Любой, кто всерьёз думает о Рае, рано или поздно спрашивает: чем он заслуживается? Добрыми делами? Верой? Или милостью Того, Кто Рай сотворил? Ответ Корана и Сунны складывается из трёх частей: вера, праведные дела и милость Аллаха.
В этой главе мы пройдём этот путь по порядку — от условий до самых врат. О том, что Рай уже сотворён и вечен, сказано в предыдущей главе; о том, каков он, — в следующей.
Содержание:
Что нужно, чтобы войти в Рай?
Коран называет два условия сразу: вера и праведные дела.
Всевышний Аллах сказал:
«А те, которые уверовали [в Аллаха и Его посланников] и совершали праведные деяния [согласно предписаниям Бога], — они обитатели Рая, и они пребудут в нём вечно».
Коран 2: 82
Всевышний Аллах сказал:
«А кто совершает праведные деяния — будь то мужчина или женщина — и при этом является верующим, те войдут в Рай, и с ними не поступят несправедливо [не убавят их награды] даже на величину выемки на финиковой косточке».
Коран 4: 124
Второй аят добавляет: это одинаково для мужчин и для женщин, и ни у кого не убавят награды — даже на самую малость, «на величину выемки на финиковой косточке».
Достаточно ли одних дел, чтобы заслужить Рай?
Здесь легко ошибиться и решить, что Рай — плата за добрые дела, которую Господь обязан выдать. Пророк ﷺ говорил иначе. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Никого из вас не введёт в Рай его дело». Сказали: «И тебя тоже, о посланник Аллаха?» Он сказал: «И меня тоже, если только Аллах не окутает меня Своей милостью и щедростью».
Муслим (№ 2816)[1]
Не противоречит ли это аятам, где сказано, что в Рай входят за совершённое? На этот вопрос отвечает шейх Ибн Баз. Между аятами и хадисом, говорит он, противоречия нет.
Праведные дела — причины входа в Рай. Так сказано и в словах, которые ангелы скажут праведникам, забирая их души: «Войдите в Рай за то [благое], что вы совершали» [Коран 16: 32].
Хадис же поясняет, что в Рай входят не одним только делом: без прощения и милости Аллаха не обойтись. Ибн Баз приводит хадис в таких словах: «ля йадхулю-ль-джанната ахадун минкум би-‘амалихи» — «никто из вас не войдёт в Рай своим делом». Частица «би» здесь значит «в обмен», и хадис отрицает именно это: дело — не плата, за которую Рай должен быть выдан.
Больше того, сама сила для доброго дела, лёгкость его и помощь в нём — тоже от Аллаха. Поэтому дела — причины, а решает Его милость[2].
Человек трудится не затем, чтобы выставить Господу счёт, а затем, чтобы оказаться среди тех, кого Он одарит.
Достаточно ли сказать «Нет божества, кроме Аллаха»?
Слова Единобожия — начало всего. Но что, если человек, сказавший их, жил небезупречно?
Передают со слов Абу Зарра, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Каждый раб, который сказал: „Нет божества, кроме Аллаха“, а потом умер, оставаясь на этом, войдёт в Рай». Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал и воровал?» Он сказал: «Даже если он прелюбодействовал и воровал».
Аль-Бухари (№ 5827)[3]
Учёные излагают здесь учение Ахлю-с-Сунна о таких людях: многобожие Аллах не прощает, а всё, что ниже него, — в воле Аллаха. Он может простить по Своей милости, а может наказать за грехи и затем ввести в Рай. Тот же, кто искренне раскаялся, подобен человеку, у которого нет греха[4].
О тех, кто умер в многобожии, и о вышедших из Огня сказано в книге «Описание Ада»; здесь мы этого не повторяем.
Что ждёт верующих у врат Рая?
Коран описывает, как верующих проводят к Раю: с почётом, группами, и как их встретят.
Всевышний Аллах сказал:
«А тех, которые боялись своего Господа [храня верность Ему], с почётом проводят в Рай группами. Когда же они подойдут к нему, его врата распахнутся, и его стражи [ангелы] скажут им: „Мир вам! Вы были чисты [душой и деяниями], так войдите же в него навечно!“»
Коран 39: 73
Толкователи поясняют: слова «вы были чисты» означают, что чисты ваши дела, слова и убеждения, поэтому души стали светлыми, а сердца непорочными[5].
Первым из людей к вратам придёт Пророк ﷺ. Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«В День воскресения я приду к вратам Рая и попрошу открыть. Страж спросит: „Кто ты?“ Я отвечу: „Мухаммад“. Он скажет: „Мне велено [открыть] именно тебе: никому до тебя я не открою“».
Муслим (№ 197)[6]
Как верующие очищаются перед входом?
На пути к вратам есть ещё одна остановка. Она касается обид, которые люди причиняли друг другу. Передают со слов Абу Са‘ида Аль-Худри, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Верующие будут избавлены от Огня и задержаны на мосту между Раем и Огнём; там одним будет воздано за обиды, которые они причинили друг другу в мирской жизни. Когда они будут очищены и избавлены от этого, им позволят войти в Рай. Клянусь Тем, в чьей руке душа Мухаммада! Каждый из них лучше найдёт дорогу к своему жилищу в Раю, чем к жилищу, которое было у него в мирской жизни».
Аль-Бухари (№ 6535)[7]
Учёные поясняют: после этого очищения, войдя в Рай, верующие будут чистыми и благими, ни у кого не останется к другому обиды, и никто ничего не будет требовать друг от друга[8].
Кто войдёт в Рай последним?
Чтобы понять, как велик дар Аллаха, достаточно послушать рассказ о том, кто войдёт в Рай последним. Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Я знаю последнего из выходящих из Огня и последнего из входящих в Рай: человек выйдет из Огня ползком. Аллах скажет ему: „Иди и войди в Рай“. Он придёт, и ему покажется, что Рай полон. Он вернётся и скажет: „Господи, я нашёл его полным“. Аллах скажет: „Иди и войди в Рай“. Он придёт, и ему снова покажется, что Рай полон. Он вернётся и скажет: „Господи, я нашёл его полным“. Аллах скажет: „Иди и войди в Рай, ведь у тебя будет подобное миру и ещё десять таких же“, — или: „у тебя будет вдесятеро больше мира“. Тот скажет: „Ты насмехаешься надо мной, — или: смеёшься надо мной, — а ведь Ты — Царь?“» Ибн Мас‘уд сказал: «Я видел, как посланник Аллаха ﷺ смеялся так, что показались его коренные зубы». И говорили, что это самый низкий по положению из обитателей Рая.
Муслим (№ 186)[9]
Если таков дар самому последнему, то можно лишь догадываться, что приготовлено остальным.
До какого времени открыта дверь?
Пока человек жив, путь к Раю для него не закрыт. Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал:
«Воистину, Аллах принимает покаяние раба, пока тот не начал хрипеть [пока душа не подступит к горлу]».
Ат-Тирмизи (№ 3537)[10]
Что из этого следует?
Путь к Раю складывается из трёх вещей, названных в Коране и Сунне: вера в Единого Господа, праведные дела и надежда на милость Аллаха. Коран ставит условием веру и добрые дела. Пророк ﷺ напоминает, что вход в Рай — не плата, а дар. А Ибн Баз соединяет одно с другим: дела — причины, а решает милость.
Тому, кто пока не мусульманин, этот путь не закрыт: начинается он с признания Единого Господа и обращения к Нему, а покаяние принимается, пока человек жив. О том, каков Рай, на который можно надеяться, — следующая глава.
[1] Муслим, «Сахих», № 2816; Аль-Бухари, «Сахих», № 6463 (близкий текст). Передатчик — Абу Хурайра.
[3] Аль-Бухари, «Сахих», № 5827; Муслим, «Сахих», № 94. Передатчик — Абу Зарр. Приведена часть хадиса (Абу Зарр спросил ещё дважды и получил тот же ответ).
[4] Ат-Тахави, «Аль-‘Акыда ат-Тахавийя»: Ибн Аби-ль-‘Изз Аль-Ханафи, «Шарх Ат-Тахавийя» (изд. «Аль-Мактаб аль-Ислями»), с. 369–370 (там же приведён аят 4: 48). О кающемся: «Кающийся в грехе подобен тому, у кого нет греха» — Ибн Таймийя, «Маджму‘ аль-фатава», т. 10, с. 45.
[5] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Ибн аль-Джаузи»), т. 6, с. 475: «Чисты ваши дела и ваши слова <...>»; Ас-Са‘ди, «Тайсир аль-Карим ар-Рахман», с. 730: «Чисты ваши сердца — знанием Аллаха, любовью к Нему и страхом перед Ним, ваши языки — поминанием Его, а ваши члены тела — покорностью Ему».
[6] Муслим, «Сахих», № 197. Передатчик — Анас ибн Малик. О том, что первым врата Рая попросит открыть Пророк ﷺ, — Ибн Таймийя, «Аль-‘Акыда аль-Васитыйя», с разъяснением Ибн ‘Усеймина: Ибн ‘Усеймин, «Шарх аль-‘Акыда аль-Васитыйя», т. 2, с. 164.
[7] Аль-Бухари, «Сахих», № 6535 (также № 2440). Передатчик — Абу Са‘ид Аль-Худри.
[8] Ибн ‘Усеймин, «Шарх аль-‘Акыда аль-Васитыйя», т. 2, с. 164: этот мост между Раем и Огнём — для того, чтобы очистить то, что в сердцах, и чтобы они вошли в Рай без злобы в сердцах (аят 15: 47).
[9] Муслим, «Сахих», № 186; Аль-Бухари, «Сахих», № 6571 (близкий текст). Передатчик — ‘Абдуллах ибн Мас‘уд. Слова «или: <...>» — сомнение передатчика, как именно было сказано. Слова «это самый низкий по положению <...>» принадлежат передатчикам хадиса.
[10] Ат-Тирмизи, «Сунан», № 3537; Ибн Маджах, «Сунан», № 4253. Передатчик — ‘Абдуллах ибн ‘Умар. Шейх Аль-Альбани назвал хадис хорошим (хасан) в «Сахих Ат-Тирмизи» (3537).
Поделиться статьёй · поделились 0