Какие они — ангелы (малаика)? Из чего сотворены, есть ли у них крылья, едят ли они, устают ли, мужчины они или женщины? Одни выросли на рассказах о крылатых вестниках, другие об ангелах никогда не задумывались. Но если ангелы есть, вопрос «какие они?» возникает у каждого.
Ангелов мы не видим и проверить сами ничего не можем. Поэтому здесь важен не вымысел, а источник. В этой главе мы опираемся только на то, что сообщено в Коране и в словах Пророка Мухаммада ﷺ. Знак ﷺ читается «да благословит его Аллах и приветствует»: так мусульмане поминают Пророка. Там, где слов источника мало, мы приводим пояснения толкователей Корана и называем книгу и страницу. Чего в источниках нет, того мы не пишем.
Содержание:
Из чего созданы ангелы?
Из света. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Ангелы были сотворены из света, джинны были сотворены из пламени огня, а Адам был сотворён из того, что было описано вам».
Муслим (№ 2996)[1]
Здесь названы три разных творения. Джинны — иное, тоже невидимое творение. Из чего сотворён Адам, первый человек, сказано в Коране: об этом ниже.
Какой именно это свет, посланник Аллаха ﷺ не пояснил. Поэтому мы не будем гадать: о незримом судят по сообщению, а не по догадке.
Раньше они человека или позже?
Раньше. Это видно из рассказа о сотворении Адама, мир ему: Господь говорит ангелам о человеке, когда того ещё нет.
Всевышний Аллах сказал:
«И [вспомни], как Господь твой сказал ангелам: „Поистине, Я сотворю человека из сухой звонкой глины, [взятой] из видоизменившегося чёрного ила. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц [в знак почтения, а не поклонения]!“»
Коран 15: 28–29
Обратите внимание на пояснение в скобках: ангелы пали ниц перед Адамом по повелению Аллаха, как знак почтения, а не поклонения человеку. Поклонение принадлежит одному Аллаху.
Ибн Хаджар в толковании на «Сахих» Аль-Бухари объясняет, почему рассказ об ангелах стоит там раньше рассказов о пророках. Первой причиной он называет «их предшествование в творении» и оговаривает: ангелы поставлены раньше не потому, что они выше пророков[2].
Есть ли у них крылья?
Да. В Коране Всевышний Аллах говорит об этом прямо.
Всевышний Аллах сказал:
«Хвала Аллаху — Творцу небес и земли, Сделавшему ангелов посланцами, обладающими крыльями — по два, по три и по четыре! Он прибавляет в творении, что пожелает. Поистине, Аллах Всемогущ над всякой вещью!»
Коран 35: 1
Числа «два, три, четыре» — не предел: Аллах «прибавляет в творении, что пожелает». Ибн Касир объясняет: у одних ангелов два крыла, у других три, у третьих четыре, а у некоторых больше. Он называет и назначение крыльев: ангелы летят на них, чтобы быстро доставить то, что им велено[3].
О Джибриле сообщается и число его крыльев. Передают со слов ‘АбдуЛлаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ видел Джибриля, у которого было шестьсот крыльев[4].
Как выглядит Джибриль и насколько велики ангелы?
Джибриль — ангел, который приносил посланнику Аллаха ﷺ послание от Аллаха. В Коране о нём сказано так.
Всевышний Аллах сказал:
«Поистине, это [Коран] — слово благородного посланца [Джибриля], обладающего силой, занимающего высокое положение у Владыки Трона, такого, которому там повинуются [ангелы], верного [хранителя Откровения]. Ваш товарищ [Мухаммад] не одержим! Он видел его на ясном горизонте»
Коран 81: 19–23
Ибн Касир поясняет: Мухаммад ﷺ увидел Джибриля в том облике, в котором его сотворил Аллах[5]. Что сам Пророк ﷺ говорил об этой встрече? ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что спросила его об этом, и он ответил:
«Это — Джибриль. Я не видел его в том облике, в котором он был сотворён, кроме этих двух раз: я видел его спускающимся с неба, и величина его сложения заполняла всё пространство между небом и землёй».
Муслим (№ 177)[6]
Есть и сообщение о величине другого ангела. Передают со слов Джабира ибн ‘АбдуЛлаха, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Мне было дозволено рассказать об одном из ангелов Аллаха, несущих Трон: между мочкой его уха и его плечом — расстояние в семьсот лет пути».
Абу Дауд (№ 4727)[7]
Как понимать «семьсот лет пути», в хадисе не уточняется, и домысливать мы не станем. Ясно главное: ангел огромен, и привычные человеческие мерки к нему не подходят.
Едят ли ангелы, устают ли они, мужчины они или женщины?
Когда к Ибрахиму (в Библии — Авраам), мир ему, пришли гости, он принёс им угощение.
Всевышний Аллах сказал:
«И к Ибрахиму уже приходили Наши посланцы [ангелы] с благой вестью. Они сказали: „Мир!“ — и он ответил: „Мир!“ — а затем без промедления принёс жареного телёнка. Когда же он увидел, что их руки не прикасаются к нему, они показались ему подозрительными, и он затаил в душе страх перед ними. Они сказали: „Не бойся! Поистине, мы посланы к народу Лута“»
Коран 11: 69–70
Лут (в Библии — Лот), мир ему, — пророк, к народу которого были посланы эти ангелы. Ибн Касир поясняет, почему Ибрахима встревожили гости: ангелам нет дела до еды, они не желают её и не едят, и Ибрахим увидел, что они к угощению равнодушны[8].
Не знают они и усталости.
Всевышний Аллах сказал:
«Если же они [многобожники] превозносятся, то ведь те, кто находится у твоего Господа, прославляют Его ночью и днём и не знают усталости»
Коран 41: 38
«Те, кто находится у твоего Господа» — это ангелы, как поясняет Ибн Касир[9].
О поле ангелов в Коране есть упрёк тем, кто назвал их женщинами без знания.
Всевышний Аллах сказал:
«И они объявили ангелов, которые являются рабами Всемилостивого, существами женского пола. Разве они присутствовали при их сотворении?! Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены [о нём]!»
Коран 43: 19
А о том, что ангелы не едят, Ибн Хаджар в толковании на «Сахих» Аль-Бухари пишет: в рассказе об ангелах, пришедших к Ибрахиму и Саре, есть подтверждение этому[10].
Могут ли ангелы выглядеть как люди?
Да, когда Аллах это повелевает. В Коране рассказано о том, как Марьям (в Библии — Мария) встретила Джибриля.
Всевышний Аллах сказал:
«<...> Тогда Мы послали к ней Нашего Духа [ангела Джибриля], и он предстал перед ней в облике совершенного человека»
Коран 19: 17
Ибн Касир пишет, что «Наш Дух» здесь — Джибриль, и называет это очевидным смыслом Корана[11].
Тот же Джибриль приходил и к сподвижникам Пророка ﷺ. Передают со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что он сказал:
«Однажды, когда мы находились у посланника Аллаха ﷺ, перед нами появился человек в очень белой одежде и с очень чёрными волосами; на нём не было видно следов пути, и никто из нас его не знал. Он сел перед Пророком ﷺ <...> а затем ушёл. Я пробыл некоторое время, после чего [Пророк ﷺ] сказал мне: „О ‘Умар! Знаешь ли ты, кто был этот спрашивающий?“ Я ответил: „Аллаху и Его посланнику ведомо лучше“. Он сказал: „Поистине, это был Джибриль: он пришёл к вам, чтобы научить вас вашей религии“».
Муслим (№ 8)[12]
Мы опустили здесь вопросы, которые гость задавал Пророку ﷺ. Важно другое: люди, сидевшие рядом, видели незнакомого человека и не узнали в нём ангела.
Что это значит для вас?
Прежде всего то, что мир шире видимого. Рядом с нами есть творения, которых мы не видим и о которых знаем лишь то, что сообщил Тот, Кто их сотворил. Ангелы огромны, они не знают усталости. И всё же они творения и рабы Аллаха: прославляют Его днём и ночью. Если таковы творения, то каково величие Творца.
Путь к Нему открыт каждому: вера в Аллаха и поклонение Ему одному. Принимать что-либо на слово не нужно: у каждого аята и хадиса в этой главе указан источник, и его можно проверить самому. Читайте, сравнивайте, задавайте вопросы.
[1] Муслим, «Сахих», № 2996. Пояснение издателя: слово «маридж» в хадисе означает пламя, смешанное с чернотой огня.
[2] Ибн Хаджар (ум. 852 г. х. / 1449 г.), «Фатх Аль-Бари» (изд. «Ас-Саляфийя»), т. 6, с. 306 (к главе «Упоминание ангелов»).
[3] Ибн Касир (ум. 774 г. х. / 1373 г.), «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Ибн аль-Джаузи»), т. 6, с. 296 (к Корану 35: 1).
[4] Аль-Бухари, «Сахих», № 3232 и № 4857; Муслим, «Сахих», № 174. Передают со слов ‘АбдуЛлаха ибн Мас‘уда.
[5] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым», т. 7, с. 500 (к Корану 81: 23).
[6] Муслим, «Сахих», № 177. Передают со слов Масрука, от ‘Аиши.
[7] Абу Дауд, «Сунан», № 4727. Шейх Аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих) в «Сахих Аби Дауд» (4727) и «Ас-Сильсиля ас-сахиха» (151).
[8] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым», т. 4, с. 458 (к Корану 11: 70).
[9] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым», т. 6, с. 530 (к Корану 41: 38).
[10] Ибн Хаджар, «Фатх Аль-Бари», т. 6, с. 306 (к главе «Упоминание ангелов»).
[11] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым», т. 5, с. 215 (к Корану 19: 17).
[12] Муслим, «Сахих», № 8. Передают со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба.
Поделиться статьёй · поделились 0