Почему мусульмане говорят «Аллах», а не просто «Бог», и не другой ли это Бог? Об имени, которым Бог назвал Себя Сам, и о том, почему все Его имена относятся к этому.
Если рядом с вами есть мусульмане, вы наверняка слышали, как они говорят «Аллах». Невольно возникает вопрос: почему не «Бог»? Не значит ли это, что они поклоняются кому-то другому, а не Тому, Кого вы привыкли называть Богом?
Короткий ответ такой. Бог один, и «Аллах» — собственное имя Единственного Бога, Творца всего. Мусульмане не придумывали это имя: Он Сам так назвал Себя в Коране. И это главное из Его имён, к которому относятся все остальные.
В прошлой статье мы говорили, что имена Бога мусульмане берут только из откровения — Корана и достоверной Сунны. Сегодня — о самом первом из этих имён.
Содержание:
Это имя какого-то другого бога?
Начнём с аята, в котором Бог называет Себя. Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, Я — Аллах, нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай молитву, чтобы поминать Меня».
[Коран 20: 14]
Обратите внимание: имя и единственность названы в одной фразе. Здесь нет второго божества, у которого было бы другое имя: «Я — Аллах» говорит Тот, кроме Кого нет божества. То же самое сказано и в другом месте Корана. Всевышний Аллах сказал:
«Он — Аллах, нет божества, кроме Него. Он знает сокрытое и явное. Он — Милостивый, Милующий».
[Коран 59: 22]
Значит, когда мусульманин говорит «Аллах», он называет по имени того самого Творца, о Котором вы говорите «Бог». «Бог» — слово, которым мы называем Его по-русски, «Аллах» — Его собственное имя, которым Он Сам назвал Себя. Разговор людей о Боге бывает не о том, как Его называть, а о том, каков Он. Об этом сайт говорит в других статьях, шаг за шагом.
Почему это имя называют главным?
Коран говорит, что у Бога есть «самые прекрасные имена». Всевышний Аллах сказал:
«У Аллаха — самые прекрасные имена, так взывайте же к Нему посредством них <...>».
[Коран 7: 180]
И ещё Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: „Взывайте к Аллаху или взывайте к Милостивому — как бы вы ни взывали, у Него — самые прекрасные имена“ <...>».
[Коран 17: 110]
Здесь рядом стоят два имени, «Аллах» и «Милостивый», и сказано, что все прекрасные имена принадлежат Ему. В аяте 59:22, который мы прочли выше, имя «Аллах» тоже стоит первым, а за ним идут «Милостивый» и «Милующий».
Почему же именно «Аллах» называют главным? Ответ даёт Ибн аль-Каййим, выдающийся учёный, знаток имён Аллаха:
«Имя „Аллах“ указывает на все прекрасные имена и высшие качества <...> Поэтому Всевышний относит все прекрасные имена к этому великому имени, как в Его словах: „У Аллаха — самые прекрасные имена“. Говорят: Милостивый, Милующий, Святой, Мир (Свободный от изъянов), Могущественный, Мудрый — из имён Аллаха; но не говорят: „Аллах“ — из имён Милостивого или из имён Могущественного, и тому подобное. Отсюда ясно, что Его имя „Аллах“ заключает в себе смыслы всех прекрасных имён и указывает на них в общем; а прекрасные имена — подробное разъяснение качеств божественности, от которых произведено имя „Аллах“».
«Мадаридж ас-саликин», (1/49).[1]
Проще говоря, «Милостивый» называет одну сторону Его совершенства, «Могущественный» — другую, «Мудрый» — третью. А «Аллах» — имя Самого Того, Кому принадлежит всё это. Потому и говорят «Милостивый — из имён Аллаха», но никогда не наоборот.
Что означает имя «Аллах»?
Тот же Ибн аль-Каййим объясняет, о чём говорит это имя:
«Имя „Аллах“ указывает на то, что Он — Тот, Кого обожествляют и Кому поклоняются: творения обожествляют Его с любовью, возвеличиванием и смирением, и к Нему бегут за помощью в нуждах и бедах».
«Мадаридж ас-саликин», (1/49–50).[2]
Ас-Са’ди, толкователь Корана, сказал о нём почти теми же словами:
«„Аллах“ — Тот, Кого обожествляют и Кому поклоняются, Кто достоин того, чтобы поклонялись Ему одному, — потому что Он обладает качествами божественности, а это качества совершенства».
«Тайсир аль-Карим ар-Рахман», (с. 39).[3]
Получается, что это имя — не просто название. В нём заключено и то, Кто Он, и то, как человек к Нему обращается: с любовью, со смирением, с просьбой о помощи, когда трудно.
Какое имя Бога называют величайшим?
В хадисе есть слова о «величайшем имени». Бурайда, да будет доволен им Аллах, рассказывает о Посланнике Аллаха ﷺ (да благословит его Аллах и приветствует):
«Посланник Аллаха ﷺ услышал, как один человек говорил: „О Аллах, я прошу Тебя тем, что свидетельствую: Ты — Аллах, нет божества, кроме Тебя, Единственный, Самодостаточный (ас-Самад), Который не родил и не был рождён, и нет никого, равного Ему“. И он сказал: „Ты попросил Аллаха тем именем, которым если у Него просят — Он даёт, а если к Нему взывают — Он отвечает“»[4].
В другой передаче этого же хадиса Пророк ﷺ называет это имя величайшим (аль-исм аль-а’зам)[4]. Какое именно имя имеется в виду? Здесь нужна честность: единого мнения у учёных нет. Аль-Гусн, автор книги об именах Аллаха, приводит два наиболее сильных мнения: одни называют «Аль-Хайй аль-Каййум» (Живой, Вседержитель), а многие — «Аллах»[5].
Сам аль-Гусн выбирает второе: «Более верное мнение, если пожелает Аллах, — второе [что это „Аллах“]»[6]. Он ссылается на слова ат-Тиби, которые приводит аль-Мубаракфури: слово «Аллах» упомянуто во всех этих хадисах, и это указывает, что оно — величайшее имя[7]. И от себя аль-Гусн добавляет: «во всех достоверных доводах неизменно присутствует именно имя „Аллах“»[8].
Мы приводим этот выбор как мнение многих учёных, а не как общее согласие. Но то, что «Аллах» — главное имя, к которому относятся все остальные, мы уже видели в словах Ибн аль-Каййима. Спор идёт лишь о том, какое именно имя считать «величайшим».
Значит ли это, что имя «Аллах» — заклинание?
Нет. Это важно понимать, чтобы не получилось суеверия. Имя Бога не работает как волшебное слово, которое надо только правильно произнести. Тот же аль-Гусн предупреждает:
«Не всякая мольба величайшим именем непременно будет принята: у ответа на мольбу есть условия, главные из них — искренность и дозволенная пища, и есть препятствия, которые должны уйти, — запретная пища и запретная одежда».
«Асмау-Ллахи аль-хусна», (с. 98).[9]
То есть решает не звучание слова, а то, с чем человек обращается: искренне ли он просит и честно ли живёт, то есть не пользуется тем, что Бог запретил. И ещё одно предупреждение того же автора: «указание величайшего имени не означает, что милость и щедрость Аллаха ограничены». Аль-Гусн добавляет, что и на мольбы без величайшего имени Аллах может ответить, если соблюдены условия и нет препятствий[10].
Что из этого следует?
«Аллах» — не имя чужого бога и не название какой-то особой веры. Это имя, которым Единственный Бог, Творец, назвал Самого Себя. Все остальные Его имена — «Милостивый», «Любящий», «Мудрый» — подробно раскрывают то, на что это имя указывает в общем.
Вот как Коран заканчивает мысль об этом. Всевышний Аллах сказал:
«Он — Господь небес, земли и того, что между ними. Так поклоняйся же Ему и будь стоек в поклонении Ему. Знаешь ли ты кого-либо, подобного Ему?»
[Коран 19: 65]
Прочитайте этот вопрос спокойно, не как чужую речь, а как вопрос к вам самим: знаете ли вы кого-нибудь, кто был бы равен Ему? Если ответ «нет», то вы уже знаете, о Ком говорят мусульмане, произнося «Аллах». Что это за Бог и чего Он ждёт от людей, мы будем разбирать дальше.
[1] Ибн аль-Каййим (ум. 751 г. х. / 1350 г.), «Мадаридж ас-саликин» (1/49; изд. «‘Атаат аль-‘ильм»).
[2] Ибн аль-Каййим, «Мадаридж ас-саликин» (1/49–50; изд. «‘Атаат аль-‘ильм»).
[3] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Тайсир аль-Карим ар-Рахман» (с. 39), к басмале.
[4] Абу Дауд (№ 1493, 1494); Ат-Тирмизи (№ 3475). Слова о «величайшем имени» — в передаче Абу Дауда (№ 1494) и Ат-Тирмизи. Шейх Аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих) в «Сахих Аби Дауд» (№ 1493) и «Сахих Ат-Тирмизи» (№ 3475).
[5] ‘АбдуЛлах ибн Салих Аль-Гусн, «Асмау-Ллахи аль-хусна» (с. 94–95).
[6] Аль-Гусн, «Асмау-Ллахи аль-хусна» (с. 96).
[7] Аль-Гусн, «Асмау-Ллахи аль-хусна» (с. 96); Аль-Мубаракфури (ум. 1353 г. х. / 1935 г.), «Тухфат аль-ахвази» (9/313), слова ат-Тиби.
[8] Аль-Гусн, «Асмау-Ллахи аль-хусна» (с. 97).
[9] Аль-Гусн, «Асмау-Ллахи аль-хусна» (с. 98).
[10] Аль-Гусн, «Асмау-Ллахи аль-хусна» (с. 98).
Поделиться статьёй · поделились 0