Когда речь заходит об Аде, первый вопрос всегда один: «За что?» Неужели человека бросают в Огонь за ошибку или за то, что он родился не в той семье? Коран отвечает прямо. И ответ начинается с того, что Аллах не наказывает, не предупредив.
Содержание:
Наказывает ли Аллах без предупреждения?
Всевышний Аллах сказал:
«<...> И Мы никогда не наказывали [людей], не отправив прежде посланника [чтобы разъяснить им Истину]».
Коран 17: 15
Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, Мы отправили тебя [о Мухаммад] с истиной — добрым вестником [о Рае для верующих] и предостерегающим увещевателем [об Огне для неверующих]. И не было ни одной общины, в которой не прошёл бы предостерегающий увещеватель».
Коран 35: 24
Вина человека не в том, что он чего-то не знал. Она в том, что Истина дошла до него и стала ясной, а он отвернулся. На этом построены три аята, которые приводятся ниже.
Что сказано в Коране о тех, кто отвернулся от Истины?
Всевышний Аллах сказал:
«А кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путём верующих, того Мы обратим к тому, к чему он сам обратился [оставим его без поддержки в избранном им заблуждении], и сожжём в Геенне. Как же скверно это место прибытия!»
Коран 4: 115
Обратите внимание на условие: «после того, как ему стал ясен прямой путь». Речь не о том, кто ищет и сомневается, а о том, кто увидел Истину и сознательно пошёл другим путём. Слова «Мы обратим к тому, к чему он сам обратился» говорят, что Аллах не толкает человека силой, а оставляет его там, куда тот повернул сам.
Всевышний Аллах сказал:
«Среди них [людей Писания] есть те, кто уверовал в него [в Мухаммада и ниспосланное ему], и есть те, кто отвернулся от него [и удерживал других]. И довольно того, что Геенна является разгорающимся пламенем [для наказания неверующих]!»
Коран 4: 55
Здесь речь о людях прежнего Писания. Аллах не говорит, что все они отвергли Истину: Он отделяет уверовавших в Мухаммада ﷺ от отвернувшихся. Следующий аят — о коже тех, кто отверг знамения Аллаха, которая сгорает и заменяется другой; мы читали его в третьей главе [Коран 4: 56].
Всевышний Аллах сказал:
«Разве ты не видел тех, которые препираются относительно знамений Аллаха, — как же они отвращаются [от ясной Истины]?! Тех, которые сочли ложью Писание и то [Единобожие и руководство], с чем Мы отправили Наших посланников. Но скоро они узнают [последствия своего неверия], когда ошейники будут на их шеях и в цепях их поволокут в крутой кипяток, а затем в Огне они будут сжигаемы [ими растопят пламя Геенны]! Потом им скажут [в упрёк]: „Где же те, кого вы приобщали в сотоварищи помимо Аллаха?“ Они ответят: „Они покинули нас [и ничем не помогли]! Более того, мы вообще прежде не взывали ни к чему [истинному — наши божества оказались пустым ничто]!“ Так Аллах вводит в заблуждение неверующих. [Им скажут]: „Это [наказание] вам — за то, что вы ликовали на земле без всякого права [радуясь своим грехам и лжи], и за то, что вы кичились! Войдите же во врата Геенны, где вы пребудете вечно! Как же скверно пристанище высокомерных!“»
Коран 40: 69–76
Причины здесь названы прямо: оспаривание знамений Аллаха, отрицание Корана и того, с чем были посланы посланники, поклонение другим помимо Аллаха, ликование на земле «без всякого права». Заметьте и другое: те, на кого люди надеялись, «покинули» их и не пришли на помощь. А в конце названа корневая причина: высокомерие.
Какие грехи приводят к вечному пребыванию в Огне?
Коран называет причины вечного пребывания в Огне. Главных причин пять:
- неверие и многобожие, включая отрицание посланников;
- отрицание Дня воздаяния, а с ним и пренебрежение обязанностями;
- повиновение вождям заблуждения;
- лицемерие;
- высокомерие.
Начнём с первой. Во второй главе мы уже читали, что стражи Огня спросят каждую толпу, которую в него бросают, приходил ли к ним предостерегающий, и те признают: «О да, к нам приходил предостерегающий посланник, но мы сочли его лжецом» [Коран 67: 8–9]. Неверие здесь названо их собственными словами.
Вторая причина видна из беседы жителей Рая с жителями Огня.
Всевышний Аллах сказал:
«[Обитатели Рая спросят грешников]: „Что привело вас в Сакар [преисподнюю]?“ Они ответят: „Мы не были в числе совершавших молитву (намаз), и мы не кормили бедняка, и мы пускались в словоблудие [опровергая Истину] вместе с пустословами, и мы считали ложью День воздаяния [Судный день], пока к нам не явилась несомненная истина [смерть]“».
Коран 74: 42–47
Третья причина — повиновение вождям заблуждения. В Огне люди винят их, но запоздалое раскаяние уже ничего не меняет.
Всевышний Аллах сказал:
«В тот День, когда их лица будут переворачиваться [и опаляться] в Огне, они скажут: „О, если бы мы повиновались Аллаху и повиновались Посланнику [в земной жизни]!“ И они скажут: „Господь наш! Воистину, мы повиновались нашим господам [правителям и знати] и нашим старейшинам [предводителям в заблуждении и учёным зла], а они сбили нас с [прямого] пути!“»
Коран 33: 66–67
О лицемерах, то есть тех, кто показывает веру, а в сердце её не имеет, сказано, что они окажутся «на самом нижнем ярусе [на самом дне] Огня» [Коран 4: 145] и что Аллах обещал им «огонь Геенны, в котором они пребудут вечно» [Коран 9: 68]. А высокомерие Аллах называет в числе причин сразу в нескольких местах: «Разве не в Геенне обитель для высокомерных [отвергавших Истину и поклонение Аллаху]?!» [Коран 39: 60]. Пророк ﷺ сказал об этом и словами хадиса. Передают со слов Харисы ибн Вахба, что Пророк ﷺ сказал:
«Рассказать ли вам о жителях Рая? Это каждый слабый, кого считают слабым [то есть смиренный]; если он поклянётся Аллахом, [Аллах] исполнит его клятву. Рассказать ли вам о жителях Огня? Это каждый грубый, жадный и высокомерный».
Аль-Бухари (№ 4918)[1]
Все ли жители Огня остаются в нём навечно?
Нет. Учёные разделяют их на два вида. Одни остаются в Огне навечно: это неверующие и многобожники. Другие — единобожники, на которых лежат тяжкие грехи, например присвоение имущества сирот[2].
Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, те, которые несправедливо [без законного права] пожирают имущество сирот, наполняют свои утробы огнём [который будет пылать в них в Судный день], и они будут гореть в разгорающемся пламени [Ада]!»
Коран 4: 10
Судьба таких людей в руках Аллаха: Он может простить их, а может наказать. Но тот, кто сказал «Нет божества, кроме Аллаха» и у кого в сердце есть хоть малая доля веры, из Огня выйдет: хадис об этом мы привели в первой главе.
Много ли жителей Ада?
Всевышний Аллах сказал:
«Но большинство людей, как бы сильно ты [о Мухаммад] ни стремился к этому, не уверуют».
Коран 12: 103
О том, сколько людей ждёт Огонь, говорит и хадис. Передают со слов Абу Са‘ида Аль-Худри, что Пророк ﷺ сказал:
«Аллах скажет: „О Адам!“ Тот ответит: „Вот я, к Твоим услугам, и благо в Твоих руках!“ [Аллах] скажет: „Выдели отряд для Огня“. [Адам] спросит: „А что за отряд для Огня?“ [Аллах] скажет: „Из каждой тысячи — девятьсот девяносто девять“ <...>». Сподвижникам стало тяжело, и они спросили: «О Посланник Аллаха, кто же из нас тот один?» Он ответил: «Радуйтесь! Ведь из Яджуджа и Маджуджа — тысяча, а из вас — один». Затем он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я надеюсь, что вы будете четвертью обитателей Рая». Так же он сказал затем о трети и о половине обитателей Рая.
Муслим (№ 222)[3]
Хадис говорит о двух вещах. Людей, отвернувшихся от Истины, много. Но Пророк ﷺ тут же возвращает надежду, и сподвижники восхваляли Аллаха и произносили «Аллаху акбар».
Почему же так много? Причина не в том, что Истина не дошла до людей: Аллах не наказывает тех, до кого не дошёл призыв. А самой большой причиной, пожалуй, можно считать следование желаниям[4]. Об этом и хадис, который мы читали в первой главе: Рай окружён тем, что тяжело для души, а Огонь — желаниями.
Дорога к Раю требует усилия над собой, а дорога к Огню выглядит приятной. Но число отвернувшихся — не приговор тебе. Это причина вглядеться в собственный путь. А пока человек жив, дверь к спасению открыта: об этом шестая глава.
[1] Аль-Бухари, «Сахих», № 4918; Муслим, «Сахих», № 2853.
[2] Ат-Тахави, «Аль-‘Акыда ат-тахавийя», цит. по: Ибн Аби-ль-‘Изз, «Шарх аль-‘акыда ат-тахавийя» (изд. «Ар-Рисаля»), т. 2, с. 524.
[3] Муслим, «Сахих», № 222; Аль-Бухари, «Сахих», № 3348 (близкий текст; в № 6530 — без слов о четверти).
[4] Ибн Раджаб, «Ат-Тахвиф мин ан-нар» (изд. «Мактабат аль-Му’аййад», 1988), с. 265 (о тех, до кого не дошёл призыв, и о поддавшихся запретным желаниям); хадис — Муслим, «Сахих», № 2822 (со слов Анаса); Аль-Бухари, «Сахих», № 6487 (со слов Абу Хурайры).
Поделиться статьёй · поделились 0