К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    Знакомство с ИсламомЧто вера меняет в человеке

    Что вера меняет в человеке? Покой сердца и благая жизнь

    10 мин чтения

    Глава 1 из 3 книги «Что вера меняет в человеке» · Оглавление

    Бывает, что у человека есть всё, что принято считать условием счастья: достаток, здоровье, семья, уважение людей. А на сердце неспокойно, и непонятно, чего не хватает. Бывает и наоборот: жизнь скромна, забот хватает, но в сердце тихо и ровно.

    От чего это зависит? Мы привыкли искать ответ снаружи — в деньгах, в обстоятельствах, в людях рядом. Об одном из ответов, которые даёт Ислам, и пойдёт речь: покой сердцу даёт вера.

    Эта статья — первая в серии «Что вера меняет в человеке». О вере (иман) часто думают как о том, что связано прежде всего с жизнью после смерти. В этой серии мы посмотрим на другое: что вера даёт человеку уже здесь, в этой жизни.

    Мы пойдём за книгой исламского учёного ‘Абдур-Рахмана ас-Са’ди «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман» — «Разъяснение и пояснение дерева веры». Как видно из названия, он сравнивает веру с деревом: у дерева есть корни и ветви, а то, что оно приносит человеку, — плоды. В третьей главе Ас-Са’ди описывает семнадцать таких плодов[1]. Сегодня — два из них: покой сердца, который он называет благой жизнью, и безопасность.

    О том, чем питается дерево веры, на сайте есть отдельная статья: «Зачем человеку знать имена Аллаха?». А о том, что такое вера в Исламе и как к нему прийти, рассказано в статье «Суть религии Ислам и как стать мусульманином».

    Содержание:

    Что приносит дерево веры?

    Главу о пользе веры Ас-Са’ди открывает восклицанием:

    «Сколько же у правильной веры польз и плодов — как скорых, так и грядущих — для сердца и тела, для покоя и благой жизни, в этом мире и в вечности! И сколько же у этого дерева веры спелых плодов, сладкого урожая, постоянной пищи и непрерывного блага — их не счесть, и всех этих польз не исчерпать. А в совокупности все блага этого мира и вечности, как и отведение всякого зла, — это плоды этого дерева».

    «Ат-Таудых ва-ль-баян», (с. 85).[2]

    Обратите внимание на слова «скорых» и «грядущих»: часть плодов веры человек получает не после смерти, а уже в этой жизни. Именно о них наша серия.

    Но плоды приходят не в первый день. Ас-Са’ди продолжает:

    «Ведь когда это дерево укореняется и крепнут его корни, раскидываются его ветви, расцветают побеги и наливаются спелостью ветви, — оно приносит своему обладателю и другим людям всякое благо, как скорое, так и грядущее».

    «Ат-Таудых ва-ль-баян», (с. 85).[3]

    Сначала дерево укореняется и крепнет, потом приносит плоды. И достаются они не только тому, кто его растит: от дерева выигрывают и другие люди.

    Что такое «благая жизнь», о которой говорит Аллах?

    Среди плодов веры Ас-Са’ди называет благую жизнь. Это выражение из Корана. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿مَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَلَنُحۡيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةٗ طَيِّبَةٗۖ وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ٩٧﴾

    «Тому, кто поступает праведно — будь то мужчина или женщина, — будучи верующим, Мы непременно даруем благую жизнь [в этом мире] и непременно воздадим им их награду [в Вечной жизни] за наилучшее из того, что они совершали»

    Коран 16: 97[4]

    Слова «будь то мужчина или женщина» показывают, что обещание открыто всем. Условия названы вместе: человек верует и поступает праведно. А само обещание состоит из двух частей: благая жизнь в этом мире и награда в Вечной жизни.

    Это пятый плод в перечне Ас-Са’ди:

    «<...> вера и праведное деяние, являющееся её ветвью, приносят благую жизнь в этой обители [земного мира] и в Обители вечного пребывания».

    «Ат-Таудых ва-ль-баян», (с. 88).[5]

    Что же такое эта благая жизнь? Ас-Са’ди отвечает:

    «Ведь одно из особых свойств веры состоит в том, что она приносит умиротворение сердца и его покой, его довольство тем, чем наделил Аллах, и отсутствие привязанности к кому-либо, кроме Него. Это и есть благая жизнь. Поистине, основа благой жизни — это покой сердца и его умиротворение, а также отсутствие в нём смятения от того, что приводит в смятение человека, лишённого правильной веры».

    «Ат-Таудых ва-ль-баян», (с. 89).[6]

    Вернёмся к вопросу из начала. В этом определении нет слов о богатстве, здоровье или положении — только о сердце: о его покое, о довольстве тем, что дал Аллах, о том, что оно не привязано ни к кому, кроме Него. Благая жизнь здесь определена как состояние сердца.

    О какой безопасности говорит Коран?

    Десятый плод веры — добрая весть и безопасность. Ас-Са’ди пишет:

    «<...> обретение доброй вести о почёте от Аллаха и полной безопасности во всех отношениях».

    «Ат-Таудых ва-ль-баян», (с. 94).[7]

    О какой безопасности речь, показывает аят. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يَلۡبِسُوٓاْ إِيمَٰنَهُم بِظُلۡمٍ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلۡأَمۡنُ وَهُم مُّهۡتَدُونَ ٨٢﴾

    «Те, которые уверовали и не смешали свою веру с несправедливостью [многобожием], — именно им принадлежит безопасность, и они ведомы прямым путём»

    Коран 6: 82[8]

    В скобках пояснено, что «несправедливость» здесь — многобожие. Безопасность и прямой путь обещаны тем, кто не смешал веру с многобожием.

    Ас-Са’ди приводит и другой аят, где тоже названы уверовавшие:

    ﴿<...> فَمَنۡ ءَامَنَ وَأَصۡلَحَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ﴾

    «<...> над теми, кто уверовал и исправил [свои деяния], не будет страха [перед грядущим], и не будут они печалиться [о том, что оставили в прошлом]»

    Коран 6: 48[9]

    О нём он пишет:

    «[Аллах] возвестил об отсутствии у них страха перед тем, что ждёт их впереди, и печали о том, что осталось у них в прошлом. И благодаря этому их безопасность становится полной».

    «Ат-Таудых ва-ль-баян», (с. 94).[10]

    Страх смотрит вперёд, печаль — назад. Когда нет ни того ни другого, безопасность полная. Затем Ас-Са’ди подводит итог:

    «Таким образом, верующему дарована полная безопасность в этом мире и в вечности — безопасность от гнева Аллаха и Его наказания, а также безопасность от всех невзгод и зол».

    «Ат-Таудых ва-ль-баян», (с. 94).[11]

    Значит ли это, что у верующего не бывает бед?

    «Безопасность от всех невзгод и зол» легко понять как обещание жизни без трудностей. Но у Ас-Са’ди сказано иначе. В четвёртом плоде он объясняет слова Аллаха о том, что Он защищает уверовавших:

    «<...> отводит от них невзгоды до того, как они постигнут их, а если они уже постигли, — снимает их или облегчает».

    «Ат-Таудых ва-ль-баян», (с. 87).[12]

    Значит, беда может прийти, и тогда Аллах снимает её или облегчает. А в седьмом плоде Ас-Са’ди говорит о бедах прямо:

    «И даже если бы у веры не было иных плодов, кроме того, что она утешает своего обладателя в бедах и невзгодах, которым каждый человек подвержен в любое время, [этого было бы достаточно]: ведь присутствие веры и твёрдой убеждённости (якын) — это величайшее утешение в бедах и облегчение их тяжести».

    «Ат-Таудых ва-ль-баян», (с. 91).[13]

    Бедам и невзгодам, по словам Ас-Са’ди, подвержен каждый человек в любое время, а вера — величайшее утешение в них. Поэтому благая жизнь в понимании Ас-Са’ди — это прежде всего состояние сердца, а не отсутствие трудностей. Как верующий проходит через горе и утрату, мы разберём в следующей статье.

    Какую добрую весть получает верующий?

    К словам о безопасности Ас-Са’ди добавляет:

    «И ему принадлежит совершенная добрая весть о всяком благе».

    «Ат-Таудых ва-ль-баян», (с. 94).[14]

    Её он подтверждает словами Всевышнего:

    ﴿لَهُمُ ٱلۡبُشۡرَىٰ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِۚ <...>﴾

    «Им [верующим] уготована добрая весть в земной жизни и в Последней жизни <...>»

    Коран 10: 64[15]

    Ас-Са’ди приводит и второй аят, который разъясняет эту добрую весть[16]:

    ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ أَلَّا تَخَافُواْ وَلَا تَحۡزَنُواْ وَأَبۡشِرُواْ بِٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِي كُنتُمۡ تُوعَدُونَ ٣٠ نَحۡنُ أَوۡلِيَآؤُكُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِۖ وَلَكُمۡ فِيهَا مَا تَشۡتَهِيٓ أَنفُسُكُمۡ وَلَكُمۡ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ٣١ نُزُلٗا مِّنۡ غَفُورٖ رَّحِيمٖ ٣٢﴾

    «Поистине, к тем, которые сказали: „Наш Господь — Аллах“, а затем были стойки [на прямом пути], нисходят ангелы [возвещая]: „Не бойтесь [того, что впереди] и не печальтесь [о том, что оставили позади], но возрадуйтесь вестью о Рае, который был вам обещан! Мы — ваши покровители [и друзья] в земной жизни и в Последней жизни. Вам в ней [в Райской обители] уготовано всё, чего пожелают ваши души, и вам в ней уготовано всё, о чём вы попросите, — как гостеприимное угощение от Прощающего, Милующего“»

    Коран 41: 30–32[17]

    В этих аятах видны три вещи. Слова ангелов обращены к тем, кто сказал «Наш Господь — Аллах» и остался стоек на прямом пути. Страх и печаль, о которых шла речь выше, названы и здесь. А слова «Мы — ваши покровители [и друзья] в земной жизни и в Последней жизни» говорят о том, что покровительство не ограничено будущим: в нём названа и земная жизнь.

    Что из этого следует?

    Если собрать сказанное Ас-Са’ди, получается такая картина. Вера, по его словам, не только о будущем: часть её плодов человек получает в этой жизни. Среди них — покой сердца, довольство тем, что дал Аллах, и безопасность, в которой нет ни страха перед тем, что впереди, ни печали о прошлом. Обещания, которые мы прочитали, обращены к тем, кто уверовал, поступает праведно и держится прямого пути. Покой сердца не срывают в один день: он вырастает, как плод на дереве.

    Можно без спешки спросить себя: на что опирается моё спокойствие сегодня и хватит ли этой опоры, когда придёт беда? О том, как вера помогает пройти через потерю, — в следующей статье.

    Дальше в серии

    • Беда и утрата: как верующий переносит горе.
    • «Удивительно положение верующего»: благодарность и терпение.
    • Выход из тупика: как Аллах защищает верующих.

    [1] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», гл. 3, с. 85–107.

    [2] Ас-Са’ди, «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», с. 85.

    [3] Ас-Са’ди, «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», с. 85.

    [4] Коран, «Ан-Нахль» (Пчёлы), 16:97.

    [5] Ас-Са’ди, «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», с. 88.

    [6] Ас-Са’ди, «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», с. 89.

    [7] Ас-Са’ди, «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», с. 94.

    [8] Коран, «Аль-Ан‘ам» (Скот), 6:82.

    [9] Коран, «Аль-Ан‘ам» (Скот), 6:48.

    [10] Ас-Са’ди, «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», с. 94 (пояснение к аяту «Аль-Ан‘ам» (Скот), 6:48).

    [11] Ас-Са’ди, «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», с. 94.

    [12] Ас-Са’ди, «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», с. 87 (пояснение к аяту «Аль-Хадж» (Паломничество), 22:38).

    [13] Ас-Са’ди, «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», с. 91.

    [14] Ас-Са’ди, «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», с. 94.

    [15] Коран, «Юнус» (Юнус), 10:64.

    [16] Ас-Са’ди, «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», с. 94.

    [17] Коран, «Фуссылят» (Разъяснены), 41:30–32.

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать