Если спросить человека: «Какова твоя религия?», — одни ответят сразу, другие замнутся, а третьи скажут: «Я просто верю в Бога». Эта глава — итог всей книги. Мы соберём в одно целое то, о чём говорили раньше: Кто создал нас, для чего и что Творец повелел человеку. И покажем, как человек становится мусульманином.
Сразу скажем главное: здесь нет принуждения, выбор — за вами. Наше дело — рассказать ясно и честно, опираясь на Коран и достоверные слова Пророка Мухаммада ﷺ. О Пророке Мухаммаде говорят «да благословит его Аллах и приветствует» — в тексте это знак ﷺ. А о каждом из прежних пророков мусульмане из уважения говорят «мир ему».
Содержание:
Что значит «Ислам»?
«Ислам» — арабское слово, оно означает «подчинение, покорность». Подробнее об этом — в статье Что значит слово «Ислам» и кто такой мусульманин?. Здесь скажем коротко.
Всевышний Господь назвал Свою религию так, потому что её суть в том, чтобы человек покорился своему Господу в Единобожии (поклонении Ему одному); подчинился Его велениям и запретам; отстранился от многобожия (поклонения кому-либо или чему-либо помимо Аллаха) и от многобожников. Так объяснил суть Ислама учёный Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб.[1] Всевышний Аллах сказал:
«<...> Ваш Бог — Бог Единственный. Ему Одному покоритесь [искренне подчиняясь и посвящая поклонение только Ему]! <...>».
Коран 22: 34
И ещё сказано:
«Воистину, [истинная] религия у Аллаха — это Ислам [всецелая покорность Ему Одному в Единобожии] <...>».
Коран 3: 19
Зачем Господь дал веления и запреты?
Все веления и запреты Милостивого и Мудрого Господа совершенны, мудры и полны милости к людям. Всевышний Аллах сказал:
«Это — аяты мудрого Писания [Корана], которое служит верным руководством и милостью для творящих добро [тех, кто искренне поклоняется Богу и вершит благие дела]».
Коран 31: 2–3
Милостивый и Мудрый Аллах дал религиозные законы не для того, чтобы усложнить людям жизнь. Напротив, Он сделал это, чтобы облегчить её и сделать счастливой. Он повелел нам только то, в чём для нас благо, и запретил только то, в чём для нас вред. Ведь по-настоящему знает, что нам вредит и что приносит пользу, только Тот, Кто нас создал.
Какое веление самое великое и какой грех самый великий?
Самое великое благо, которое повелел нам наш Господь, — поклонение Ему одному. Всевышний Аллах сказал:
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу [Одному], Который сотворил вас и тех, кто был до вас, — быть может, вы станете богобоязненными [и убережёте себя от Его наказания]. Он сделал для вас землю ложем, а небо — сводом, низвёл с неба воду и взрастил ею плоды вам в пропитание. Посему не приравнивайте к Аллаху никого [в поклонении], тогда как вы знаете [что нет у вас иного Творца и Кормильца, кроме Него]».
Коран 2: 21–22
Только через поклонение Аллаху и следование Его предписаниям человек обретает покой сердца и чувствует подлинную радость жизни. Всевышний Аллах сказал:
«Те, которые уверовали и чьи сердца обретают покой [и умиротворение] в поминании Аллаха. Воистину, ведь именно поминанием Аллаха обретают покой сердца!»
Коран 13: 28
Если самое великое веление — поклоняться одному Богу (это называется Единобожие), то самое великое зло, которое Господь запретил, — поклоняться кому-либо или чему-либо помимо Него. Это называется многобожием, по-арабски — ширк. Всевышний Аллах сказал:
«Поклоняйтесь Аллаху [Одному] и ничего не приобщайте к Нему в сотоварищи <...>».
Коран 4: 36
Ислам — вера только одного народа?
Иногда думают, что Ислам — религия только Мухаммада ﷺ, или арабов, или тюркских и кавказских народов. Это большая ошибка. Ислам — то есть подчинение и покорность единственному Богу в поклонении Ему одному — это религия и убеждение всех пророков и посланников: Нуха (Ноя), Ибрахима (Авраама), Исхака (Исаака), Я’куба (Иакова), Йусуфа (Иосифа), Мусы (Моисея), ‘Исы (Иисуса), мир им всем. Все они были покорными рабами своего Господа и поклонялись только Ему. Об этом нам сообщил Аллах:
«Или же вы говорите, что Ибрахим [Авраам], Исма‘ил [Измаил], Исхак [Исаак], Я’куб [Иаков] и его потомки [пророки из двенадцати колен Исраилевых] были иудеями или христианами? Скажи: „Вы лучше знаете или Аллах?“ И кто несправедливее того, кто утаил свидетельство, которое было у него от Аллаха? А ведь Аллах не оставляет без внимания то, что вы совершаете».
Коран 2: 140
Они жили задолго до Мусы и ‘Исы, поэтому не могли быть ни иудеями, ни христианами. Они были мусульманами, то есть покорившимися Одному Богу. Всевышний Аллах сказал:
«Вот сказал ему [Ибрахиму] его Господь: „Покорись!“ Он ответил: „Я покорился Господу миров“. И это же заповедал Ибрахим своим сыновьям, а также Я’куб: „О сыновья мои! Воистину, Аллах избрал для вас эту религию, и потому не умирайте иначе, как будучи мусульманами [покорными Ему Одному]“. Разве вы присутствовали, когда к Я’кубу пришла смерть и он спросил своих сыновей: „Кому вы будете поклоняться после меня?“ Они ответили: „Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов — Ибрахима, Исма‘ила и Исхака, — Единственному Богу, и Ему Одному мы покоряемся [будучи мусульманами]“».
Коран 2: 131–133
По-арабски «мусульманин» — «муслим». Это слово образовано от того же корня, что и «Ислам», и означает «покорившийся единственному Богу в поклонении Ему одному».
Мусульмане веруют во всех посланников Аллаха и не делают между ними различий. Всевышний Аллах сказал:
«Скажите [о верующие]: „Мы уверовали в Аллаха, и в то, что ниспослано нам, и в то, что было ниспослано Ибрахиму, Исма‘илу, Исхаку, Я’кубу и его потомкам [пророкам из двенадцати колен Исраилевых], и в то, что было даровано Мусе [Моисею] и ‘Исе [Иисусу], и в то, что было даровано пророкам от их Господа. Мы не делаем различий между кем-либо из них [веруя во всех посланников Божьих], и Ему Одному мы покоряемся“».
Коран 2: 136
Таким образом, основа религии всех пророков и посланников Аллаха — Ислам, то есть покорность единственному Богу в поклонении Ему одному. А вот законы, связанные с обрядами и формами поклонения, у посланников отличались: это зависело от времени, когда они жили, и от обстоятельств. Всевышний Аллах сказал:
«<...> Для каждой [общины] из вас Мы установили свой закон и ясный путь <...>».
Коран 5: 48
Поэтому и обряды поклонения у иудеев, христиан и мусульман различаются.
С чем приходили все пророки?
Для чего был ниспослан Коран? Всевышний Аллах сказал:
«Это [Коран] — послание для людей, чтобы их предостерегли им, и чтобы они знали, что Он — Бог Единственный, и чтобы задумались обладающие разумом».
Коран 14: 52
К тому же призывали и прежние Писания: Тора, ниспосланная Мусе, и Инджиль, ниспосланный ‘Исе. Но со временем люди внесли в них изменения, и многие перестали различать Истинного Бога и выдуманных божеств. А ведь иудеям и христианам было велено поклоняться Одному Богу. Об этом нам сообщил наш Господь:
«Они взяли своих учёных книжников и монахов господами помимо Аллаха [повинуясь им в изменении Божьих дозволений и запретов], а также Мессию, сына Марьям [Марии]. А ведь им было велено поклоняться только Единственному Богу, кроме Которого нет иного божества. Пречист Он и превыше тех, кого они приобщают Ему в сотоварищи!»
Коран 9: 31
Чтобы утвердить на земле Единобожие, Аллах посылал Своих посланников. Последним из них был Пророк Мухаммад ﷺ. Миссия каждого посланника была одна: напомнить людям об Аллахе, призвать их к поклонению Ему одному и к отказу от ложных, выдуманных богов. Всевышний Аллах сказал:
«Мы направили к каждой общине посланника [с велением]: „Поклоняйтесь Аллаху [Одному] и сторонитесь лжебожеств (ат-тагут) [всего, чему поклоняются помимо Бога]“ <...>».
Коран 16: 36
И ещё:
«Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не внушали бы в откровении: „Нет божества [достойного поклонения], кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне [Одному]!“»
Коран 21: 25
Каждый посланник начинал с призыва поклоняться одному Аллаху и не поклоняться никому и ничему помимо Него. С этим призывом к своему народу обратился Нух (Ной), мир ему. Всевышний Аллах сказал:
«Мы послали Нуха [Ноя] к его народу, и он сказал: „О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь [Его наказания за многобожие]?“»
Коран 23: 23
И ещё Аллах сказал о нём:
«Мы послали Нуха [Ноя] к его народу [и он сказал]: „Воистину, я для вас — ясный предостерегающий увещеватель: не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха! Поистине, я боюсь, что вас постигнет наказание мучительного дня“».
Коран 11: 25–26
К этому же призывал своих соплеменников Ибрахим (Авраам), мир ему. Всевышний Аллах сказал:
«Когда же он [Ибрахим] увидел восходящее солнце, то сказал [раскрывая заблуждение своего народа]: „Вот мой Господь! Оно больше!“ Но когда оно зашло, он сказал: „О мой народ! Воистину, я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи [к Богу]. Воистину, я обратил свой лик [и своё поклонение] к Тому, Кто сотворил небеса и землю, будучи искренним единобожником (ханифом), и я не из числа многобожников“».
Коран 6: 78–79
К этому призывал своих товарищей по темнице пророк Йусуф (Иосиф), мир ему. Он сказал:
«<...> Воистину, я оставил религию людей, которые не веруют в Аллаха и отвергают Последнюю жизнь. Я последовал религии моих отцов — Ибрахима [Авраама], Исхака [Исаака] и Я’куба [Иакова]. Нам не подобает приобщать к Аллаху в сотоварищи что бы то ни было. Такова милость Аллаха к нам и ко всем людям, однако большинство людей неблагодарны. О мои товарищи по темнице! Разрозненные ли господа лучше, или же Аллах — Единственный, Всемогущий? Помимо Него вы поклоняетесь всего лишь пустым именам, которые придумали вы и ваши отцы и на которые Аллах не ниспослал никакого доказательства. Решение [и верховная власть] принадлежит только Аллаху. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая [истинная] Религия, но большинство людей не знает этого».
Коран 12: 37–40
К этому призывал свой народ пророк Ильяс (Илия), мир ему. Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, Ильяс [пророк Илия] также был из числа посланников. Вот он сказал своему народу: „Неужели вы не устрашитесь [Бога]? Неужели вы взываете [с мольбами] к Ба’лю [идолу Ваалу] и оставляете Лучшего из творцов — Аллаха, Господа вашего и Господа ваших древних праотцев?“»
Коран 37: 123–126
К этому призывал свой народ и пророк ‘Иса (Иисус), мир ему. По-арабски его имя — ‘Иса ибн Марьям, то есть «‘Иса, сын Марьям». Всевышний Аллах в Коране сообщил нам о его словах:
«Не уверовали те, которые сказали: „Воистину, Аллах — это Мессия, сын Марьям [Марии]“. А ведь сам Мессия сказал: „О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу. Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил Рай, его пристанищем будет Огонь, и не будет у несправедливых помощников“».
Коран 5: 72
И ещё Аллах сказал:
«[И ‘Иса сказал:] „Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему [Одному]. Это и есть прямой путь“».
Коран 19: 36
А вот как Коран рассказывает о его рождении и о том, с чем он пришёл к своему народу. Всевышний Аллах сказал:
«Вот сказали ангелы: „О Марьям [Мария]! Воистину, Аллах радует тебя вестью о Слове от Него [о сыне, который будет сотворён по Его слову «Будь!»], имя которому — Мессия ‘Иса [Иисус], сын Марьям. Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет из числа приближённых [к Богу]. Он будет говорить с людьми в колыбели [чудесным образом] и в зрелом возрасте и будет одним из праведников“. Она сказала: „Господи! Как может быть у меня ребёнок, если меня не касался мужчина?“ Он сказал: „Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение о чём-либо, то лишь говорит ему: «Будь!» — и оно сбывается. И Он научит его Писанию и мудрости, Торе и Евангелию и сделает его посланником к сынам Исраила. [И ‘Иса скажет им:] «Я пришёл к вам со знамением от вашего Господа: я вылеплю для вас из глины подобие птицы и подую на него, и оно станет живой птицей с дозволения Аллаха; я исцелю слепорождённого и прокажённого и оживлю мёртвых с дозволения Аллаха; и я возвещу вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом — знамение для вас, если вы являетесь верующими. Я пришёл, чтобы подтвердить истинность того, что было ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я пришёл к вам со знамением от вашего Господа: бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему [Одному]. Это и есть прямой путь»“».
Коран 3: 45–51
Что значит свидетельство веры?
Так какова же религия мусульманина? Её суть выражена в двух коротких фразах. Их называют свидетельством веры, по-арабски — шахада: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — раб Аллаха и Его Посланник». Вкратце смысл такой.
- Первая фраза: «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». Нет никого, кто по праву заслуживал бы поклонения, кроме Аллаха. Именно к этому, как мы видели, призывали все пророки.
- Вторая фраза: «Мухаммад — раб Аллаха и Его Посланник». Он поклонялся только Аллаху и не звал к поклонению себе. Ему нужно следовать: подчиняться в том, что он повелел, сторониться того, что он запретил, верить в то, что он сообщил, и поклоняться Аллаху только так, как он это узаконил. Так объяснил смысл этих слов Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб.[2]
О том же сказано в фетве сайта «Ислам веб» (IslamWeb). Смысл её слов таков: «свидетельствую» значит быть твёрдо убеждённым, без тени сомнения; а слова «Мухаммад — Посланник Аллаха» значат, что нет никого, за кем по праву нужно следовать, кроме Мухаммада ﷺ[3]. Подробнее каждая фраза разобрана в главах «Нет никого и ничего, достойного поклонения, кроме Аллаха» и «Мухаммад — Посланник Аллаха».
Свидетельство включает и правильную веру в ‘Ису: он — раб Аллаха и Его посланник. Передают со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал:
«Кто засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища; и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник; и что ‘Иса — раб Аллаха и Его посланник, Его слово, которое Он обратил к Марьям, и дух от Него; и что Рай — истина, и Огонь — истина, — того Аллах введёт в Рай, с теми делами, какие у него были».
Аль-Бухари (№ 3435), Муслим (№ 28)[4]
Слова «Его слово» не значат, что ‘Иса — часть Бога. В аяте о его рождении, приведённом выше, сказано, что он сотворён по слову Аллаха «Будь!» — как и всё, что Аллах пожелает сотворить.
Как стать мусульманином?
Чтобы принять религию Аллаха и покориться Ему, став мусульманином, мало лишь поверить в существование Аллаха. Истинная вера состоит из трёх частей: она в сердце, на языке и в делах.
- Первая — сердцем. Нужно искренне признать сердцем всё, что содержится в свидетельстве веры: что только один Аллах достоин поклонения и что Мухаммад ﷺ — Его раб и Посланник, которому нужно следовать. К этому относится и вера в шесть основ веры, которые называют «шестью столпами веры».
- Вторая — словом. Нужно засвидетельствовать это вслух: «Ашхаду ан ля иляха илля Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху», то есть «Свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Посланник».
- Третья — делом. Нужно подтвердить сказанное: подчиниться Аллаху и Его Посланнику ﷺ в своих убеждениях, словах и делах, следуя установлениям Его религии — Ислама — до самой смерти.
Шесть столпов веры и пять столпов Ислама названы в известном хадисе. ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказал, что однажды к Пророку ﷺ пришёл человек в одежде необычайной белизны, с очень чёрными волосами, на котором не было следов дороги и которого никто из присутствующих не знал. Он сел перед Пророком ﷺ и сказал: «О Мухаммад, расскажи мне об Исламе». Посланник Аллаха ﷺ ответил:
«Ислам — это свидетельствовать, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха; совершать молитву; выплачивать обязательную милостыню (закят); поститься в месяц Рамадан; и совершать паломничество к Дому [Ка’бе], если есть возможность».
Незнакомец сказал: «Ты прав». Затем он попросил: «Расскажи мне о вере (иман)». Пророк ﷺ ответил:
«Верить в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, и верить в предопределение (кадар) — и в хорошее, и в плохое».
Незнакомец снова сказал: «Ты прав». Потом Пророк ﷺ сказал ‘Умару: «<...> Это был Джибриль. Он пришёл, чтобы научить вас вашей религии»[5]. Джибриль — ангел, которого в русской традиции называют Гавриилом.
Пять дел, названных в начале, учёные называют «пятью столпами Ислама», а шесть предметов веры — «шестью столпами веры». Эти названия дали учёные, в самом хадисе просто перечень.
Остаётся третья часть — жить в покорности Аллаху до конца. Всевышний Аллах сказал:
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом [повинуясь Ему по мере своих сил] и не умирайте иначе, как будучи мусульманами [покорными Ему Одному]».
Коран 3: 102
Эти же слова заповедали своим сыновьям Ибрахим и Я’куб: об этом мы читали выше [Коран 2: 132].
Нужны ли свидетели и обязательно ли говорить по-арабски?
Часто думают, что свидетельство нужно произносить непременно в присутствии свидетелей и только по-арабски. Но это не условие Ислама.
Свидетели. В фетве сайта «Ислам веб» (IslamWeb) спрашивали, нужно ли произносить свидетельство перед двумя мусульманами. Ответ такой:
«Вхождение в Ислам осуществляется посредством произнесения двух свидетельств веры (шахадатайн), и для этого не требуется присутствие свидетелей (ишхад), напротив, достаточно самого произнесения. Ведь Посланник Аллаха ﷺ связал вхождение в Рай с произнесением двух свидетельств и не поставил условием для этого привлечение свидетелей»[6].
Речь о хадисе ‘Убады ибн ас-Самита, который приведён выше. Значит, слова можно произнести и наедине с Аллахом: важно, чтобы они были искренними и осознанными.
Язык. Нужно ли говорить именно по-арабски? Об этом писал Ан-Навави, выдающийся учёный-шафиит:
«Что же касается того случая, когда человек принёс оба свидетельства веры (шахадатайн) на неарабском языке, притом что он хорошо владеет арабским, то признаётся ли он благодаря этому мусульманином? На этот счёт у наших соратников [учёных шафиитского мазхаба] есть два мнения (ваджх). Достоверное (сахих) из них заключается в том, что он становится мусульманином ввиду наличия самого признания (икрар). Именно это мнение является истиной, а для другого [мнения] не просматривается никакого разумного основания».
«Шарх Сахих Муслим», (1/149).[7]
Если даже тот, кто хорошо знает арабский, становится мусульманином, произнеся свидетельство на другом языке, то никому не нужно сначала учить арабские слова. Достаточно сказать свидетельство на том языке, которым вы владеете, понимая его смысл. Арабские слова можно выучить позже — это полезно, но условием Ислама не является.
Что делать после принятия Ислама?
Не нужно браться за всё сразу. Ислам вводится постепенно, и порядок виден уже в словах учёных. Ибн Баз пишет:
«Если неверующий засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха (ля иляха илля Ллах), и что Мухаммад — Посланник Аллаха (Мухаммадун расулю-Ллах), будучи правдивым в этом и убеждённым, со знанием того, на что указывает это [свидетельство], и действуя в соответствии с этим, — то он вошёл в Ислам, а затем от него требуется совершение молитвы (салят) и выполнение остальных предписаний (ахкам). <...> Он [Пророк] не повелел им [жителям Йемена] совершать молитву и выплачивать обязательную милостыню (закят) иначе как после утверждения Единобожия (Таухид) и веры (иман) в Посланника ﷺ».
«Маджму’ фатава ва макалят мутанавви‘а», (5/356–357).[8]
Ибн Баз имеет в виду хадис о том, как Пророк ﷺ отправил Му‘аза ибн Джабаля в Йемен. Он сказал ему:
«Призови их к свидетельству о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха. Если они подчинятся тебе в этом, то сообщи им, что Аллах вменил им в обязанность пять молитв в течение дня и ночи. А если они подчинятся тебе и в этом, то сообщи им, что Аллах вменил им в обязанность милостыню (закят) из их имущества: она берётся у богатых из них и возвращается их беднякам».
Аль-Бухари (№ 1395), Муслим (№ 19)[9]
Сначала — свидетельство и поклонение одному Аллаху, затем — молитва, затем — остальное. Учиться можно шаг за шагом.
Теперь о купании. Кайс ибн ‘Асым, да будет доволен им Аллах, рассказал:
«Я пришёл к Пророку ﷺ, желая принять Ислам, и он велел мне искупиться водой с листьями лотоса (сидр)»[10].
Учёные по-разному понимают это веление. Вот смысл слов фетвы «Ислам веб»: ханбалиты и часть маликитов считают купание обязательным; ханафиты и шафииты — желательным, а обязательным оно становится, лишь если у человека ритуальная нечистота (джанаба)[11]. Ибн Баз на вопрос о человеке, который принял Ислам и не искупался, ответил (смысл его слов): купание желательно — это сунна, но оно не обязательно, и этому человеку ничего не нужно делать[12]. Авторы же фетвы «Ислам веб» из двух мнений считают сильнейшим первое: купание обязательно. Но при обоих мнениях купание — не условие вхождения в Ислам: человек становится мусульманином, произнеся два свидетельства.
Что ждёт принявшего Ислам?
Первое — прощение прежнего. ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, когда-то относился к Пророку ﷺ враждебно, а потом Аллах вложил Ислам в его сердце. Перед смертью он рассказал:
«…когда Аллах вложил Ислам в моё сердце, я пришёл к Пророку ﷺ и сказал: „Протяни правую руку, я присягну тебе“. Он протянул правую руку, а я отдёрнул свою. Он спросил: „Что с тобой, ‘Амр?“ Я ответил: „Я хочу поставить условие“. Он спросил: „Какое условие ты ставишь?“ Я сказал: „Чтобы мне были прощены [прежние грехи]“. Он сказал: „Разве ты не знал, ‘Амр, что Ислам уничтожает всё, что было до него? <...>“».
Муслим (№ 121)[13]
О том же говорит и Коран. Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: „О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе [совершая неверие и грехи]! Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи [тому, кто искренне обратился к Нему с покаянием], ибо Он — Прощающий, Милующий“».
Коран 39: 53
Второе — обещание Рая. Выше приведены слова Пророка ﷺ о том, что тот, кто засвидетельствует Истину об Аллахе, Его посланниках, Рае и Огне, будет введён в Рай.
Пророк ﷺ и сам звал людей к Исламу. Вот как это было. Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказал:
«Один мальчик-иудей служил Пророку ﷺ. Он заболел, и Пророк ﷺ пришёл навестить его, сел у его изголовья и сказал ему: „Прими Ислам“. Мальчик посмотрел на своего отца, который был рядом, и отец сказал ему: „Послушайся Абу аль-Касима“ [так называли Пророка ﷺ]. И мальчик принял Ислам. Пророк ﷺ вышел, говоря: „Хвала Аллаху, Который спас его от Огня“».
Аль-Бухари (№ 1356)[14]
Что из этого следует?
Ислам — не вера одного народа и не новая религия. Это призыв всех пророков: поклоняться Одному Богу, Который создал нас, и следовать Его руководству. Чтобы стать мусульманином, не нужны ни особое место, ни посредник, ни свидетели. Нужно признать сердцем, что достоин поклонения только Аллах и что Мухаммад ﷺ — Его Посланник, сказать об этом вслух, на любом языке, который вы понимаете, и жить так, как велит Господь.
Прежние ошибки и грехи Ислам стирает, а милость Аллаха широка. Жизнь коротка, и никто не знает, сколько ему отмерено, — поэтому такое решение не стоит откладывать. Но выбор остаётся за человеком: принять Ислам за вас не может никто, и никто не вправе вас принуждать.
Если вы хотите принять Ислам или у вас остались вопросы, напишите нам: задайте их на сайте кнопкой «Задать вопрос» внизу экрана.
[1] Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб (ум. 1206 г. х. / 1792 г.), «Три основы» («Салясат аль-усуль»), с. 14. Слова «и от многобожников» — по передаче этого определения у ‘Абдур-Рахмана ибн Касима (ум. 1392 г. х. / 1972 г.), «Хашият ар-Рауд аль-мурби’», т. 1, с. 21.
[2] Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб, «Три основы», с. 15.
[3] Фетва № 57749 «Не требуется привлекать свидетелей для вступления в Ислам», сайт «IslamWeb» (islamweb.net).
[4] Передали Аль-Бухари (№ 3435) и Муслим (№ 28) со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах. Приведён текст Аль-Бухари. У Муслима добавлено, что ‘Иса — «сын Его рабыни» [то есть Марьям], и сказано, что Аллах введёт человека в Рай «через те из восьми врат Рая, какие он пожелает».
[5] Передал Муслим (№ 8) со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Хадис приведён в сокращении: опущены вопросы о совершенстве в поклонении (ихсан) и о Часе.
[6] Фетва № 57749 «Не требуется привлекать свидетелей для вступления в Ислам», сайт «IslamWeb» (islamweb.net). В ней приведён хадис ‘Убады ибн ас-Самита, о котором шла речь выше.
[7] Ан-Навави (ум. 676 г. х. / 1277 г.), «Шарх Сахих Муслим», т. 1, с. 149.
[8] Ибн Баз (ум. 1420 г. х. / 1999 г.), «Маджму’ фатава ва макалят мутанавви‘а», т. 5, с. 356–357.
[9] Передали Аль-Бухари (№ 1395) и Муслим (№ 19) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах. Приведён текст Аль-Бухари.
[10] Передал Абу Дауд (№ 355) со слов Кайса ибн ‘Асыма, да будет доволен им Аллах. Шейх Аль-Альбани (ум. 1420 г. х. / 1999 г.) назвал хадис достоверным (сахих) в «Сахих Аби Дауд» (355).
[11] Фетва № 288373 «Мнения учёных о купании неверующего, принявшего Ислам», сайт «IslamWeb» (islamweb.net). Доводами в ней названы хадис Кайса и рассказ о Сумаме ибн Усале, которому Пророк ﷺ велел искупиться (Аль-Бухари и Муслим, как указано в фетве). Вывод фетвы: «والراجح القول الأول» — «сильнейшее мнение — первое», то есть купание обязательно.
[12] Ибн Баз, «Нур ‘аля ад-дарб», ответ на вопрос «Нужно ли обновлять браки тех, кто принял Ислам?» (официальный сайт шейха, binbaz.org.sa, фетва № 13099).
[13] Передал Муслим (№ 121). Рассказ ‘Амра ибн аль-‘Аса передал Ибн Шимаса, присутствовавший при его кончине.
[14] Передал Аль-Бухари (№ 1356) со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.
Поделиться статьёй · поделились 0