К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    Абсурд сатанизмаАбсурд сатанизма

    Антон ЛаВей и «Сатанинская библия»: что в ней сказано?

    11 мин чтения

    Глава 2 из 17 книги «Абсурд сатанизма» · Оглавление

    Многие слышали название «Сатанинская библия» и представляют себе поклонение дьяволу. Но о книге честнее судить по тому, что в ней написано, а не по слухам. Посмотрим на её слова.

    Книга признана в России запрещённой к распространению[1], поэтому мы приводим из неё лишь короткие места, нужные для разбора, и не даём ссылок на её текст.

    Коротко ответ таков. Главная мысль учения: человек сам себе высшая мера, а его желание — закон. Коран называет такую позицию одной фразой: человек «сделал своим божеством собственную прихоть». Теперь по порядку.

    Содержание:

    Кто такой Антон ЛаВей?

    ЛаВей (1930–1997) родился в Чикаго[2]. В 1966 году в Сан-Франциско он основал Церковь Сатаны[3] (о том, как возникло это движение, — в главе «Кто такие сатанисты и откуда это движение?»). Три года спустя вышла «Сатанинская библия» (1969) — главный текст его Церкви. В ней есть части, которые автор называет «книгами»: «Книга Сатаны», «Книга Люцифера», «Книга Белиала».

    Речь здесь о ЛаВее и его Церкви Сатаны. «Храм Сета» (1975) и «Сатанинский храм» (2013) — другие организации; о них — в главе «Три лица сатанизма».

    Что в книге главное?

    В начале «Сатанинской библии» стоят «Девять сатанинских положений». Вот четыре из них:

    • «Сатана олицетворяет потакание своим желаниям вместо воздержания!»[4]
    • «Сатана олицетворяет месть вместо подставления другой щеки!»[5]
    • «Сатана представляет человека как всего лишь ещё одно животное — иногда лучшее, чаще худшее, чем те, что ходят на четвереньках, — которое из-за своего „божественного духовного и интеллектуального развития“ стало самым жестоким животным из всех!»[6]
    • «Сатана олицетворяет все так называемые грехи, поскольку все они ведут к физическому, умственному или эмоциональному удовлетворению!»[7]

    Честно скажем и о другом. В тех же положениях есть то, что одобрит любой разумный человек: доброта к тем, кто её заслуживает, и ответственность перед ответственными[8]. Но стержень учения иной. Это потакание желаниям вместо воздержания, месть вместо подставленной щеки и «грехи», объявленные дорогой к удовлетворению.

    Есть и другие своды ЛаВея, которые Церковь Сатаны публикует на своём сайте. «Девять сатанинских грехов» (на странице стоит 1987 год) открывает глупость; о ней сказано: «Главный грех сатанизма»[9]. Среди остальных — самообман, стадное приспособленчество, недостаток эстетики. «Одиннадцать сатанинских правил земли» (на странице стоит 1967 год) — правила поведения: не давать советов, если не просят; не причинять вреда маленьким детям; не убивать животных, кроме как при нападении или ради пропитания[10]. Запомним, что в этих сводах есть «нельзя». К этому мы вернёмся.

    Кто для них «сатана»?

    Для Церкви Сатаны сатана — не существо, которому молятся. Сам ЛаВей пишет в книге, что смысловое значение слова «Сатана» — «„противник“, „оппозиция“ или „обвинитель“»[11], а Сатана «олицетворяет плотские, земные и будничные стороны жизни»[12].

    Церковь Сатаны на своём сайте говорит об этом прямо: «Сатанисты — атеисты»[13] и «Мы не верим в Сатану как в существо или лицо»[14]. Это слова самой Церкви, а не цитата из книги.

    Получается, что «сатана» здесь — имя для той стороны человека, которую, по мысли ЛаВея, осуждают религии. Зачем брать для этого имя того, в кого не верят, — вопрос отдельный; он разобран в главе «Три лица сатанизма». Здесь важнее другое: во что верят вместо Бога.

    Во что они верят вместо Бога?

    ЛаВей предлагает признать богом самого человека: «Каждый человек — бог, если он решает признать себя таковым»[15]. Читателю «Книги Сатаны» велено сказать своему сердцу: «Я сам себе искупитель»[16]. Рай и Ад как воздаяние ЛаВей отвергает[17]; о том, что на самом деле ждёт человека после смерти, — в главе «Жизнь одна, после смерти ничего».

    В главе о религиозных праздниках он рассуждает: если уж создавать бога по своему образу, «почему бы не создать этого бога как самого себя»[18]. Здесь стоит задать несколько вопросов — спокойно, без обвинений:

    • Одна и та же книга называет человека «самым жестоким животным из всех» и зовёт его богом. Как это совместить? И кто тогда судит его жестокость?
    • Божество, которое человек создаёт по своему образу и в свою меру, говорит ему лишь то, что тот уже сказал себе сам. Оно не может ни остановить, ни исправить, ни простить. Такой бог — лишь отражение самого человека.
    • Откуда в этих сводах берётся «нельзя»: не вредить детям, не убивать животных без нужды? Церковь Сатаны сама пишет: «все нравственные нормы и ценности — это субъективные человеческие построения»[19]. Но если нормы — построения человека, любое «нельзя» держится лишь до тех пор, пока не появится желание посильнее. Авторы правил, видимо, чувствуют, что некоторые границы нужны всем, а не только тем, кому они по вкусу. На чём тогда держится это чувство?

    Подробный разбор мысли «человек сам себе бог» — в главе «Человек сам себе бог».

    Что говорят Коран и учёные?

    Эту позицию Коран описал задолго до ЛаВея: человек, у которого божество — собственная прихоть.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿أَفَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمٖ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةٗ فَمَن يَهۡدِيهِ مِنۢ بَعۡدِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ٢٣﴾

    «Видел ли ты того, кто сделал своим божеством собственную прихоть [подчиняясь лишь желаниям своей души, доволен этим Аллах или нет]? Аллах ввёл его в заблуждение на основании знания [после того, как до него дошла Истина и против него был установлен довод], запечатал его слух и сердце и положил на его взор пелену [так что он перестал воспринимать Истину]. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха [после того, как Аллах оставил его в заблуждении]? Неужели вы не задумаетесь?!»

    Коран 45: 23[20]

    Ибн Касир объясняет, как это выглядит на деле:

    «<...> то есть он подчиняется лишь собственной прихоти [страсти]: всё, что он считает хорошим, он совершает, а всё, что считает дурным, — оставляет».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (7/268).[21]

    Там же он приводит слова, которые передают от имама Малика об этом аяте:

    «Чего бы он [такой человек] ни пожелал, он этому поклоняется».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (7/268).[22]

    Ибн Таймийя разбирает ту же мысль доводом разума: что получится, если целью человека станет желание его собственной души. Он заключает:

    «Это разумным доводом показывает, что безусловное следование прихотям неизбежно ведёт к порче [расстройству] и что человеку не годится поклоняться просто тому, чего он желает <...> и что тот, кому поклоняются и к кому стремятся, непременно должен быть таким, чтобы ему поклонялись ради смысла [достоинства], присущего ему самому, а не просто по желанию души и её прихоти».

    «Джами’ аль-масаиль», (6/116).[23]

    А вот как Коран говорит о двух путях.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ ٣٧ وَءَاثَرَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا ٣٨ فَإِنَّ ٱلۡجَحِيمَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ ٣٩ وَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفۡسَ عَنِ ٱلۡهَوَىٰ ٤٠ فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ ٤١﴾

    «Тому же, кто преступил границы [установленные Аллахом] и предпочёл земную жизнь [Вечной], пристанищем будет Ад! А тому, кто боялся предстать перед своим Господом [для отчёта] и удерживал душу от [низменных] страстей, пристанищем будет Рай!»

    Коран 79: 37–41[24]

    Ибн Касир поясняет оба пути. О первом:

    «<...> то есть поставил её выше дел своей религии и Последней жизни».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (8/317).[25]

    О втором:

    «<...> то есть он боялся предстояния перед Аллахом, Могуч Он и Велик, боялся суда Аллаха над собой, удерживал свою душу от её прихоти и возвращал её к покорности её Владыке».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (8/318).[26]

    О том, как Ислам относится к желаниям вообще, — в главе «Потакай всем желаниям».

    Что из этого следует?

    Если свести учение ЛаВея к двум мыслям, получится так: человек — высшая мера, желание — закон. Коран назвал это поклонением собственной прихоти за много веков до него. Мерило, которое предлагает Ибн Таймийя, простое: у того, кому поклоняются, должно быть достоинство само по себе, а не только чьё-то желание. Есть ли оно у собственной прихоти?

    Ответы на призывы «мсти» и «сильный прав» — в главах «Мсти, а не прощай» и «Сильный прав».

    Возможно, вас привлекло в этом учении желание быть собой: не притворяться, не носить маску. Это понятное желание. Вопрос в том, на что опереться, когда желаний много, они спорят друг с другом и с совестью.

    Дверь открыта. Аллах принимает покаяние у каждого, кто к Нему возвращается.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ٥٣﴾

    «Скажи: „О рабы Мои, которые преступили меру во вред самим себе [погрязнув в грехах и заблуждениях]! Не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи целиком [тем, кто искренне раскаялся], ведь Он — Прощающий, Милующий!“»

    Коран 39: 53[27]

    Путь, который указывает Коран, прост: верить в Аллаха Одного и поклоняться только Ему (таухид — Единобожие). Если вы пока сомневаетесь — читайте, спрашивайте, сравнивайте. Всё, что здесь приведено, можно проверить по источникам.

    [1] «Петербургский суд признал запрещенной книгу ЛаВея „Сатанинская библия“», «Коммерсантъ», 03.09.2024 (решение Санкт-Петербургского городского суда).

    [2] Официальный сайт Церкви Сатаны, страница «История Антона Шандора ЛаВея»: «Антон Шандор ЛаВей (1930–1997)» — основатель Церкви Сатаны; родился в Чикаго в 1930 году.

    [3] Официальный сайт Церкви Сатаны, страница об истории Церкви: основание — в 1966 году, объявленном «Первым годом» (Anno Satanas). Сан-Франциско назван в статье журнала «Argosy» (июнь 1975), размещённой на том же сайте.

    [4] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Девять сатанинских положений», положение 1.

    [5] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Девять сатанинских положений», положение 5.

    [6] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Девять сатанинских положений», положение 7.

    [7] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Девять сатанинских положений», положение 8.

    [8] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Девять сатанинских положений», положения 4 и 6.

    [9] Официальный сайт Церкви Сатаны, страница «Девять сатанинских грехов» (на странице — «© 1987»).

    [10] Официальный сайт Церкви Сатаны, страница «Одиннадцать сатанинских правил земли» (на странице — «© 1967»), правила 1, 9 и 10.

    [11] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Люцифера», гл. IV.

    [12] Там же, гл. IV.

    [13] Официальный сайт Церкви Сатаны, «Часто задаваемые вопросы: основные убеждения», ответ на вопрос «Почему сатанисты поклоняются Дьяволу?».

    [14] Там же.

    [15] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Люцифера», гл. XI.

    [16] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Сатаны», IV, 3.

    [17] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Сатаны», IV, 2.

    [18] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Люцифера», гл. XI.

    [19] Официальный сайт Церкви Сатаны, «Часто задаваемые вопросы: основные убеждения», ответ на вопрос «Почему сатанисты поклоняются Дьяволу?».

    [20] Коран, «Аль-Джасия» (Коленопреклонённые), 45:23.

    [21] Ибн Касир (ум. 774 г. х. / 1373 г.), «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 7, с. 268 (к суре «Аль-Джасия», 45: 23).

    [22] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 7, с. 268. Ибн Касир приводит эти слова как передаваемые от имама Малика, без цепочки передатчиков.

    [23] Ибн Таймийя (ум. 728 г. х. / 1328 г.), «Джами’ аль-масаиль» (изд. «‘Атаат аль-‘ильм»), т. 6, с. 116.

    [24] Коран, «Ан-Нази‘ат» (Вырывающие), 79:37–41.

    [25] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 8, с. 317 (к суре «Ан-Нази‘ат», 79: 38).

    [26] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 8, с. 318 (к суре «Ан-Нази‘ат», 79: 40).

    [27] Коран, «Аз-Зумар» (Толпы), 39:53.

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать