К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    Абсурд сатанизмаАбсурд сатанизма

    «Потакай всем желаниям»

    10 мин чтения

    Глава 9 из 17 книги «Абсурд сатанизма» · Оглавление

    Многим с детства твердили «нельзя»: нельзя хотеть, нельзя радоваться, нельзя того и этого. Строгость и чувство вины за самые обычные желания могут остаться на годы. Поэтому призыв «потакай желаниям» звучит как глоток воздуха.

    Желание само по себе не порок. Голод, усталость, тяга к близости, к признанию, к красоте — всё это часть человека. Кто возмущается требованием «убей в себе всё живое», в чём-то прав, и это стоит признать честно. Вопрос этой главы другой: что делает с желаниями Ислам и что делает с человеком лозунг «потакай всем».

    «Сатанинская библия» признана в России запрещённой к распространению[1], поэтому цитаты из неё будут короткими, а ссылок на текст мы не даём.

    Содержание:

    Что именно предлагают сатанисты?

    Основатель Церкви Сатаны Антон ЛаВей учит, что сатанизм поощряет последователей предаваться природным желаниям. В «Сатанинской библии» ЛаВей пишет:

    Сатанист

    «Только так можно стать вполне удовлетворённым человеком без разочарований, которые могут быть вредны тебе и окружающим. Поэтому самое упрощённое описание сатанинской веры такое: потакание вместо воздержания».

    Антон ЛаВей, «Сатанинская библия», гл. VIII[2]

    О первом из «Девяти сатанинских положений» мы говорили в главе «Антон ЛаВей и „Сатанинская библия“: что в ней сказано?». Против чего направлен этот лозунг, ЛаВей говорит сам: сатана, по его словам, «олицетворяет противодействие всем религиям, которые служат тому, чтобы разочаровывать и осуждать человека за его природные побуждения»[3].

    Если религия и вправду учит стыдиться естественного, возражение понятно. Но ЛаВей идёт дальше. Он берёт «семь смертных грехов» христианской церкви:

    • жадность;
    • гордыня;
    • зависть;
    • гнев;
    • чревоугодие;
    • похоть;
    • леность.

    И пишет о них:

    Сатанист

    «Сатанизм выступает за то, чтобы предаваться каждому из этих „грехов“, поскольку все они ведут к физическому, умственному или эмоциональному удовлетворению».

    Антон ЛаВей, «Сатанинская библия», гл. III[4]

    Слово «каждому» означает, что исключений нет: зависть и жадность стоят в одном ряду с чревоугодием.

    Запрещает ли Ислам желания?

    Нет. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزۡقِۚ قُلۡ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا خَالِصَةٗ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ ٣٢﴾

    «Скажи [о Посланник, тем невеждам, которые по своему произволу запрещают дозволенное Аллахом]: „Кто запретил украшения Аллаха [добротную одежду], которые Он вывел [создал] для Своих рабов, и благие [дозволенные] уделы [из пищи и питья]?!“ Скажи: „Они [по праву предназначены] в земной жизни для тех, которые уверовали [хотя в этом мире ими пользуются и неверующие], а в День воскресения они будут принадлежать исключительно им одним [в Раю, без соучастия неверующих и без взыскания за них]“. Так Мы подробно разъясняем знамения для людей знающих [способных разуметь и извлекать пользу]»

    Коран 7: 32[5]

    Ас-Са’ди объясняет этот аят так:

    «<...> кто же тот, кто осмеливается запрещать то, чем Аллах облагодетельствовал рабов, и кто же тот, кто стесняет для них то, в чём Аллах дал им простор? И этот простор от Аллаха для Его рабов в дозволенных благах (ат-таййибат) Он устроил для них, чтобы они прибегали к этому в помощь для поклонения Ему <...>».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 287).[6]

    Пища, одежда, сон, брак — блага, которыми Аллах наделил человека. Это видно и по тому, как Пророк ﷺ ответил людям, которые хотели от них отказаться.

    Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что трое людей пришли к домам жён Пророка ﷺ и спросили о его поклонении. Им показалось, что этого мало, и каждый решил делать больше: один — молиться всю ночь без сна, другой — поститься всегда, третий — никогда не жениться. Тогда Пророк ﷺ сказал им:

    «Это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, поистине, я больше всех вас страшусь Аллаха и более всех вас богобоязнен пред Ним, однако я соблюдаю пост и разговляюсь [в другие дни], молюсь [часть ночи] и сплю, и вступаю в брак с женщинами. А кто отворачивается от моей Сунны [моего пути], тот не из [числа] моих [последователей]».

    Аль-Бухари (№ 5063)[7]

    Молитву и пост Пророк ﷺ не отменил: он сам молился и постился. Он отверг мысль, что близость к Аллаху измеряется отказом от дозволенного. Выходит, Ислам не требует убить желание. Оно дано Создателем, и для него есть дозволенный путь.

    Все ли желания можно исполнить?

    Желания спорят друг с другом. Лень велит лежать, жадность — работать ради прибыли. Гнев ссорится с любовью. Желание сегодняшнего удовольствия спорит с желанием завтрашнего покоя. Исполнить все сразу нельзя, значит, кто-то всё равно решает, какое из них победит.

    Сами сатанисты ставят границы. В правилах Церкви Сатаны сказано: «Не причиняй вреда маленьким детям». Там же есть правило не брать чужого, кроме случая, когда это бремя для другого человека и он сам просит его избавить[8]. Эти правила разумны. Название главы VIII «Сатанинской библии» — «Потакание — НЕ навязчивое влечение»[9]. Судя по нему, ЛаВей и сам различал выбор и влечение, которое берёт над человеком верх. Содержание главы мы не приводим.

    Вопрос остаётся: на каком основании проходит черта, если мерило — желание? У одного желание — не брать чужое, у другого — взять. Чем доказать, что первое вернее? О том, что мерилом не может быть сам человек, — в главе «Человек сам себе бог».

    Вопрос Ас-Са’ди «кто же тот, кто осмеливается запрещать?» можно задать и в обратную сторону: кто вправе запретить или разрешить — человек, у которого мерило меняется вместе с настроением, или Тот, Кто создал и желания, и самого человека?[10]

    Что бывает с тем, кто не может отказать себе?

    Ибн аль-Каййим описывает положение того, кто идёт за страстью, ослушаясь Аллаха:

    «<...> ослушающийся [Аллаха] всегда находится в плену у своего шайтана, в темнице своих страстей и в оковах своей прихоти (аль-хава); он — пленник, узник, скованный. И нет пленника в худшем положении, чем тот, кого пленил его злейший враг; нет темницы теснее, чем темница прихоти; и нет оков тяжелее, чем оковы страсти (аш-шахва). Так как же может идти к Аллаху и Последней обители сердце, которое пленено, заточено в темницу и сковано?»

    «Ад-Да ва ад-дава», (4-е, 1440 г. х., тахкык М).[11]

    Прихоть сердца он называет болезнью:

    «<...> его прихоть — это его болезнь, а его исцеление — в противлении ей; если же болезнь укоренится и возьмёт верх, она погубит [сердце] или почти погубит».

    «Ад-Да ва ад-дава», (с. 184).[12]

    Образ понятен и без веры: тот, кто всегда уступает, не свободен. Им управляет желание, и он идёт туда, куда оно ведёт, даже если ему самому туда не хочется.

    Что говорит Коран о тех, кто удерживает себя?

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفۡسَ عَنِ ٱلۡهَوَىٰ ٤٠ فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ ٤١﴾

    «А тому, кто боялся предстать перед своим Господом [для отчёта] и удерживал душу от [низменных] страстей, пристанищем будет Рай!»

    Коран 79: 40–41[13]

    Ибн аль-Каййим напоминает об этом аяте: тот, кто удерживал душу от прихоти, обретёт Рай. И добавляет:

    «<...> так же и его сердце в этом мире пребывает в земном [букв. скором] раю, с блаженством обитателей которого не сравнится никакое иное блаженство вовсе <...>».

    «Ад-Да ва ад-дава», (с. 184).[14]

    Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

    «Рай окружён тем, что тягостно [для души], а Огонь окружён страстями [тем, что влечёт прихоть]».

    Муслим (№ 2822)[15]

    Здесь легко ошибиться и решить, будто Ислам требует мучить себя. Ан-Навави объясняет хадис так:

    «Что же касается страстей (аш-шахават), которыми окружён Огонь, то очевидно, что это запретные страсти <...> А что касается дозволенных желаний [страстей], то они не входят в их число, однако порицается чрезмерность в них из опасения, что это приведёт к запретным [страстям], ожесточит сердце или отвлечёт от покорности [Аллаху] <...>».

    «Шарх Муслим», (2-е, 1392 г. х).[16]

    Отказываться от еды, сна и семьи не нужно. Нужно, чтобы желание не распоряжалось человеком.

    Кто на самом деле силён?

    Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

    «Силён не тот, кто повергает людей в борьбе, — поистине, силён тот, кто владеет собой в гневе».

    Аль-Бухари (№ 6114)[17]

    Гнев стоит в том самом перечне, предаваться которому предлагает ЛаВей. Ислам называет силой другое: остановить себя в тот миг, когда всё внутри требует вспыхнуть. Такая сила и есть свобода, которой у раба желания нет.

    Дверь открыта

    Желание не нужно ни убивать, ни обожествлять. Его создал Тот, Кто знает человека лучше, чем он сам, и Он же указал путь: вера в Аллаха Одного и поклонение Ему одному (таухид — Единобожие). Тот, кто сорвался, не обязан считать себя потерянным: Аллах принимает покаяние. Об этом — в главе «Дверь открыта».

    Читайте, спрашивайте, сравнивайте. Никто не просит принимать что-либо на веру, не проверив.

    [1] «Петербургский суд признал запрещенной книгу ЛаВея „Сатанинская библия“», «Коммерсантъ», 03.09.2024 (решение Санкт-Петербургского городского суда).

    [2] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Люцифера», гл. VIII. В оригинале последние слова набраны заглавными буквами. Начало этого абзаца в электронных копиях книги потеряно; по смыслу в нём сказано, что сатанизм «поощряет своих последователей предаваться своим природным желаниям». Наш пересказ перед цитатой опирается на это место.

    [3] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Люцифера», гл. IV.

    [4] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Люцифера», гл. III. Перечень «семи смертных грехов» — из той же главы.

    [5] Коран, «Аль-А’раф» (Преграды), 7:32.

    [6] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (изд. «Муассасат ар-Рисаля»), с. 287 (к суре «Аль-А’раф», 7: 32). Пояснение после цитаты — наше.

    [7] Аль-Бухари, «Сахих», № 5063; Муслим, «Сахих», № 1401 (близкий текст). Передают со слов Анаса ибн Малика. Вводная фраза — наш краткий пересказ; в кавычках — слова Пророка ﷺ.

    [8] Официальный сайт Церкви Сатаны, страница «Одиннадцать сатанинских правил земли» (на странице — «© 1967»), правила 9 и 6. Это не текст «Сатанинской библии». Правило 9 — дословно, правило 6 — близкий пересказ.

    [9] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), оглавление «Книги Люцифера», гл. VIII. Английское заглавие дано в ОПОРЕ. Содержание главы не приводится.

    [10] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», с. 287. Обращение вопроса — наше.

    [11] Ибн аль-Каййим (ум. 751 г. х. / 1350 г.), «Ад-Да ва ад-дава» (изд. «‘Атаат аль-‘ильм», 4-е, 1440 г. х., тахкык М. А. Аль-Ислахи), с. 190.

    [12] Ибн аль-Каййим, «Ад-Да ва ад-дава» (изд. «‘Атаат аль-‘ильм»), с. 184 (речь о сердцах).

    [13] Коран, «Ан-Нази‘ат» (Вырывающие), 79:40–41.

    [14] Ибн аль-Каййим, там же, с. 184. Начало мысли («тот, кто удерживал душу от прихоти, обретёт Рай») — пересказ слов того же места.

    [15] Муслим, «Сахих», № 2822 (со слов Анаса ибн Малика). Со слов Абу Хурайры — Муслим, «Сахих», № 2823 (с тем же текстом); у Аль-Бухари, «Сахих», № 6487, — близкий текст: «Огонь скрыт за завесой страстей, а Рай скрыт за завесой того, что тягостно [для души]».

    [16] Ан-Навави (ум. 676 г. х. / 1277 г.), «Шарх Муслим» (изд. «Дар ихья ат-турас аль-‘араби», 2-е, 1392 г. х.), т. 17, с. 165 (к хадису Муслима № 2822).

    [17] Аль-Бухари, «Сахих», № 6114; Муслим, «Сахих», № 2609. Передают со слов Абу Хурайры.

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать