К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    Знакомство с ИсламомЧто вера меняет в человеке

    Выход из тупика: как Аллах защищает верующих

    10 мин чтения

    Глава 4 из 4 книги «Что вера меняет в человеке» · Оглавление

    Бывает, что двери закрываются одна за другой. Долги растут быстрее, чем зарплата. Врач произносит слова, после которых хочется помолчать. Назначено заседание суда, а опереться не на кого. Или заболел ребёнок, и ты можешь только сидеть рядом. В такие часы человек говорит одно слово: «тупик».

    Эта статья — четвёртая в серии «Что вера меняет в человеке». В первой, «Покой сердца и благая жизнь», мы говорили о покое сердца. Во второй, «Беда и утрата», о помощи в тяжёлую минуту. В третьей, «Удивительно положение верующего», о том, как верующий выигрывает и в радости, и в горе. Теперь вопрос другой: что делать, когда выхода не видно? Мы по-прежнему идём за книгой шейха ‘Абдур-Рахмана Ас-Са’ди «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман» — «Разъяснение и пояснение дерева веры». Учёный сравнивает веру с деревом и описывает его плоды. Четвёртый плод — наш[1].

    Содержание:

    Что значит «Аллах защищает верующих»?

    Ас-Са’ди начинает так:

    «Из плодов веры — то, что Аллах отводит от верующих всё неприятное и спасает их из бед <...>»[1].

    Основа этих слов — аят. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْۗ <...> ٣٨﴾

    «Поистине, Аллах защищает тех, которые уверовали»

    Коран 22: 38

    Ас-Са’ди раскрывает, что здесь имеется в виду:

    «<...> отводит от них зло шайтанов из людей и шайтанов из джиннов, отводит от них врагов, отводит от них неприятности до того, как они придут, а когда придут — снимает их или облегчает»[1].

    Посмотрите на порядок. Сначала защита от того, что ещё не пришло. Если же беда всё-таки пришла, то она снимается или становится легче. Тот же учёный в большом толковании Корана «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» пишет об этом аяте:

    «Это весть, обещание и радостное известие от Аллаха тем, кто уверовал: Аллах отводит от них всё неприятное и отражает от них всякое зло — по причине их веры <...>. А когда приходят неприятности, Он снимает с них то, чего они не в силах нести, и облегчает им до предела. У каждого верующего доля этой защиты и этого достоинства по мере его веры: у кого-то меньше, у кого-то больше»[2].

    Здесь две мысли. Первая: Аллах снимает с человека то, чего тот не вынес бы, и облегчает ношу «до предела». Вторая: у защиты есть мера, и она зависит от веры. У каждого верующего своя доля: у одного меньше, у другого больше.

    Важно не прочесть здесь лишнего. В прошлых статьях мы видели, что верующего тоже касаются болезни и утраты. Обещание не в том, что с ним никогда ничего не случится. Оно в том, что он не остаётся в беде один: рядом Тот, Кто защищает, облегчает и выводит.

    Что произошло с пророком Юнусом (мир ему)?

    Ас-Са’ди приводит пример. Пророк Юнус (мир ему) ушёл от своего народа раньше, чем получил на это повеление, и сел на корабль. Люди на корабле бросили жребий, кого из них сбросить в море, жребий пал на него, и его проглотил кит и унёс во мрак моря[3]. Выхода не было ни с какой стороны, и он воззвал к Аллаху. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿<...> فَنَادَىٰ فِي ٱلظُّلُمَٰتِ أَن لَّآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبۡحَٰنَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ٨٧ فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ وَنَجَّيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡغَمِّۚ وَكَذَٰلِكَ نُـۨجِي ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٨٨﴾

    «<...> И он воззвал во мраке: „Нет бога, кроме Тебя! Пречист Ты! Поистине, я был из несправедливых“. И Мы ответили ему и спасли его от скорби. Так Мы спасаем верующих»

    Коран 21: 87–88

    Ас-Са’ди отмечает, что в этих словах Юнус признал, что только Аллах в полной мере достоин поклонения, отверг от Него всякий недостаток и признал свою вину[3]. Три признания: «нет бога, кроме Тебя», «Пречист Ты» (то есть у Тебя нет недостатка) и «я был из несправедливых». Он признал Аллаха Единственным, Кто достоин поклонения и Пречист от всякого недостатка, а себя — виноватым.

    Чем кончается аят: «Так Мы спасаем верующих». Ас-Са’ди пишет:

    «„Так Мы спасаем верующих“ — это обещание и радостное известие каждому верующему, попавшему в беду и скорбь: Всевышний Аллах спасёт его из неё, избавит и облегчит ему по причине его веры, как сделал это с Юнусом (мир ему)»[4].

    Эти слова годятся только для кита?

    Нет. Пророк ﷺ сказал о них прямо. Сподвижник Са’д ибн Абу Ваккас передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

    «Мольба Зу-н-Нуна, когда он взмолился во чреве кита: „Нет бога, кроме Тебя! Пречист Ты! Поистине, я был из несправедливых“. Ни один мусульманин не обратится с ней к Аллаху ни в каком деле без того, чтобы Аллах не ответил ему»[5].

    Зу-н-Нун — «тот, что с китом», так назван пророк Юнус. Обратите внимание на слова «ни в каком деле». Не только в беде, подобной его беде, а в деле большом и малом: в долге, в болезни, в суде, в тревоге за близкого. Обещание в хадисе дано мусульманину. Но сами эти слова — простое и честное признание: нет бога, кроме Аллаха, у Него нет недостатка, а вина — на мне.

    Как выбрались трое из пещеры?

    Есть ещё один рассказ, о людях до нас. Ибн ‘Умар передал, что Пророк ﷺ сказал:

    «Трое из живших до вас отправились в путь, и наконец они нашли ночлег в пещере и вошли в неё. И сорвался с горы камень и закрыл им пещеру. Они сказали: „От этого камня вас спасёт только одно: молитесь Аллаху своими праведными делами“ <...>».

    Муслим (№ 2743)[6]

    Тогда каждый из троих вспомнил то, что сделал когда-то только ради Аллаха. Первый — как никому из семьи не давал вечернего молока прежде своих старых родителей и однажды простоял с чашей до рассвета, пока они спали. Второй — как удержался от запретного, хотя мог его совершить, и оставил ей золото, которое дал. Третий — как сохранил плату работника, приумножил её и отдал ему всю. И после своего рассказа каждый просил Аллаха. Вот чем заканчивается рассказ:

    «<...> „О Аллах, если я сделал это, стремясь к Твоему Лику, то избавь нас от того, в чём мы оказались“. И камень отодвинулся, и они вышли и пошли».

    Муслим (№ 2743)[6]

    В пещере не было никого, кроме них. Они не могли сдвинуть камень. Выход открылся тогда, когда они обратились к Аллаху и вспомнили то, что делали искренне ради Него.

    Что говорит аят «Кто боится Аллаха»?

    Ещё одно обещание — в суре «Ат-Талак» (Развод). Всевышний Аллах сказал:

    ﴿<...> وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا ٢ وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُۚ <...> ٣﴾

    «<...> А кто боится Аллаха, тому Он даст выход и наделит его оттуда, откуда он не ожидает»

    Коран 65: 2–3

    И далее:

    ﴿<...> وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ يُسۡرٗا ٤﴾

    «<...> А кто боится Аллаха, тому Он облегчит его дело»

    Коран 65: 4

    Слово «боится» тут — о богобоязненности (таква), а не об ужасе. Ас-Са’ди объясняет её просто:

    «<...> „А кто боится Аллаха“, то есть исполняет веру и то, что она требует, — „тому Он даст выход“[Коран 65: 2], то есть из всего, что стеснило людей <...>»[7].

    Богобоязненность — это держаться веры и того, что она требует: поступать так, чтобы Аллах был доволен. А затем Ас-Са’ди перечисляет, что получает такой человек:

    «Верующему, боящемуся Аллаха, Аллах облегчает его дела, ведёт его к лёгкому и уводит от трудного, делает ему лёгким тяжёлое, даёт ему из всякой заботы — облегчение, из всякой тесноты — выход и наделяет его оттуда, откуда он не ожидает. И подтверждений этому много в Книге и Сунне»[7].

    Читателю, возможно, придёт в голову: это ведь аят о разводе, при чём тут остальные? Ас-Са’ди отвечает и на это:

    «<...> И хотя аят — в речи о разводе и возвращении жены, смысл берётся по общности слов: всякого, кто боится Всевышнего Аллаха и держится того, чем Аллах доволен, во всех своих состояниях, Аллах вознаградит в этом мире и в последнем. И среди Его награды — то, что Он даёт ему облегчение и выход из всякой беды и тяготы <...>»[8].

    Значит, обещание шире повода, по которому оно прозвучало: оно о выходе «из всякой беды и тяготы».

    Что из этого следует тому, кто сейчас в тупике?

    Из истории Юнуса: обратиться к Аллаху прямо, где бы ты ни был, и сказать слова признания, не оправдываясь. Из той же истории: признать свою вину там, где она есть. Из рассказа о пещере: вспомнить доброе, что было сделано искренне. Из сказанного о таква: исполнять веленное Аллахом и сторониться запретного, даже когда трудно. И из всего вместе: не терять надежды, потому что Тот, Кто защищает верующих, не оставляет без выхода.

    Это не требует сразу изменить всю жизнь. Можно задать себе вопросы без спешки: что я сделал в жизни искренне, не ради похвалы людей? И к Кому я обращаюсь, когда никто из людей уже не может помочь?

    Итог такой. Вера не обещает жизни без камней. Она обещает, что у человека, обратившегося к Аллаху, есть Защитник: Он отводит беду до её прихода, облегчает её после, выводит из тупика и даёт оттуда, откуда человек не ждал. И чем крепче вера, тем больше этой защиты.

    Дальше в серии: «Вера удерживает от мерзостей».

    [1] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», гл. 3, плод 4, с. 87.

    [2] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», тахкик ‘Абдур-Рахмана Аль-Лувайхика, изд. «Муассасат ар-рисаля», 1420 г. х., толкование аята 22:38, с. 539.

    [3] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», толкование аятов 21:87–88, с. 529.

    [4] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», толкование аята 21:88, с. 530. Близкие слова — в «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», с. 87–88.

    [5] Ат-Тирмизи, «Сунан», «Разделы о мольбах», № 3505 (изд. Аль-Халяби, т. 5, с. 529), от Са’да ибн Абу Ваккаса. Шейх Аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих) в «Сахих Ат-Тирмизи» (3505) и «Сахих аль-Джами’» (3383).

    [6] Аль-Бухари, «Сахих», «Книга найма», глава «Кто нанял работника, а работник оставил свою плату», № 2272 (изд. «Ас-Султания», т. 3, с. 91), от Ибн ‘Умара; также Муслим, № 2743 (изд. ‘Абдуль-Баки, т. 4, с. 2099).

    [7] Ас-Са’ди, «Ат-Таудых ва-ль-баян ли-шаджарат аль-иман», гл. 3, плод 4, с. 88.

    [8] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», толкование аята 65:2, с. 870.

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать