К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    Знакомство с ИсламомЧто вера меняет в человеке?

    Что вера даёт в конце? Довольство Аллаха и Рай

    9 мин чтения

    Глава 9 из 9 книги «Что вера меняет в человеке?» · Оглавление

    Человек сажает дерево. Опускает в ямку тонкий саженец, поливает, обкладывает землёй. Плоды появятся не завтра, а может быть, и не скоро. Но каждый раз, выходя во двор, он смотрит на тонкий ствол и думает: чем всё это кончится?

    Это девятая и последняя глава книги «Что вера меняет в человеке?». Восемь глав были в основном о том, что вера даёт уже здесь, в этой жизни. Теперь — о том, куда она ведёт в конце. Мы по-прежнему идём за книгой шейха ‘Абдур-Рахмана Ас-Са’ди «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман» — «Разъяснение и пояснение дерева веры»: учёный сравнивает веру с деревом и описывает его плоды. Сегодня — второй и третий плоды.

    Содержание:

    Какой плод Ас-Са’ди называет вторым?

    «Из плодов веры — обретение довольства Аллаха и Обители Его почёта [Рая] <...>»[1].

    Основа этих слов — аят. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ سَيَرۡحَمُهُمُ ٱللَّهُۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ ٧١ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَمَسَٰكِنَ طَيِّبَةٗ فِي جَنَّٰتِ عَدۡنٖۚ وَرِضۡوَٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ ٧٢﴾

    «Верующие мужчины и верующие женщины — друзья и помощники друг другу. Они повелевают одобряемое [веру и благие дела], удерживают от порицаемого [неверия и грехов], совершают молитву, выплачивают обязательную милостыню (закят) и повинуются Аллаху и Его Посланнику. Таких Аллах непременно одарит Своей милостью. Поистине, Аллах — Могущественный (Аль-‘Ази́з), Мудрый (Аль-Хаки́м). Аллах обещал верующим мужчинам и верующим женщинам райские сады, под [дворцами и деревьями] которых текут реки, — в них они пребудут вечно, — а также прекрасные жилища в садах вечного пребывания. Но довольство от Аллаха — превыше [всех райских благ]. Это и есть великое преуспеяние»

    Коран 9: 71–72

    Кому это обещано? Ас-Са’ди в толковании Корана «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» объясняет, каковы эти люди:

    «„…друзья и помощники друг другу…“ — в любви и дружеской близости, в сопричастности и взаимной помощи. „…Они повелевают одобряемое…“ — а это собирательное понятие, охватывающее всё, чья благость известна: благие убеждения, праведные деяния и достойные нравы; и первыми, на кого направлено это их веление, являются они сами <...>»[2].

    Одобряемое (ма’руф) — широкое слово: в нём и убеждения, и дела, и нравы; порицаемое (мункар) — всё, что ему противоречит. И ещё одна подробность: начинают они с себя.

    Что обещано?

    О садах и жилищах тот же учёный пишет:

    «„…райские сады, под [дворцами и деревьями] которых текут реки…“ — они вобрали в себя всякое блаженство и радость и избавлены от всякого страдания и печали <...> и никто, кроме Всевышнего Аллаха, не ведает о том, сколько в них благ и благодати. „…в них они пребудут вечно…“ — и не пожелают для себя перемен <...> И к этим дивным обителям по праву стремятся и находят в них покой души, тянутся сердца и тоскуют духи, ибо находятся они в садах вечного пребывания <...>»[2].

    Там нет ни страдания, ни печали, сколько там блага — знает только Аллах, и оттуда не захочется уходить.

    Что больше Рая?

    Самое важное в аяте — почти в конце: «Но довольство от Аллаха — превыше». Ас-Са’ди пишет:

    «„…Но довольство от Аллаха…“, которым Он осеняет обитателей Рая, — „…превыше…“ того блаженства, в котором они пребывают. Ведь их блаженство становится по-настоящему полным и отрадным лишь тогда, когда они удостаиваются лицезрения своего Господа и Его благоволения к ним, и потому что именно это — та цель, к которой устремлялись поклоняющиеся, и тот предел, к которому стремились любящие. Довольство Господа земли и небес выше блаженства райских садов <...>»[2].

    Сады — великая награда, но довольство Аллаха больше их: это та цель, к которой стремились поклонявшиеся Ему и любившие Его. Без лицезрения своего Господа и Его благоволения даже райское блаженство не было бы полным.

    Ибн Касир в толковании этого аята пишет:

    «А слова Всевышнего: „Но довольство от Аллаха — превыше“ — означают: довольство Аллаха ими выше, величественнее и значительнее того блаженства, в котором они пребывают»[3].

    Ибн Касир приводит к этим словам хадис. Абу Са‘ид Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

    «Поистине, Аллах скажет обитателям Рая: „О обитатели Рая!“ Они ответят: „Вот мы перед Тобой, Господь наш, и готовы повиноваться Тебе!“ Тогда Он спросит: „Довольны ли вы?“ Они скажут: „Как же нам не быть довольными, когда Ты даровал нам то, чего не даровал никому из Твоих творений?!“ Тогда Он скажет: „Я дарую вам нечто лучшее, чем это!“ Они спросят: „О Господь, а что же может быть лучше этого?“ И Он скажет: „Я осеняю вас Своим довольством и после этого уже никогда не разгневаюсь на вас!“».

    Муслим (№ 2829)[4]

    Остановимся на последних словах: «никогда не разгневаюсь». В этом обещании нет «пока» и «до поры»: довольство Аллаха, после которого уже не будет гнева.

    За что это даётся?

    Ас-Са’ди отвечает сразу после этого аята:

    «<...> И они снискали довольство своего Господа и Его милость, а также обрели эти прекрасные жилища благодаря своей вере, посредством которой они усовершенствовали самих себя и усовершенствовали других, неуклонно повинуясь Аллаху и Его Посланнику, повелевая одобряемое (ма’руф) и удерживая от порицаемого (мункар). Тем самым они овладели величайшими средствами и наилучшими целями, и это — милость Аллаха»[5].

    Они «усовершенствовали самих себя и усовершенствовали других» — о пользе другим мы говорили в прошлой главе, «Каким вера делает человека для других». О средстве и цели — в седьмой, «Из тьмы к свету». А последние слова — «и это — милость Аллаха»: даже то, что человек обрёл благодаря своей вере, он получает не как заработанную плату, а как милость.

    Что вера делает с самым страшным?

    Третий плод, по Ас-Са’ди, касается Огня. Он пишет:

    «И из них [плодов веры] — то, что полноценная вера удерживает от вхождения в Огонь, а вера — даже если её совсем мало — удерживает от вечного пребывания в нём. Ведь тот, кто уверовал такой верой, которая побудила его выполнять обязательные предписания и оставлять запретное, не войдёт в Огонь, о чём через множество непрерывных путей передачи (мутаватир) пришли достоверные хадисы от Пророка ﷺ относительно этой основы. И точно так же через множество непрерывных путей от него передано, что „не пребудет вечно в Огне тот, в чьём сердце есть хоть что-то из веры, даже если её совсем немного“»[6].

    Слова в кавычках в конце принадлежат самому Ас-Са’ди: он передаёт смысл многих хадисов. А вот дословный хадис. Абу Са‘ид Аль-Худри передал, что Пророк ﷺ сказал:

    «Обитатели Рая войдут в Рай, а обитатели Огня — в Огонь, а затем Всевышний Аллах скажет [ангелам]: „Выведите [из Огня] тех, в чьём сердце была вера весом хотя бы с горчичное зёрнышко!“ <...> и они прорастут [возродятся], подобно тому как прорастает семя на берегу потока <...>».

    Муслим (№ 184)[7]

    Горчичное зёрнышко — одно из самых малых зёрен. В этих словах видно, как велика цена даже малой веры и как велика милость Аллаха. Вопрос можно задать себе тихо, наедине: «Есть ли в моём сердце это зёрнышко?»

    Что дала эта книга?

    Что вера даёт человеку, если собрать всё вместе:

    1. «Покой сердца и благая жизнь» — покой сердца и безопасность.
    2. «Беда и утрата» — опору, когда приходит горе.
    3. «Удивительно положение верующего» — выигрыш и в радости, и в горе.
    4. «Выход из тупика: как Аллах защищает верующих» — выход, когда кажется, что выхода нет.
    5. «Вера удерживает от мерзостей» — силу удержаться от дурного.
    6. «Вера снимает сомнения и даёт опору в каждом состоянии» — твёрдость против сомнений.
    7. «Из тьмы к свету: верный путь и польза от напоминаний» — свет и верный путь.
    8. «Каким вера делает человека для других» — пользу людям.
    9. Эта глава — довольство Аллаха, Рай и спасение от вечного Огня.

    Вернёмся к дереву из начала. Плоды первых восьми глав и плоды этой главы растут из одного корня — веры. Одни плоды человек срывает уже здесь, другие ждут его в конце.

    А всякое дерево начинается с малого зерна. Ас-Са’ди учит, что даже малая вера не даёт остаться в Огне навечно. Если в вашем сердце есть тихий вопрос о том, куда ведёт дорога, пусть эта книга станет одним из ответов. Что из прочитанного вам сейчас ближе всего?

    Прошлая глава: «Каким вера делает человека для других».

    Это последняя глава книги. Начало книги: «Покой сердца и благая жизнь».

    [1] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», гл. 3, плод 2, с. 86.

    [2] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», тахкик ‘Абдур-Рахмана Аль-Лувайхика, изд. «Муассасат ар-рисаля», 1420 г. х., толкование аятов 9:71–72, с. 344.

    [3] Ибн Касир, «Тафсир Аль-Куран Аль-‘Азым», тахкик Хикмата ибн Башира ибн Ясина, изд. «Дар Ибн аль-Джаузи», 1431 г. х., толкование аята 9:72, т. 4, с. 315.

    [4] Аль-Бухари, «Сахих», «Книга смягчения сердец», глава «Описание Рая и Огня», № 6549 (изд. «Ас-Султания», т. 8, с. 114), от Абу Са‘ида Аль-Худри; также Муслим, № 2829 (изд. ‘Абдуль-Бакы, т. 4, с. 2176).

    [5] Ас-Са’ди, «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», гл. 3, плод 2, с. 86–87.

    [6] Ас-Са’ди, «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», гл. 3, плод 3, с. 87.

    [7] Аль-Бухари, «Сахих», «Книга веры», глава «Различие верующих в делах», № 22 (изд. «Ас-Султания», т. 1, с. 13), от Абу Са‘ида Аль-Худри; также Муслим, № 184 (изд. ‘Абдуль-Бакы, т. 1, с. 172).

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать