Эта статья — итог всего разговора. Мы по очереди спрашивали: есть ли Троица в Библии, во что верили первые ученики Иисуса, когда появилось это учение и откуда оно взялось, кому молился сам Иисус, почему Творец один. Теперь сложим всё вместе и зададим главный вопрос: может ли Бог быть Троицей?
Коротко ответ такой: нет. Ни Писание, ни слова Иисуса, ни история первых веков, ни разум этого не дают. Бог — Один, у Него нет сотоварища. Об этом сказано в Коране: «Скажи: „Он — Аллах — Единственный“»[1]. И об этом говорит сам Иисус в Евангелии: «Господь Бог наш есть Господь единый»[2].
Два слова об именах. Бога по-арабски называют «Аллах», Иисуса — «‘Иса», мир ему. Слова «мир ему» мусульмане говорят о каждом пророке из уважения.
Содержание:
С чего начинать: с довода или с убеждения?
Есть простое правило: не начинай с убеждения, под которое потом подбираешь доводы. Начни с доводов и построй на них убеждение. Так честнее и надёжнее: вера, выросшая из ясных свидетельств, не рассыплется от первого вопроса.
Это правило не про «них», а про каждого из нас. Любой человек, и мусульманин тоже, легко находит подтверждение тому, во что уже верит. Поэтому договоримся о порядке. Сначала берём слова, которые никто не оспаривает: слова Бога о Себе и слова Иисуса о Боге. Места, допускающие два смысла, читаем в свете ясных, а не наоборот.
Коран учит тому же. В нём сказано, что в Писании [Коране] есть «ясно изложенные аяты — они суть основа Писания, а другие — неясные»[3]. Ибн Касир объясняет:
«И кто возвращает то, что стало для него неясным, к ясному из него [Корана] и судит о том, что показалось ему неоднозначным, на основе его однозначных [аятов], — тот следует прямым путём. А кто поступает наоборот, тот и сам оборачивается вспять [впадая в заблуждение]».
«Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (2/310).[4]
Значит, если место допускает два смысла, догму на нём не строят.
Что говорит Писание?
В главе «Есть ли Троица в Библии?» мы прошли Писание от Моисея до апостолов. Напомним главное. Бог говорит о Себе одним «Я»: «Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня»[5]. Первая заповедь Закона звучит так: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть»[6]. Слов «Бог — это три Лица» в Библии нет ни разу. Нет там и самого слова «Троица».
Христиане отвечают: учение скрыто в Писании и открылось позже. Но подумайте, как это выглядит. Главное в вере — Кому поклоняться. Неужели Бог оставил бы это недоговорённым? Закон Моисея подробно объясняет, что есть и как приносить жертвы, но о «трёх Лицах» не говорит ничего. Будь это сутью веры, об этом было бы сказано прямо.
Что говорил сам Иисус?
Самый важный свидетель здесь — сам Иисус. Когда его спросили, какая заповедь первая, он не принёс нового учения. Он повторил Закон: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый»[7]. В молитве он сказал Отцу: «Да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа»[8]. Обратите внимание: единый истинный Бог здесь — Отец, а о себе Иисус говорит как о посланном. И, по Евангелию, после воскресения он велел передать ученикам: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему»[9].
Кому молился Иисус, мы подробно разобрали в главе «Кому молился Иисус?». Он падал лицом на землю, проводил ночи в молитве и просил: «Впрочем не как Я хочу, но как Ты»[10]. Тот, кто молится, обращается к Тому, кто выше него. Бог не молится Богу о том, чтобы исполнилась не Его воля.
Коран подтверждает слова Иисуса. Всевышний Аллах передаёт его речь:
«О сыны Исраиля [Израиля]! Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу»[11].
Что говорит история?
Вторая часть вопроса — когда и как появилось это учение. В главе «Когда появилась Троица?» мы шли по векам. В главе «Во что верили первые последователи Иисуса?» мы видели, что первые ученики в своих проповедях называют Иисуса «Мужем, засвидетельствованным вам от Бога»[12]. Слово «Троица», насколько нам известно, впервые встречается около 180 года, а законченный вид учение получило на соборах в Никее (325 год) и в Константинополе (381 год)[13].
Подумайте, что из этого следует. Учение, которое называют основой веры, складывалось почти три века после Иисуса. Откуда оно взялось, мы разбирали в главе «Откуда взялась Троица?». У него три корня: чрезмерная любовь к посланнику, язык философов и привычные многим народам представления о нескольких божествах. Коран указывает на первый корень и запрещает выходить за меру:
«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и не говорите об Аллахе ничего, кроме истины. Поистине, Мессия ‘Иса [Иисус], сын Марьям [Марии], — лишь посланник Аллаха <...> Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: „Трое!“ Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Поистине, Аллах — Единственный Бог <...>»[14].
Какие места приводят в доказательство — и можно ли на них опираться?
Есть стихи, которые христиане считают подтверждением Троицы. Но чтобы любое место Писания стало доводом, нужны три условия.
Первое. Нужно быть уверенным, что эти слова действительно принадлежат пророку или апостолу, а не добавлены позже.
Второе. Нужно знать, верно ли они переданы. Иисус и его слушатели говорили не по-гречески, а Евангелия дошли до нас на греческом.
Третье. Нужно правильно понять место, не вырывая его из окружающих слов.
Возьмём самый известный пример — Первое послание Иоанна 5:7: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино»[15]. Этот стих долго считали прямым указанием на Троицу. Но в древних греческих рукописях этих слов нет: они встречаются лишь в поздних списках. Об этом пишут сами христианские издатели и исследователи текста — Новый русский перевод в сноске и Брюс Мецгер в своём труде о тексте Нового Завета[16].
Теперь о Евангелиях. В самих текстах четырёх Евангелий имя автора не названо; имена закрепились за ними по церковному преданию — об этом глава «Кто написал Евангелия?». Мы не обвиняем авторов в недобросовестности. Мы говорим о другом: если нельзя точно установить, чьи это слова, то на местах, неясных по смыслу, нельзя строить самое важное — представление о Боге.
А если место допускает два толкования, надо идти за ясным. Ясно сказано: «Господь един». Неясно, что означают слова «Я и Отец — одно». Когда Иисус сказал их, иудеи взялись за камни, и он ответил, что и в Писании о людях сказано «вы боги»[17]. Это слова о единстве воли и дела, а не о том, что посланник и Пославший — одна сущность. Мы разбирали это в главах «Называл ли Иисус себя Богом?» и «Разве Иисус не назвал себя Богом? „Я и Отец — одно“ и другие стихи».
И вот над чем стоит подумать. Сами богословы признают, что Троица недоступна уму. Католическая энциклопедия пишет, что из всех открытых истин эта «самая непроницаемая для разума»[18]. Но тогда вправе ли человеческий ум делать заключения о сущности Бога, если нет ясных слов Самого Бога, — и тем более делать их догмой, обязательной для всех?
А что скажет разум?
В главе «Почему Творец один, а не много?» мы говорили, что у двух хозяев дело идёт хуже, чем у одного. Об этом сказано и в Коране:
«Не брал Аллах Себе никакого ребёнка [сына], и никогда не было с Ним никакого другого бога. А иначе [если бы богов было несколько] каждый бог обособился бы с тем [творением], что он создал, и одни из них непременно попытались бы возвыситься над другими [одолеть других]. Пречист Аллах [превыше Он] от того, что они Ему приписывают!»[19].
Но христиане сразу возразят: «Мы не веруем в трёх богов. Мы веруем в одного Бога в трёх Лицах». Поговорим об этом спокойно.
Посмотрим, как молится христианин. В «Отче наш» он обращается к Отцу: «Отче наш, сущий на небесах!»[20]. В иисусовой молитве — к Сыну: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго»[21]. В молитве «Царю Небесный» — к Святому Духу: «<...> прииди и поселись в нас, очисти нас от всякого греха и спаси, Преблагий, души наши»[22]. А сам Иисус учил: «О чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам»[23]. Получается, молящийся направляет просьбы то к одному, то к другому, а сердце у человека одно.
Это не насмешка. Этот вопрос задаёт себе внимательный человек. В Коране для него приведён образ:
«Аллах привёл в качестве притчи человека [слугу], которым сообща владеют несговорчивые [спорящие между собой] хозяева, и человека [слугу], всецело принадлежащего только одному хозяину. Равны ли они в притче [по своему положению]? Хвала Аллаху [за ясность Истины]! Но большинство их не знает»[24].
Ас-Са’ди объясняет эту притчу:
«Таков же и многобожник: им владеют несговорчивые, конфликтующие между собой сотоварищи; он взывает то к одному, то к другому, и ты видишь, что он не находит себе покоя, и сердце его нигде не обретает умиротворения. А единобожник всецело предан своему Господу; Аллах избавил его от соучастия [в поклонении и рабстве] кому-либо другому помимо Него, и потому он пребывает в полнейшем покое и совершеннейшем умиротворении».
«Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 723).[25]
Есть и довод о самом смысле слов. Ибн Таймийя приводит путь, которым шли некоторые учёные в споре с христианами:
«<...> одного лишь представления их учения достаточно для знания о его несостоятельности, поскольку оно противоречит разуму. <...> Ведь они утверждают, будто три — это один, а один — это три. Придерживаться такого убеждения невозможно, поскольку убеждённый не может быть убеждён в отношении чего-то одного, что оно есть три, будучи одновременно убеждённым в отношении него же, что оно — одно, так как это взаимоисключающие понятия».
«Аль-Джаваб ас-сахих», (4/448).[26]
Мы не просим верить нам на слово. Мы просим христианина ответить самому себе: если эту тайну не открывает разум и не называют ясные слова Писания, на чём она держится?
И последнее. Если Иисус — Бог, то Он не знает нужды, усталости и сна. Но Евангелие рассказывает, что он проголодался, утомился от пути, спал в лодке[27]. А Коран говорит:
«Поистине, впали в неверие те, которые сказали: „Воистину, Аллах [Бог] — это и есть Мессия [Иисус Христос], сын Марьям [Марии]!“ Скажи [им, о Мухаммад]: „Кто же способен хоть чем-то воспрепятствовать Аллаху [отвратив Его волю], если Он пожелает погубить [умертвить и лишить бытия] Мессию, сына Марьям, его мать и всех, кто на земле, целиком?! Ибо [одному лишь] Аллаху принадлежит власть над небесами, землёй и тем, что между ними. Он творит, что пожелает. И Аллах всемогущ над всякой вещью!“»[28].
Тот, кого можно погубить, не может быть Господом. А то, что Иисус родился без отца, не делает его Богом или Сыном Божьим. Коран говорит: «Поистине, подобие ‘Исы [Иисуса в его сотворении без отца] перед Аллахом — как подобие Адама: Он сотворил его из праха [без отца и без матери], а затем сказал ему: „Будь!“ — и тот стал»[29]. Ибн Касир поясняет:
«Тот, Кто сотворил Адама без отца, тем более способен сотворить ‘Ису [Иисуса без отца]. И если бы притязание на [божественное] сыновство в отношении ‘Исы было допустимым на том основании, что он сотворён без отца, то в отношении Адама это было бы допустимо тем более. Но по единодушному согласию известно, что подобное ложно; следовательно, притязать на это [сыновство] в отношении ‘Исы — ещё более ложно и ещё более явно несостоятельно».
«Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (2/353).[30]
Что говорит об этом Коран?
Соберём главные аяты. О тех, кто обожествил Иисуса:
«Поистине, впали в неверие те, которые сказали: „Воистину, Аллах — это Мессия, сын Марьям [Марии]“. А ведь Мессия сказал: „О сыны Исраиля [Израиля]! Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу. Поистине, кто приобщает к Аллаху сотоварищей [обожествляет кого-либо наряду с Ним], тому Аллах запретил Рай, его пристанищем будет Огонь, и не будет у беззаконников [многобожников] помощников!“»[11].
О «третьем из трёх»:
«Несомненно, впали в неверие те, которые сказали: „Поистине, Аллах — третий из трёх“. Тогда как нет никакого божества [достойного поклонения], кроме Единственного Бога! А если они не отрекутся от того, что говорят, то тех из них, которые не уверовали, непременно коснётся мучительное наказание. Неужели же они не покаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах — Прощающий, Милующий!»[31].
И о самом Боге:
«Скажи [тем, кто спросит тебя о твоём Господе]: „Он — Аллах — Единственный, Аллах — Самодостаточный. Он не родил и не был рождён, и нет никого равного [и подобного] Ему“»[1].
Обратите внимание на тон. Даже в строгих словах есть милость: «Неужели же они не покаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения?» Это зов вернуться, а не приговор. Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
«Никто не проявляет большего терпения к услышанной им обиде, чем Аллах: они приписывают Ему сына, а Он после этого дарует им здравие [и благополучие] и наделяет их уделом».
Передали Аль-Бухари (7378, 6099)[32]
Чему это учит нас, мусульман?
Было бы неправильно сказать «они ошибаются» и на этом остановиться. Урок есть и для нас.
Сподвижник Ат-Туфайль ибн Сахбара, да будет доволен им Аллах, рассказал, что видел во сне, будто проходит мимо группы иудеев. «Кто вы?» — спросил он. «Мы иудеи», — ответили они. Он сказал: «Вы были бы хорошими людьми, если бы не говорили: „‘Узайр — сын Аллаха“». Они ответили: «И вы были бы хорошими людьми, если бы не говорили: „Как пожелал Аллах и пожелал Мухаммад“». Потом он прошёл мимо христиан и сказал: «Вы были бы хорошими людьми, если бы не говорили: „Мессия — сын Аллаха“». И они ответили ему так же. Наутро он рассказал сон людям, а потом — Пророку ﷺ. После полуденной молитвы Пророк ﷺ восхвалил Аллаха и сказал: «Туфайль видел сон и рассказал о нём тем из вас, кому рассказал. Вы говорите слово, запретить которое мне мешал стыд перед вами. Не говорите: „Как пожелал Аллах и пожелал Мухаммад“»[33].
Смысл ясен: нельзя ставить рядом с Богом никого — ни пророка Иисуса, ни пророка Мухаммада ﷺ. Единобожие требует честности от каждого, и прежде всего — от нас самих.
Коран говорит: «Посему не приписывайте Аллаху [Богу] равных [сотоварищей и подобных Ему в божественности и поклонении], тогда как вы знаете [что нет у Него сотоварища в сотворении мира и что Он — Единственный Бог]!»[34]. Муджахид, ученик сподвижника Ибн ‘Аббаса, объяснил слова «тогда как вы знаете»: «То есть вы знаете, что у Него нет равного [и подобного Ему] ни в Торе, ни в Евангелии»[35]. Знание о Едином Боге сохранилось и в ваших Писаниях — в словах «Господь Бог наш есть Господь единый».
Итог
Сложим сказанное.
- Писание от Моисея до Иисуса говорит, что Бог один (Втор 6:4; Ис 45:5; Мк 12:29).
- Иисус не называет себя Богом, молится Богу и говорит: «к Богу Моему и Богу вашему» (Ин 17:3; 20:17).
- Слово «Троица» появляется спустя полтора века после Иисуса, а законченным учение становится в IV веке.
- Места, на которые опираются, либо добавлены позже, либо допускают иной, более простой смысл.
- Разум не может принять, что один — это три, и сам христианин, молясь, обращается к Лицам порознь.
- Коран зовёт вернуться к вере Иисуса: «Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу».
Мы не требуем принять всё это на слово. Откройте Евангелие и прочитайте сами: что говорит Иисус о Боге, к Кому он обращается, чему учит. Коран зовёт к тому же:
«Скажи: „О люди Писания [иудеи и христиане]! Придите к слову, равному [справедливому и общему] для нас и для вас: чтобы мы не поклонялись никому, кроме Аллаха [Единого Бога], ничего не придавали Ему в сотоварищи, и чтобы одни из нас не брали других себе в господа [не обожествляли людей и не ставили их слово выше закона Божьего] помимо Аллаха“. Если же они отвернутся, то скажите: „Засвидетельствуйте, что мы — мусульмане [всецело предавшиеся Единому Богу]“»[36].
Ас-Са’ди пишет об этом слове: «<...> это — то слово, на котором сошлись пророки и посланники, <...> оно не принадлежит исключительно кому-то одному из нас помимо другого, а является общим между нами и вами. И в этом — справедливость в словах и беспристрастность в споре»[37].
Если довод ясен, ясен и вывод. Тот, кто искренне ищет, найдёт путь: Господь — Один, и дорога к Нему открыта каждому.
[1] Коран, «Аль-Ихляс» (Очищение веры), 112:1–4.
[2] Евангелие от Марка 12:29. Здесь и далее Библия — по Синодальному переводу (azbyka.ru).
[3] Коран, «Аль ‘Имран» (Семейство ‘Имрана), 3:7.
[4] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘азым» (изд. «Дар Ибн аль-Джаузи», 2/310), к Корану 3:7.
[5] Книга пророка Исаии 45:5.
[6] Второзаконие 6:4.
[7] Евангелие от Марка 12:29.
[8] Евангелие от Иоанна 17:3.
[9] Евангелие от Иоанна 20:17.
[10] Евангелие от Матфея 26:39.
[11] Коран, «Аль-Маида» (Трапеза), 5:72.
[12] Деяния апостолов 2:22.
[13] См. главу «Когда появилась Троица?»: Феофил Антиохийский, «К Автолику», 2, 15 (около 180 г.); Никейский собор, 325 г.; Константинопольский собор, 381 г.
[14] Коран, «Ан-Ниса» (Женщины), 4:171.
[15] Первое послание Иоанна 5:7.
[16] «Новый русский перевод», 1 Ин 5:7–8, сноска 15 (bible.by); Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 2nd ed., Stuttgart, 1994, к 1 Ин 5:7–8.
[17] Евангелие от Иоанна 10:30–36; ср. Псалом 81:6.
[18] «Catholic Encyclopedia», 1912, статья «The Blessed Trinity» (newadvent.org): «of all revealed truths this is the most impenetrable to reason». Перевод наш.
[19] Коран, «Аль-Муъминун» (Верующие), 23:91.
[20] Евангелие от Матфея 6:9.
[21] Иисусова молитва (azbyka.ru).
[22] Молитва «Царю Небесный», русский перевод (azbyka.ru).
[23] Евангелие от Иоанна 16:23.
[24] Коран, «Аз-Зумар» (Толпы), 39:29.
[25] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (с. 723), к Корану 39:29.
[26] Ибн Таймийя, «Аль-Джаваб ас-сахих ли-ман баддаля дин аль-Масих» (4/448). Ибн Таймийя излагает здесь путь «группы учёных» в споре с христианами.
[27] Евангелие от Матфея 4:2; Евангелие от Иоанна 4:6; Евангелие от Марка 4:38.
[28] Коран, «Аль-Маида» (Трапеза), 5:17.
[29] Коран, «Аль ‘Имран» (Семейство ‘Имрана), 3:59.
[30] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘азым» (изд. «Дар Ибн аль-Джаузи», 2/353), к Корану 3:59.
[31] Коран, «Аль-Маида» (Трапеза), 5:73–74.
[32] Передали Аль-Бухари (7378, 6099) и Муслим (2804) от Абу Мусы Аль-Аш‘ари; текст — по передаче Аль-Бухари № 7378.
[33] Ибн Маджах, «Сунан» (изд. Хади, № 2118 м — путь Ат-Туфайля кратко, полный рассказ — в добавлении Абу Аль-Хасана Аль-Каттана после него, с. 455–456); Ахмад, «Муснад» (изд. «Ар-Рисаля», № 20694, 34/296–297). Аль-Альбани назвал передачу от Ат-Туфайля верной и достоверным подкреплением хадиса Хузайфы: «Ас-Сильсиля ас-сахиха», № 138 (1/264–265).
[34] Коран, «Аль-Бакара» (Корова), 2:22.
[35] Ат-Табари, «Джами’ аль-баян» (изд. Ат-Турки, 1/394), к Корану 2:22.
[36] Коран, «Аль ‘Имран» (Семейство ‘Имрана), 3:64.
[37] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (с. 133), к Корану 3:64.
Поделиться статьёй · поделились 0