К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    Абсурд сатанизмаАбсурд сатанизма

    Колдовство и обряды

    13 мин чтения

    Глава 13 из 17 книги «Абсурд сатанизма» · Оглавление

    Для многих сатанизм начинается не с книг и не с философии, а с чувства: свечи, слова, ощущение, что ты делаешь что-то настоящее и скрытое от других. Тяга к тайному понятна, она знакома многим, и стыдиться её не нужно.

    В этой главе мы не будем описывать обряды и не дадим ни одного «рецепта»: для разговора это не нужно. Нас интересует другое: откуда берётся сила, которую обещает магия, и что получает тот, кто за ней идёт. Мы разбираем учение, а не людей.

    Коротко ответ таков. Коран и Сунна не называют колдовство выдумкой, но показывают, что собственной силы у него нет: оно действует лишь с дозволения Аллаха, держится на помощи сатан и вредит прежде всего самому колдуну. Теперь по порядку.

    Содержание:

    Что сатанисты называют магией?

    Антон ЛаВей (1930–1997), основатель Церкви Сатаны, посвятил магии целую часть «Сатанинской библии» и определяет её так:

    Сатанист

    «Изменение обстоятельств или событий в соответствии с собственной волей, которые при обычных, общепринятых способах были бы неизменяемы».

    Антон ЛаВей, «Сатанинская библия»[1]

    В этом определении нет ни духов, ни сатаны: есть воля человека и результат, которого обычными способами не получить. На официальном сайте Церкви Сатаны среди «Одиннадцати сатанинских правил земли», которые там приписаны ЛаВею, есть и такое:

    Сатанист

    «Признавай силу магии, если ты успешно воспользовался ею, чтобы добиться желаемого. Если ты отрицаешь силу магии после того, как успешно к ней прибегнул, ты потеряешь всё, чего добился».

    Церковь Сатаны, «Одиннадцать сатанинских правил земли», 7[2]

    Арабское слово «колдовство» (сихр) значит, по объяснению Ибн Касира, то, причина чего тонка и скрыта[3]. Это близко к определению ЛаВея: и там, и там речь о результате, причину которого не видно. Вопрос в том, что стоит за этой причиной.

    Откуда у магии сила, если «вселенная безразлична»?

    Церковь Сатаны пишет на своём сайте:

    Сатанист

    «Сатанисты — атеисты. Мы видим вселенную безразличной к нам, а потому все нравственные нормы и ценности — это субъективные человеческие построения».

    Церковь Сатаны, официальный сайт, «F.A.Q.: Fundamental Beliefs»[4]

    Сложим два утверждения. Первое: Бога нет, а вселенная безразлична к нам. Второе: волей можно менять то, что «обычными способами» не изменить. Если сила обычная — внушение, настроение, уверенность в себе, — то она достигается общепринятыми способами и магией в определении ЛаВея не является. Если же сила настоящая и выходит за рамки обычного, значит, в мире есть нечто сверх безразличной природы, и нужно сказать, что именно. Правило седьмое ответа не даёт, оно говорит лишь, что добытое можно потерять. Слово «потеряешь» подсказывает, что успех получен откуда-то извне; откуда — не сказано. Это наше наблюдение, а не слова ЛаВея.

    Коран отвечает прямо и колдовство не высмеивает. Ас-Са’ди, объясняя аят 2: 102, пишет:

    «И в этом содержится доказательство того, что колдовство имеет реальную сущность (хакыка) и что оно причиняет вред с дозволения Аллаха, то есть по воле Аллаха <...> И в этом аяте и подобных ему [содержится указание на то], что причины, какой бы силы воздействия они ни достигали, подчинены предопределению и решению (аль-када ва-ль-кадар) и не являются самостоятельными в своём воздействии <...>».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (тахкык ‘Абдур-Рахмана Аль-Лувайхика, 1-е 1420 г. х).[5]

    Колдовство может навредить, но только с дозволения Аллаха: самостоятельной силы у него нет, как нет её у любой другой причины.

    Что сказано о колдовстве в Коране?

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتۡلُواْ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَٰنَۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيۡمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلۡمَلَكَيۡنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ ١٠٢﴾

    «И последовали они [иудеи, отбросившие Писание Аллаха] за тем [колдовством], что читали [рассказывали] сатаны во времена царства Сулеймана [Соломона]. Сулейман не впадал в неверие [и не занимался колдовством], однако сатаны впали в неверие, обучая людей колдовству. [И последовали они также] за тем, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту [в качестве испытания от Аллаха для людей]. Но они оба никого не обучали, пока не предупреждали: „Воистину, мы — лишь испытание, не впадай же в неверие!“ И [люди] обучались у них двоих тому, чем разлучали мужа и жену. Однако они не способны причинить этим вреда никому, кроме как с соизволения Аллаха. Они обучаются тому, что приносит им вред и не приносит пользы. И ведь они знали, что тому, кто приобрёл это [предпочёл колдовство Истине], нет в Последней жизни никакой доли [в благе]. Сколь же скверно то, за что они продали свои души [взамен веры], если бы только они знали!»

    Коран 2: 102[6]

    В аяте названы и источник — ﴿сатаны впали в неверие, обучая людей колдовству﴾, и предел — ﴿кроме как с соизволения Аллаха﴾, и цена — ﴿нет в Последней жизни никакой доли﴾. Подробностей, которых нет в самом аяте, мы не приводим.

    В чём вред, о котором сказано ﴿приносит им вред﴾? Ибн Касир объясняет:

    «<...> то есть причиняет им вред в их религии, и нет в нём пользы, которая равнялась бы его вреду».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (1/364).[7]

    Кому служит колдун?

    Шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя называет источник так:

    «А что касается колдовства и прорицания (кихана), то это — из числа помощи сатан сынам Адама <...> поэтому их дела выходят за пределы привычного для людей благодаря помощи им со стороны сатан».

    «Ан-Нубуват», (тахкык ‘Абдуль-‘Азиза Ат-Тувайана, 1-е 1420 г. х).[8]

    Такая помощь взаимна, и Коран говорит, чем это закончится в День воскресения.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَيَوۡمَ يَحۡشُرُهُمۡ جَمِيعٗا يَٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ قَدِ ٱسۡتَكۡثَرۡتُم مِّنَ ٱلۡإِنسِۖ وَقَالَ أَوۡلِيَآؤُهُم مِّنَ ٱلۡإِنسِ رَبَّنَا ٱسۡتَمۡتَعَ بَعۡضُنَا بِبَعۡضٖ وَبَلَغۡنَآ أَجَلَنَا ٱلَّذِيٓ أَجَّلۡتَ لَنَاۚ قَالَ ٱلنَّارُ مَثۡوَىٰكُمۡ خَٰلِدِينَ فِيهَآ إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٞ ١٢٨﴾

    «И [помяни] тот День, когда Он соберёт их всех [неверующих и сатан из числа джиннов и скажет]: „О сонм джиннов! Вы сбили с пути многих из людей“. А их сторонники из числа людей скажут: „Господь наш! Одни из нас пользовались другими [джинны наслаждались тем, что люди подчинялись и поклонялись им, а люди пользовались их содействием в своих мирских прихотях], и мы достигли нашего срока, который Ты назначил для нас“. Он скажет: „Огонь — ваше пристанище, в котором вы пребудете вечно, если только Аллах не пожелает иного!“ Воистину, твой Господь — Мудрый, Всеведущий»

    Коран 6: 128[9]

    Обе стороны были довольны сделкой, но итог один. А в Сунне колдовство названо рядом с самыми тяжкими грехами. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал:

    «„Остерегайтесь семи губительных [грехов]!“ [Люди] спросили: „О посланник Аллаха, а какие они?“ Он сказал: „Приобщение сотоварищей к Аллаху, колдовство, убийство души, которую Аллах запретил [убивать], кроме как по праву, поедание ростовщичества, поедание имущества сироты, бегство в день сражения и клевета на целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих [о непристойном]“».

    Аль-Бухари (№ 2766)[10]

    Колдовство поставлено сразу после приобщения сотоварищей к Аллаху (ширк). Это соседство понятно из слов Ибн Таймийи: колдовство держится на помощи сатан. Это наше сопоставление. Об отношении сатаны к людям — в главе «Сатана — враг, а не друг человека», о том, чем кончается такая «дружба», — в главе «Чем кончается дружба с сатаной».

    Как защититься?

    Тому, кто боится порчи и заклятий, не нужны ни обряды, ни амулеты. Коран учит просить защиты у Аллаха.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ ١ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ٢ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ٣ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّٰثَٰتِ فِي ٱلۡعُقَدِ ٤ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ٥﴾

    «Скажи: „Я прибегаю за защитой к Господу рассвета [рассекающему мрак ночи светом утренней зари] от зла того, что Он сотворил [от вреда любых созданий — людей, джиннов и живых существ], и от зла мрака ночи, когда он наступает [окутывая землю темнотой, в которой таятся опасности и вредоносные силы], и от зла колдуний, дующих на узлы, и от зла завистника, когда он завидует [желая лишить других дарованных им благ]“»

    Коран 113: 1–5[11]

    В Сунне есть рассказ о том, как сам сатана выдал, чем от него защищаются. Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ поручил ему охранять закят Рамадана (закят аль-фитр — обязательное подаяние по окончании поста), и три ночи подряд к нему приходил некто и брал еду. Вот что было в третий раз:

    «Он сказал: „Отпусти меня, и я научу тебя словам, через которые Аллах принесёт тебе пользу!“ Я спросил: „Что это за слова?“ Он сказал: „Когда ляжешь в постель, прочитай Аят аль-Курси «Аллах — нет божества [достойного поклонения], кроме Него, Живого, Вседержителя» до самого конца аята. Тогда с тобой неизменно будет хранитель от Аллаха, и сатана не приблизится к тебе до самого утра“».

    Аль-Бухари (№ 2311)[12]

    Наутро Пророк ﷺ сказал Абу Хурайре:

    «„Поистине, он сказал тебе правду, хотя сам он — отъявленный лжец! Знаешь ли ты, с кем разговаривал эти три ночи, о Абу Хурайра?“ [Абу Хурайра] ответил: „Нет“. [Пророк ﷺ] сказал: „Это был сатана“».

    Аль-Бухари (№ 2311)[13]

    Защита здесь — слова Аллаха и поминание Его. Посредник и обряд для этого не нужны. О том, почему сатана слаб перед тем, кто держится Аллаха, — в главе «Слабость сатаны».

    Закрыта ли дверь для тех, кто этим занимался?

    Нет. Колдуны фараона были людьми, чьим ремеслом было колдовство. Когда Муса, мир ему, показал знамение, они поняли, что видят.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿إِنَّمَا صَنَعُواْ كَيۡدُ سَٰحِرٖۖ وَلَا يُفۡلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَيۡثُ أَتَىٰ ٦٩ فَأُلۡقِيَ ٱلسَّحَرَةُ سُجَّدٗا قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِرَبِّ هَٰرُونَ وَمُوسَىٰ ٧٠﴾

    «<...> Воистину, содеянное ими — лишь уловка [обман и иллюзия] колдуна, и не преуспеет колдун, куда бы он ни пришёл. И колдуны пали ниц [в земном поклоне, поняв, что это чудо, а не колдовство] и сказали: „Мы уверовали в Господа Харуна [Аарона] и Мусы [Моисея]!“»

    Коран 20: 69–70[14]

    Ибн Касир объясняет, как они это поняли:

    «И когда колдуны воочию увидели это и стали этому свидетелями — а они обладали познаниями в искусствах колдовства, его путях и разновидностях, — они познали несомненным знанием (‘ильм аль-якын), что то, что совершил Муса, не относится к роду колдовства и уловок и что это — истина, в которой нет сомнения <...>».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (5/303).[15]

    И далее:

    «Поэтому сказали Ибн ‘Аббас и ‘Убайд ибн ‘Умайр: „В начале дня они были колдунами, а в конце дня — благочестивыми мучениками (шухада)“».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (5/303).[16]

    Если вы когда-то пробовали что-то подобное из любопытства или от одиночества, это не клеймо. Люди, знавшие колдовство изнутри, первыми склонились перед Господом Мусы. Аллах принимает покаяние, пока человек жив[17]; об этом — в главе «Дверь открыта». Путь прост: вера в Аллаха Одного и поклонение Ему одному, без посредников и без обрядов. Читайте, спрашивайте, проверяйте источники.

    [1] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Велиала», раздел «Теория и практика сатанинской магии», «Определение и цель».

    [2] Церковь Сатаны, «Одиннадцать сатанинских правил земли» (на странице: Антон ЛаВей, © 1967), правило 7 (официальный сайт Церкви Сатаны).

    [3] Ибн Касир (ум. 774 г. х. / 1373 г.), «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба», тахкык Сами ас-Саляма), т. 1, с. 371 (к суре «Аль-Бакара», 2: 102). Слова Ибн Касира: «<...> потому что колдовство (сихр) в языковом значении — это выражение, обозначающее то, причина чего тонка и скрыта». Сопоставление с определением ЛаВея — наше.

    [4] Церковь Сатаны (Church of Satan), «F.A.Q.: Fundamental Beliefs», ответ на вопрос «Why do Satanists worship The Devil?» (официальный сайт Церкви Сатаны). Это слова организации, а не лично ЛаВея. Рассуждение после цитаты — наше.

    [5] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (изд. «Муассасат ар-Рисаля», тахкык ‘Абдур-Рахмана Аль-Лувайхика, 1-е изд., 1420 г. х.), с. 61 (к суре «Аль-Бакара», 2: 102). В первом пропуске Ас-Са’ди поясняет, что «дозволение» бывает двух видов — по предопределению Аллаха (кадари) и по Закону (шар‘и), и в этом аяте оно первого вида.

    [6] Коран, «Аль-Бакара» (Корова), 2:102.

    [7] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 1, с. 364 (к суре «Аль-Бакара», 2: 102).

    [8] Ибн Таймийя (ум. 728 г. х. / 1328 г.), «Ан-Нубуват» (изд. «Адва ас-саляф», тахкык ‘Абдуль-‘Азиза Ат-Тувайана, 1-е изд., 1420 г. х.), т. 2, с. 830. В пропуске Ибн Таймийя говорит, что прорицателям сообщают сведения джинны, и перечисляет, что делает колдун с их помощью. Далее он сам приводит аят 6: 128.

    [9] Коран, «Аль-Ан‘ам» (Скот), 6:128.

    [10] Аль-Бухари, «Сахих», № 2766 (этот текст); Муслим, «Сахих», № 89. Передают со слов Абу Хурайры. Вывод о соседстве с приобщением сотоварищей — наш.

    [11] Коран, «Аль-Фаляк» (Рассвет), 113:1–5.

    [12] Аль-Бухари, «Сахих», № 2311; тот же рассказ — № 3275 и № 5010. Везде Аль-Бухари начинает его словами «и сказал ‘Усман ибн аль-Хайсам» (один из шейхов Аль-Бухари), без слов «рассказал нам». Слова в третьих «ёлочках» — начало аята аль-Курси, Коран 2: 255.

    [13] Аль-Бухари, «Сахих», № 2311.

    [14] Коран, «Та Ха» (Та Ха), 20:69–70.

    [15] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 5, с. 303 (к суре «Та Ха», 20: 69–70).

    [16] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 5, с. 303. Редактор издания «Дар Ибн аль-Джаузи» Хикмат Башир Ясин отмечает, что слова Ибн ‘Аббаса передал Ибн Абу Хатим с хорошей (хасан) цепочкой (т. 5, с. 297).

    [17] Ат-Тирмизи, «Сунан», № 3537. Передают со слов Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах принимает покаяние раба [человека], пока тот не начнёт хрипеть при смерти [то есть пока его душа не подступит к горлу]». Шейх Аль-Альбани назвал хадис хорошим (хасан) в «Сахих ат-Таргыб» (3143) и «Сахих аль-Джами’» (1903).

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать