К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    Абсурд сатанизмаАбсурд сатанизма

    «Сильный прав»: так ли это?

    12 мин чтения

    Глава 11 из 17 книги «Абсурд сатанизма» · Оглавление

    Вокруг так часто выигрывает сильный — тот, кто громче, богаче, влиятельнее, — что мысль «сильный прав» кажется не учением, а наблюдением. Кто хоть раз оказывался слабым — в школе, в семье, на работе, — помнит, как это унизительно, и не хочет оказаться там снова. Желание встать на сторону сильных понятно.

    «Сатанинская библия» делает из этого желания правило. Мы не спорим с людьми, мы проверяем правило. Коротко ответ таков: сила — не мерило правоты. Она дана человеку на время и не им самим, власть без справедливости не удерживается, а те, кого называют слабыми, оказываются теми, на ком держится общество. Дальше — по порядку.

    Содержание:

    Что именно сказано в книге?

    В «Книге Сатаны», первой части «Сатанинской библии», сказано:

    Сатанист

    «Смерть слабаку, богатство сильному!»

    Антон ЛаВей, «Сатанинская библия», гл. I[1]

    И чуть дальше, в пятом разделе:

    Сатанист

    «Блаженны сильные, ибо они будут владеть землёй, — прокляты слабые, ибо они унаследуют ярмо!»

    Антон ЛаВей, «Сатанинская библия», гл. V[2]

    Мысль не новая: в посвящении книги среди прочих стоит имя Рагнара Редберда с припиской «чья сила — это право»[3]. А в «Книге Люцифера» сатаниста противопоставляют «молящим слабакам», которые трепещут перед Богом[4].

    Справедливости ради, ЛаВей не призывает давить всех подряд. В «Девяти сатанинских положениях» он ставит доброту к тем, кто её заслуживает, вместо любви, растраченной на неблагодарных[5], а среди «Одиннадцати сатанинских правил земли» на сайте Церкви Сатаны есть такое: «Не причиняй вреда маленьким детям»[6].

    Здесь и видна трещина. Кто решает, кто «заслуживает»? Тот, кто сильнее. А маленький ребёнок ничем не заслужил защиты и ничего не может дать взамен: он слабейший из слабых. По логике «сильный прав» правило о детях ничем не обосновано. Оно взято из другого источника, из совести, а совесть о силе не спрашивает.

    Разве сильные не побеждают?

    Коран не отрицает, что сильные нередко правят, а слабые терпят. Но он не считает победу доказательством правоты и показывает, чем кончается «право сильного». Первый пример — ‘адиты, которые гордились своей мощью.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿فَأَمَّا عَادٞ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَقَالُواْ مَنۡ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةًۖ أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمۡ هُوَ أَشَدُّ مِنۡهُمۡ قُوَّةٗۖ وَكَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ ١٥﴾

    «Что же касается ‘адитов [древнего народа пророка Худа], то они возгордились на земле безо всякого на то права [притесняя людей] и сказали: „Кто может превзойти нас силой?“ Неужели они не видели [и не понимали], что Аллах, Который сотворил их, превосходит их силой? Они сознательно отвергали Наши знамения [и доводы]»

    Коран 41: 15[7]

    Ибн Касир объясняет их слова так:

    «То есть они кичились крепостью своего телосложения и своей мощью и полагали, что благодаря этому [своей силе] смогут защититься от кары Аллаха! <...> Неужели они не задумываются о Том, Кому открыто бросают вызов враждой?»

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (7/169).

    И он замечает, что кара пришла того же рода, что и их самообольщение:

    «<...> чтобы их наказание было того же рода, что и сила, которой они обольстились».

    «Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (7/169).[8]

    Второй пример — Фараон: у него были власть над целой страной и войско.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِيَعٗا يَسۡتَضۡعِفُ طَآئِفَةٗ مِّنۡهُمۡ يُذَبِّحُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَيَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ ٤ وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةٗ وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَٰرِثِينَ ٥﴾

    «Поистине, Фараон превознёсся на земле [Египта] и разделил её жителей на [разрозненные] сословия. Одну группу из них [сынов Исраиля] он угнетал [и ослаблял], убивая их новорождённых сыновей и оставляя в живых [для прислуги] их женщин. Поистине, он был одним из сеющих порчу [и произвол]. Мы же пожелали оказать милость тем, которые были угнетены на земле, сделать их предводителями [в вере и правлении] и сделать их наследниками [благ и владений Фараона]»

    Коран 28: 4–5[9]

    Сила, поставленная на службу угнетению, названа здесь порчей, а Аллах объявляет Свою волю: оказать милость угнетённым. Победа сильного ещё не делает его правым.

    Откуда у человека сила?

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعۡفٖ ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعۡدِ ضَعۡفٖ قُوَّةٗ ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعۡدِ قُوَّةٖ ضَعۡفٗا وَشَيۡبَةٗۚ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡقَدِيرُ ٥٤﴾

    «Аллах — Тот, Который сотворил вас из слабости [из капли семени], затем после слабости [младенчества] наделил вас силой [молодости и зрелости], а затем после силы привёл к слабости [старости] и седине. Он творит, что пожелает, и Он — Всезнающий, Всемогущий»

    Коран 30: 54[10]

    Это проверяется на любом человеке: каждый начинает со слабости — ﴿ضَعْفٍ﴾ (да’ф) — и приходит к ней же. Ас-Са’ди пишет:

    «Из Его мудрости — показать рабу его слабость, и то, что его сила [в зрелости] окружена двумя слабостями [младенчества и старости], и что сам по себе он не обладает ничем, кроме несовершенства. И если бы Аллах не укрепил его, он не достиг бы ни силы, ни способности; а если бы его сила продолжала возрастать, он преступил бы границы, впал бы в произвол и превознёсся».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 645).[11]

    О тех, кто ставит наравне с Аллахом других, Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَلَوۡ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ إِذۡ يَرَوۡنَ ٱلۡعَذَابَ أَنَّ ٱلۡقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعٗا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعَذَابِ ١٦٥﴾

    «О, если бы те, которые творили несправедливость [приравнивая творения к Творцу], увидели [и осознали], когда воочию увидят наказание [в Судный день], что вся сила [и мощь] целиком принадлежит Аллаху и что Аллах суров в наказании!»

    Коран 2: 165[12]

    Значит ли это, что сила — порок? Нет. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

    «Сильный верующий лучше и любимее для Аллаха, чем слабый верующий, но в каждом из них есть благо <...>».

    Муслим, «Сахих», т. 4, с. 2052[13]

    Ан-Навави поясняет, что сила в этом хадисе — это:

    «<...> решимость души и внутренняя устремлённость в делах Последней жизни».

    «Шарх Сахих Муслим», (2-е 1392 г. х).[14]

    Такой человек тверже в велении одобряемого и запрещении порицаемого, терпеливее к обиде, выносливее в трудах ради Аллаха. А слова «в каждом есть благо», по его словам, значат, что оно есть и в сильном, и в слабом:

    «<...> поскольку оба они разделяют веру, наряду с тем, что и слабый совершает [свои] дела поклонения».

    «Шарх Сахих Муслим», (2-е 1392 г. х).[14]

    Ислам ценит не силу кулака, а силу души и силу, служащую добру.

    На ком держится общество?

    Мус‘аб ибн Са’д передаёт, что его отец Са’д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, счёл, что у него есть превосходство над теми, кто ниже его. Тогда Пророк ﷺ сказал:

    «Разве вы получаете помощь [победу] и пропитание не иначе как благодаря вашим слабым?»

    Аль-Бухари, «Сахих», т. 4, с. 36–37[15]

    В передаче Ан-Насаи слова Пророка ﷺ полнее:

    «Воистину, Аллах помогает [даёт победу] этой общине только благодаря её слабым — их мольбе, их молитве и их искренности».

    Ан-Насаи, «Сунан», Каир, 1348 г. х[16]

    Ас-Са’ди, объясняя хадис Аль-Бухари, пишет:

    «В этом хадисе содержится указание на то, что сильным и способным не подобает пренебрегать слабыми и немощными — ни в делах борьбы на пути Аллаха (джихад) и взаимной поддержки, ни в вопросах жизненного удела (ризк) и их неспособности зарабатывать».

    «Бахджат кулюб аль-абрар», (вакфов, призыва и наставления Саудовской Аравии, 4-е 1423 г. х).[17]

    Заботу о слабых Пророк ﷺ уравнял с подвигом. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал:

    «Тот, кто хлопочет о вдове и бедняке, подобен сражающемуся на пути Аллаха <...>».

    Аль-Бухари, «Сахих», т. 7, с. 62[18]

    Коран связывает это с самой верой.

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ ١ فَذَٰلِكَ ٱلَّذِي يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ ٢ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ ٣﴾

    «Видел ли ты того, кто считает ложью Воздаяние [и Судный день]? Это ведь тот, кто грубо гонит сироту [лишая его прав] и [даже] не побуждает накормить бедняка»

    Коран 107: 1–3[19]

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿فَأَمَّا ٱلۡيَتِيمَ فَلَا تَقۡهَرۡ ٩ وَأَمَّا ٱلسَّآئِلَ فَلَا تَنۡهَرۡ ١٠﴾

    «Посему сироту — не притесняй [не унижай и не ущемляй в правах]! А просящего [о помощи или знании] — не прогоняй [грубостью и окриком]!»

    Коран 93: 9–10[20]

    Что же тогда мерило?

    Всевышний Аллах сказал:

    ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ ١٣﴾

    «О люди! Поистине, Мы сотворили вас от [одного] мужчины и [одной] женщины [Адама и Евы] и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга [и сотрудничали, а не кичились происхождением]. Ведь самый достойный [и почитаемый] из вас перед Аллахом — это наиболее богобоязненный [и праведный] из вас. Поистине, Аллах — Всезнающий, Сведущий [о ваших сердцах и поступках]»

    Коран 49: 13[21]

    Мерило — богобоязненность (таква — стремление исполнять веления Аллаха и сторониться запретного). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

    «Поистине, Аллах не смотрит на ваш облик и ваше имущество, но смотрит на ваши сердца и ваши дела».

    Муслим, «Сахих», т. 4, с. 1987[22]

    Ни сила, ни богатство, ни род в этом счёте не участвуют. Есть и земная сторона вопроса. Ибн Таймийя пишет: «<...> поэтому сказано: Аллах даёт устоять справедливому государству, даже если оно неверное, и не даёт устоять несправедливому, даже если оно мусульманское». И добавляет, что справедливость — «основа порядка во всём»[23]. Он говорит о земном устройстве, а не о спасении, но вывод ясен: держится не сила, а справедливость.

    Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ передал слова Аллаха, Благословен Он и Возвышен:

    «О рабы Мои! Поистине, Я запретил несправедливость (зульм) Самому Себе и сделал её запретной между вами, посему не притесняйте же друг друга!»

    Муслим, «Сахих», т. 4, с. 1994[24]

    Аллах, с Чьей силой не сравнима ничья сила, запретил несправедливость Себе. Тем более она запретна тому, чья сила дана на время.

    Что из этого следует?

    Если вы тянулись к сильным потому, что устали быть слабым, это можно понять. В Исламе слабость не позор: слабые названы теми, благодаря кому приходит помощь. И не нужно становиться жёстким, чтобы тебя уважали: мерило — богобоязненность и справедливость, а не сила.

    О том, откуда берётся презрение к слабым, — в главе «С чего началась гордыня: „я лучше него“». Дверь открыта — об этом подробнее в главе «Дверь открыта». Путь прост: вера в Аллаха Одного и поклонение Ему одному, без посредников. Читайте, сравнивайте, проверяйте источники.

    [1] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Сатаны», I, 1.

    [2] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Сатаны», V, 1.

    [3] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), посвящение (в первых изданиях): в списке имён стоит «Ragnar Redbeard, whose might is right».

    [4] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Книга Люцифера», гл. III (в конце главы). Пересказ с двумя словами в кавычках.

    [5] Антон ЛаВей, «Сатанинская библия» (1969), «Девять сатанинских положений», положение 4.

    [6] Антон ЛаВей, «Одиннадцать сатанинских правил земли», правило 9 (официальный сайт Церкви Сатаны; на странице — «© 1967»).

    [7] Коран, «Фуссылят» (Разъяснены), 41:15.

    [8] Ибн Касир (ум. 774 г. х. / 1373 г.), «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Тайба»), т. 7, с. 169 (к суре «Фуссылат», 41: 15).

    [9] Коран, «Аль-Касас» (Рассказ), 28:4–5.

    [10] Коран, «Ар-Рум» (Римляне), 30:54.

    [11] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (изд. «Муассасат ар-Рисаля»), с. 645 (к суре «Ар-Рум», 30: 54).

    [12] Коран, «Аль-Бакара» (Корова), 2:165.

    [13] Муслим, «Сахих» (изд. Мухаммада Фуада ‘Абдуль-Бакы), т. 4, с. 2052, № 2664. Передают со слов Абу Хурайры.

    [14] Ан-Навави (ум. 676 г. х. / 1277 г.), «Аль-Минхадж, шарх Сахих Муслим ибн аль-Хаджжадж» (изд. «Дар ихья ат-турас аль-‘араби», 2-е изд., 1392 г. х.), т. 16, с. 215 (к хадису Муслима № 2664).

    [15] Аль-Бухари, «Сахих» (изд. «Ас-Султанийя», нумерация ‘Абдуль-Бакы), т. 4, с. 36–37, № 2896. В «Сахихе» Аль-Бухари иснад доходит до Мус‘аба ибн Са’да, сына Са’да; в другой передаче (№ 3178 у Ан-Насаи) он передаёт «от своего отца».

    [16] Ан-Насаи, «Сунан» (изд. «Аль-Мактаба ат-таджарийя аль-кубра», Каир, 1348 г. х.; нумерация Абу Гудды), т. 6, с. 45, № 3178. Шейх Аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих) в «Сахих сунан Ан-Насаи» (2978) и «Сахих аль-Джами’» (2388).

    [17] Ас-Са’ди, «Бахджат кулюб аль-абрар» (изд. Министерства по делам Ислама, вакфов, призыва и наставления Саудовской Аравии, 4-е изд., 1423 г. х.), с. 152 (хадис 75 книги — тот же хадис Аль-Бухари).

    [18] Аль-Бухари, «Сахих» (изд. «Ас-Султанийя»), т. 7, с. 62, № 5353; то же — Муслим, «Сахих», № 2982. Передают со слов Абу Хурайры.

    [19] Коран, «Аль-Ма‘ун» (Мелочь), 107:1–3.

    [20] Коран, «Ад-Духа» (Утро), 93:9–10.

    [21] Коран, «Аль-Худжурат» (Комнаты), 49:13.

    [22] Муслим, «Сахих» (изд. Мухаммада Фуада ‘Абдуль-Бакы), т. 4, с. 1987, № 2564. Передают со слов Абу Хурайры.

    [23] Ибн Таймийя (ум. 728 г. х. / 1328 г.), «Маджму’ аль-фатава» (изд. Комплекса имени царя Фахда), т. 28, с. 146. В тексте это сказано как изречение («сказано», «говорится»), а не как слова Пророка ﷺ. Оговорка после цитаты — наша.

    [24] Муслим, «Сахих» (изд. Мухаммада Фуада ‘Абдуль-Бакы), т. 4, с. 1994, № 2577. Передают со слов Абу Зарра.

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать