучше.
А если будет трудно?
Не удивляйтесь, если после принятия Ислама придут трудности: сомнения, непонимание близких, старые привычки. Так Аллах испытывает всех верующих. Всевышний Аллах сказал:
«Неужели люди полагают, что их оставят в покое только за то, что они скажут: „Мы уверовали“, — и не подвергнут испытанию? Мы уже подвергли испытанию тех, кто был до них. Аллах непременно выявит тех, которые были правдивы [в своей вере], и непременно выявит лжецов». Коран 29: 2–3
Испытание — не знак того, что вы ошиблись. Это путь всех, кто шёл к Аллаху до вас. Просите Его о твёрдости и не оставайтесь одни.
С чего начать после?
Не торопитесь и не пугайтесь объёма. Держитесь простого порядка, который назвали учёные выше: сначала — вера в одного Аллаха и в Его Посланника ﷺ, затем — молитва, затем — остальные предписания. Первые шаги могут быть такими:
- выучить смысл свидетельства и того, что из него следует;
- научиться омовению и молитве у знающего мусульманина;
- искать знание у достоверных учителей, которые следуют Корану и Сунне так, как понимали их сподвижники Пророка ﷺ;
- задавать вопросы и не стесняться того, что многого пока не знаете.
Жить в покорности Аллаху до конца — вот третья часть, о которой мы говорили в начале. Всевышний Аллах сказал:
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом [повинуясь Ему по мере своих сил] и не умирайте иначе, как будучи мусульманами [покорными Ему Одному]». Коран 3: 102
Не откладывайте
Пророк ﷺ и сам звал людей к Исламу. Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказал:
«Один мальчик-иудей служил Пророку ﷺ. Он заболел, и Пророк ﷺ пришёл навестить его, сел у его изголовья и сказал ему: „Прими Ислам“. Мальчик посмотрел на своего отца, который был рядом, и отец сказал ему: „Послушайся Абу аль-Касима“ [так называли Пророка ﷺ]. И мальчик принял Ислам. Пророк ﷺ вышел, говоря: „Хвала Аллаху, Который спас его от Огня“».
Аль-Бухари (№ 1356)[25]
Жизнь коротка, и никто не знает, сколько ему отмерено, — поэтому такое решение не стоит откладывать. Но выбор остаётся за вами: «нет принуждения в религии», как мы читали выше [Коран 2: 256]. Принять Ислам за вас не может никто, и никто не вправе вас принуждать.
Коротко
- Стать мусульманином — значит признать сердцем, сказать словом и подтвердить делом, что только Аллах достоин поклонения, а Мухаммад ﷺ — Его раб и Посланник.
- Свидетельство можно сказать где угодно, без свидетелей и на своём языке, — понимая смысл, искренне и без сомнения.
- Кто был христианином или иудеем, лучше добавить: «Религия Мухаммада ﷺ — истина, и я отрекаюсь от всего, что ей противоречит».
- Прежние грехи прощаются, прежние добрые дела не пропадают.
- Учиться можно постепенно: вера, затем молитва, затем остальное.
- К родным — доброта; в трудностях — терпение и просьба к Аллаху.
Если у вас остались вопросы или вы хотите принять Ислам, задайте их на сайте кнопкой «Задать вопрос». Подробнее обо всём этом — в главе «Суть религии Ислам и как стать мусульманином».
[1] Передал Муслим (№ 153) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.
[2] Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб (ум. 1206 г. х. / 1792 г.), «Три основы» («Салясат аль-усуль»), с. 15.
[3] Ибн ‘Усаймин (ум. 1421 г. х. / 2001 г.), «Фатава нур ‘аля ад-дарб», кассета № 269, вопрос «Условия слова Единобожия» (официальный сайт шейха, binothaimeen.net). В пропуске шейх приводит довод — аят «Это потому, что Аллах есть Истина, а всё, к чему они взывают помимо Него, есть ложь <...>» [Коран 22: 62].
[4] Передал Муслим (№ 23) со слов Абу Малика Аль-Ашджа‘и от его отца Тарика ибн Ашьяма, да будет доволен им Аллах.
[5] ‘Абдур-Рахман ибн Хасан Аль аш-Шейх (ум. 1285 г. х. / 1869 г.), «Фатх аль-Маджид шарх Китаб ат-Таухид» (тахкык Мухаммада Хамида Аль-Фыкы), с. 83.
[6] Передал Муслим (№ 26) со слов ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах.
[7] Передал Муслим (№ 27) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.
[8] Передал Аль-Бухари (№ 99) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.
[9] Передал Аль-Бухари (№ 128) со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.
[10] Передали Аль-Бухари (№ 3435) и Муслим (№ 28) со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах. Приведён текст Аль-Бухари. У Муслима добавлено, что ‘Иса — «сын Его рабыни» [то есть Марьям], и сказано, что Аллах введёт человека в Рай «через те из восьми врат Рая, какие он пожелает».
[11] Аш-Шафи‘и (ум. 204 г. х. / 820 г.), «Аль-Умм» (изд. «Дар аль-Фикр»), т. 6, с. 171–172. То же разъясняет фетва № 243399 «Верит в два свидетельства, но называет себя христианином» на сайте «Ислам: вопросы и ответы» (islamqa.info).
[12] Передал Аль-Бухари (№ 97) со слов Абу Мусы Аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах.
[13] Фетва № 57749 «Не требуется привлекать свидетелей для вступления в Ислам», сайт «IslamWeb» (islamweb.net). В ней приведён хадис ‘Убады ибн ас-Самита, о котором шла речь выше.
[14] Ан-Навави (ум. 676 г. х. / 1277 г.), «Шарх Сахих Муслим», т. 1, с. 149.
[15] Ибн Баз (ум. 1420 г. х. / 1999 г.), «Маджму’ фатава ва макалят мутанавви‘а», т. 5, с. 356–357.
[16] Передали Аль-Бухари (№ 1395) и Муслим (№ 19) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах. Приведён текст Аль-Бухари.
[17] Передал Муслим (№ 8) со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Хадис приведён в сокращении: опущены вопросы о совершенстве в поклонении (ихсан) и о Часе.
[18] Передал Абу Дауд (№ 355) со слов Кайса ибн ‘Асыма, да будет доволен им Аллах. Шейх Аль-Альбани (ум. 1420 г. х. / 1999 г.) назвал хадис достоверным (сахих) в «Сахих Аби Дауд» (355).
[19] Фетва № 288373 «Мнения учёных о купании неверующего, принявшего Ислам», сайт «IslamWeb» (islamweb.net). Доводами в ней названы хадис Кайса и рассказ о Сумаме ибн Усале, которому Пророк ﷺ велел искупиться (Аль-Бухари и Муслим, как указано в фетве). Вывод фетвы: «والراجح القول الأول» — «сильнейшее мнение — первое», то есть купание обязательно.
[20] Ибн Баз, «Нур ‘аля ад-дарб», ответ на вопрос «Нужно ли обновлять браки тех, кто принял Ислам?» (официальный сайт шейха, binbaz.org.sa, фетва № 13099).
[21] Ибн Баз, ответ в сборнике «Фатава исламийя» (составитель Мухаммад аль-Муснад), т. 4, с. 404.
[22] Передал Муслим (№ 121). Рассказ ‘Амра ибн аль-‘Аса передал Ибн Шимаса, присутствовавший при его кончине.
[23] Передали Аль-Бухари (№ 1436) и Муслим (№ 123) со слов Хакима ибн Хизама, да будет доволен им Аллах. Приведён текст Аль-Бухари.
[24] Передал Аль-Бухари (№ 2620) со слов Асмы бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ею и её отцом.
[25] Передал Аль-Бухари (№ 1356) со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.
Поделиться статьёй · поделились 0