Огонь не оставлен без присмотра. Аллах сообщает, что над ним поставлены стражи — ангелы. Из Корана и достоверной Сунны известно о них немного, но достаточно, чтобы понять главное: в Аду ничего не происходит по своеволию, и каждый, кто там окажется, будет знать, за что.
Содержание:
Кто охраняет Ад?
Ангелы — творения Аллаха, которые не знают своеволия. Их задача в Аду прямо названа в Коране.
Всевышний Аллах сказал:
«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи [покорностью Аллаху и благим наставлением] от Огня, растопкой которого будут люди и камни [идолы и серные камни]. Над ним — ангелы, суровые и могучие; они не ослушиваются Аллаха в том, что Он повелел им, и исполняют всё, что им велено».
Коран 66: 6
В Коране этих ангелов называют по-разному. Чаще всего — «хазана», «стражи»: «хазана Джаханнам» («стражи Геенны») [Коран 40: 49] и «хазанатуха» («её стражи») [Коран 67: 8; 39: 71]. Слово «хазана» происходит от корня, который в классических словарях означает «хранить, беречь». В суре «Сгусток» о них сказано иначе.
Всевышний Аллах сказал:
«Пусть же он [нечестивец, препятствующий молитве] зовёт своё сборище [соплеменников на помощь] — Мы позовём адских стражей [могучих ангелов наказания]!»
Коран 96: 17–18
Слово «забанийя», переданное здесь как «адские стражи», связано с корнем, который означает «отталкивать»[1]. Это слово показывает силу тех, кого оно называет.
Сколько их и почему названо число?
Число стражей Аллах назвал, описывая Сакар — одно из имён Огня.
Всевышний Аллах сказал:
«Откуда тебе знать, что такое Сакар [Преисподняя]? Она не щадит и не оставляет [ни плоти, ни костей нетронутыми огнём], сжигая кожу дочерна. Над ней — девятнадцать [главных ангелов-стражей]».
Коран 74: 27–30
Следующий аят объясняет, что это за стражи и зачем названо их число.
Всевышний Аллах сказал:
«Мы назначили стражами Огня только ангелов, а число их сделали испытанием для тех, которые не уверовали [и насмехались над этим числом], — чтобы обрели убеждённость те, кому даровано Писание [увидев совпадение со своими Писаниями], и чтобы укрепились в вере те, которые уверовали, и чтобы не сомневались те, кому даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, в чьих сердцах недуг [лицемерие и сомнение], а также неверующие: „Что же хотел сказать Аллах этим примером [числом]?“ Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведёт прямым путём, кого пожелает. И воинства Господа твоего не знает никто, кроме Него. А она [Преисподняя и это описание] — не что иное, как напоминание для людей».
Коран 74: 31
Из этого аята видно четыре вещи:
- стражи Огня — только ангелы;
- число «девятнадцать» служит испытанием: одни сомневаются и насмехаются, другие становятся тверже в вере;
- это число названо для стражей, а не для всех ангелов: воинства Аллаха знает только Он;
- всё сказанное — «напоминание для людей».
Как пишет Ибн Раджаб, среди учёных прежних и последующих поколений известно такое понимание испытания: неверующие, услышав небольшое число, решили, что смогут одолеть стражей, и не знали, что ни одному из ангелов не могут противостоять все люди вместе[2]. Вывод простой: число названо не для расчёта сил, а для того, чтобы человек задумался.
Кто такой Малик?
Одного из стражей Коран называет по имени — Малик. Мы уже читали, что грешники пребудут в мучениях Геенны вечно и что мучения не будут ослаблены для них [Коран 43: 74–75]. Следом сказано, к кому они обратятся.
Всевышний Аллах сказал:
«Они [обитатели Ада] воззовут: „О Малик [главный страж Огня]! Пусть твой Господь покончит с нами [умертвив нас]!“ Он ответит: „Поистине, вы останетесь здесь [навечно]!“»
Коран 43: 77
О том же рассказал и Пророк ﷺ. Передают со слов Самуры ибн Джундуба, что Пророк ﷺ поведал о ночном видении: к нему пришли двое и повели его, показывая, что ждёт людей за их дела. Один из увиденных разжигал огонь. Пророку ﷺ объяснили:
«<...> А тот, кто разжигает огонь, — это Малик, хранитель Огня».
Аль-Бухари (№ 3236)[3]
Двое, пришедшие к Пророку ﷺ, назвали себя: «Я — Джибриль, а это — Микаиль». Так и Коран, и Сунна называют хранителя Огня по имени: Малик.
Какие они?
Коран описывает стражей короткими, но ёмкими словами.
- Суровые и могучие [Коран 66: 6]. Это не люди, которых можно разжалобить или обмануть.
- Послушные. «Они не ослушиваются Аллаха в том, что Он повелел им, и исполняют всё, что им велено» [Коран 66: 6]. Они не делают ни больше, ни меньше того, что повелено.
- Их суровость — исполнение повеления Аллаха, а не их собственное желание. Наказание в Аду — не прихоть стражей.
Показательно и то, что говорят стражи тем, кого ввергают в Огонь. Они напоминают им о предостережении.
Всевышний Аллах сказал:
«<...> Всякий раз, когда в неё будут бросать толпу, её стражи станут спрашивать их [с упрёком]: „Разве к вам не приходил предостерегающий посланник?“ Они скажут: „О да, к нам приходил предостерегающий посланник, но мы сочли его лжецом и сказали: ‚Аллах ничего не ниспосылал, а вы пребываете лишь в глубоком заблуждении‘“».
Коран 67: 8–9
Нельзя сказать «меня не предупреждали»: сами обитатели Огня признают, что предупреждение было. И даже в Огне они ищут облегчения.
Всевышний Аллах сказал:
«Те, которые в Огне, скажут стражам Геенны: „Помолитесь вашему Господу, чтобы Он облегчил нам мучения хотя бы на один день!“ Те ответят: „Разве к вам не приходили ваши посланники с ясными знамениями [и доводами]?“ Они скажут: „О да [приходили]!“ Тогда [стражи] скажут: „Молитесь же сами!“ Но мольба неверующих [в Аду] совершенно тщетна [и остаётся без ответа]».
Коран 40: 49–50
О чём это напоминание?
Как выглядят стражи и каково их устройство, мы не додумываем: здесь сказано лишь то, что прямо названо в Коране и в хадисе Аль-Бухари.
Читать о стражах Ада нужно не затем, чтобы бояться ангелов. Нужно понять: всё, что происходит в Огне, происходит по повелению Аллаха и после ясного предупреждения. А пока человек жив, к нему обращены слова: «Оберегайте себя и свои семьи [покорностью Аллаху и благим наставлением] от Огня» [Коран 66: 6]. Это сказано верующим, но услышать это может каждый. Беречь себя можно только до того дня; предупреждение уже услышано, а дальнейшее — выбор человека.
[1] Ибн Манзур, «Лисан аль-‘араб», т. 13, с. 194 и 139, корни «з-б-н» (забн: «отталкивание») и «х-з-н» (хазн: «хранить, беречь»).
[2] Ибн Раджаб, «Ат-Тахвиф мин ан-нар» (изд. «Мактабат аль-Му’аййад», 1988), с. 218.
[3] Аль-Бухари, «Сахих», № 3236 (коротко); полный рассказ — там же, № 1386.
Поделиться статьёй · поделились 0