После разговора об Аде возникает естественный вопрос: все ли, кто оказался в Огне, остаются там навсегда?
Ответ Корана и Сунны — нет, не все. Они различают два случая. Первый — человек умер, не уверовав: в неверии или в многобожии (поклонении кому-либо наряду с Аллахом). Второй — человек умер единобожником, то есть тем, кто поклоняется одному Аллаху, но за ним остались тяжкие грехи, например воровство или блуд. Участь этих двоих не одинакова.
Сразу скажем и о другом: эта глава не даёт повода к беспечности. Почему, станет ясно в конце.
Содержание:
Кто останется в Огне навечно?
Начнём с первого случая. В первой главе мы читали аяты о вечном пребывании неверующих в Огне [Коран 4: 168–169; 41: 28; 5: 37]. Вот ещё три.
Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, неверующие из числа людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они — наихудшие из творений»
Коран 98: 6
Аят говорит о неверующих из числа людей Писания, а не обо всех людях Писания. В главе «Кто попадёт в Ад и за что?» мы видели, что Аллах отделяет среди них уверовавших от отвернувшихся [Коран 4: 55].
Всевышний Аллах сказал:
«Не уверовали те, которые сказали: „Воистину, Аллах — это Мессия, сын Марьям [Марии]“. А ведь сам Мессия сказал: „О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу. Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил Рай, его пристанищем будет Огонь, и не будет у несправедливых помощников“»
Коран 5: 72
Всевышний Аллах сказал:
«И скажут те, которые следовали [за вождями и кумирами]: „О, если бы у нас была возможность вернуться [в земную жизнь], чтобы мы отреклись от них так же, как они отреклись от нас!“ Так Аллах покажет им их деяния, которые станут для них горьким сожалением, и они никогда не выйдут из Огня»
Коран 2: 167
Ибн Касир, поясняя этот отрывок суры «Аль-Бакара», пишет, что Аллах здесь «упоминает положение многобожников в земной жизни и то, что уготовано им в Последней обители»[1].
Во всех трёх аятах речь о неверующих и о тех, кто приобщал к Аллаху сотоварищей. Вечное пребывание в Огне названо именно для них. А что с теми, до кого весть об Исламе не дошла? Об этом — в предыдущей главе «А что с теми, до кого не дошёл Ислам?».
А верующий, совершивший тяжкий грех?
Теперь второй случай: человек умер единобожником, но с тяжкими грехами. Об этом сказано в Коране.
Всевышний Аллах сказал:
«Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей [если человек умер без покаяния], но прощает всё, что меньше этого [из грехов], кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот измыслил великий грех!»
Коран 4: 48
Ибн Касир поясняет эти слова так:
«Затем Всевышний сообщил, что Он „не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей“, то есть не прощает рабу, который встретил Его, приобщая к Нему сотоварищей, „но прощает всё, что меньше этого“, то есть из грехов, „кому пожелает“, то есть из числа Своих рабов».
«Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (3/129).[2]
Значит, многобожие, с которым человек умер, не прощается. Всё остальное — в воле Аллаха. Таков же смысл слов Пророка ﷺ. Передают со слов ‘Убады ибн ас-Самита, что Пророк ﷺ сказал:
«Присягните мне в том, что не будете приобщать к Аллаху ничего в сотоварищи, не будете воровать, не будете прелюбодействовать <...> Кто из вас исполнит это, тому награда у Аллаха. Кто совершит что-либо из этого и будет наказан в земной жизни, то это станет искуплением для него. А кто совершит что-либо из этого, но Аллах скроет его [грех], то его дело — у Аллаха: если Он пожелает, то простит его, а если пожелает, то накажет его».
Аль-Бухари (№ 18)[3]
Хадис называет два исхода: простит или накажет. Решает Аллах.
Выйдут ли из Огня верующие, совершившие тяжкие грехи?
Передают со слов Абу Зарра, что Пророк ﷺ сказал:
«Ко мне явился посланец от моего Господа и сообщил мне — или он сказал: обрадовал меня благой вестью — о том, что кто из моей общины умрёт, не приобщая к Аллаху ничего в сотоварищи, тот войдёт в Рай». Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если он воровал?» Он ответил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если он воровал».
Аль-Бухари (№ 1237)[4]
Эти слова нельзя читать отдельно от остальных. Они называют главное условие: смерть без многобожия. Но из других слов Пророка ﷺ видно, что некоторые из таких людей входят в Рай не сразу: сначала они проходят наказание. Передают со слов Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ сказал:
«Люди выйдут из Огня после того, как их коснётся его опаление, и войдут в Рай, а обитатели Рая назовут их „вышедшими из Геенны“».
Аль-Бухари (№ 6559)[5]
Как они выйдут? Об этом говорится в нескольких хадисах. Первый путь — заступничество Пророка ﷺ. Передают со слов ‘Имрана ибн Хусайна, что Пророк ﷺ сказал:
«Люди выйдут из Огня по заступничеству Мухаммада ﷺ, войдут в Рай и будут называться „вышедшими из Геенны“ (аль-джаханнамийюн)».
Аль-Бухари (№ 6566)[6]
Передают со слов Анаса, что Пророк ﷺ сказал:
«Моё заступничество предназначено для совершивших тяжкие грехи из моей общины».
Абу Дауд (№ 4739)[7]
Второй путь — просьба самих верующих. В длинном хадисе, переданном со слов Абу Са‘ида Аль-Худри, Пророк ﷺ рассказывает, что верующие, спасшись от Огня, будут просить за братьев, которые остались в нём, а затем Аллах Сам выведет ещё людей:
«Они скажут: „Господь наш! Они постились вместе с нами, молились и совершали паломничество (хадж)“. Тогда им будет сказано: „Выведите тех, кого вы знали“. И их облик будет запретным для Огня <...> Тогда Аллах, Могуч Он и Велик, скажет: „Заступились ангелы, заступились пророки и заступились верующие, и не осталось никого, кроме Милостивейшего из милующих“. И Он зачерпнёт из Огня одну горсть и выведет оттуда людей, которые никогда не совершили ни одного благого дела и уже превратились в обуглившиеся головешки. Он бросит их в реку у врат Рая, называемую рекой Жизни <...> „Это — освобождённые Аллахом, которых Аллах ввёл в Рай без какого-либо деяния, которое они совершили, и без какого-либо блага, которое они уготовили прежде“».
Муслим (№ 183)[8]
Это третий путь: милость Аллаха без чьего-либо заступничества. Кады ‘Ияд, как передаёт Ан-Навави, говорит об этих людях: «Это те, у кого есть лишь сама основа веры (иман) <...> И один лишь Аллах, Могуч Он и Велик, обладает знанием о том, что скрывают сердца, и милостью к тому, у кого нет ничего, кроме самой основы веры»[9].
В первой главе мы читали и о мерилах, по которым выводят: из Огня выйдет тот, кто сказал «Нет божества, кроме Аллаха» и в чьём сердце было добра на вес ячменного зерна, затем — пшеничного зерна, затем — мельчайшей частицы[10].
Последнего из вышедших Пророк ﷺ описал так. Передают со слов ‘АбдуЛлаха ибн Мас‘уда, что Пророк ﷺ сказал:
«Поистине, я знаю последнего из обитателей Огня, кто выйдет оттуда, и последнего из обитателей Рая, кто войдёт в Рай. Это человек, который выйдет из Огня ползком. Аллах, Благословен Он и Возвышен, скажет ему: „Ступай и войди в Рай“ <...> „для тебя уготовано столько же, сколько весь этот мир, и ещё в десять раз больше“ <...>».
Муслим (№ 186)[11]
Что говорили об этом учёные Ахлю-с-Сунна?
Ахлю-с-Сунна — мусульмане, которые держатся Корана и Сунны Пророка ﷺ и того, на чём были первые поколения: его сподвижники, их последователи и имамы мусульман[12]. Ат-Тахави изложил их учение о вере в кратком сочинении «Аль-‘Акыда ат-тахавийя», а Ибн Аби-ль-‘Изз написал к нему пояснение. Ат-Тахави пишет:
«Совершившие тяжкие грехи из общины Мухаммада ﷺ не пребудут в Огне вечно, если они умерли единобожниками, даже если они не покаялись, после того как встретили Аллаха познавшими [Его]. Они находятся под Его волей и Его судом: если Он пожелает, то простит их и помилует по Своей милости <...>; а если пожелает, то подвергнет их мучениям в Огне по Своей справедливости, а затем выведет их оттуда по Своему милосердию и по заступничеству заступников из числа покорных Ему, и после этого направит их в Свой Рай»[13].
Были и те, кто считал, что такой человек останется в Огне навечно. Ибн Аби-ль-‘Изз пишет, что слова Ат-Тахави — опровержение таких утверждений[14]. Прочитанные выше аяты и хадисы эти утверждения опровергают.
Значит, можно не бояться Огня?
Нет. Кого-то Аллах простит, не наказывая. Но если Он пожелает наказать, наказание будет настоящим. Передают со слов Ан-Ну’мана ибн Башира, что Пророк ﷺ сказал:
«Поистине, самое лёгкое наказание среди обитателей Огня в День воскресения понесёт человек, которому под своды стоп положат два тлеющих угля, от которых будет кипеть его мозг».
Муслим (№ 213)[15]
Слова «кому пожелает» в аяте 4: 48 значат и другое: у человека нет гарантии, что ему простят. Решает Аллах. Тот, кто надеется на это и продолжает грешить, рискует. Покаяние же открыто каждому.
Всевышний Аллах сказал:
«Скажи [о Пророк, от Моего имени]: „О рабы Мои, которые преступили границы во вред самим себе [совершив много грехов]! Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи [тем, кто искренне кается]. Воистину, Он — Прощающий, Милующий!“»
Коран 39: 53
Главное — умереть единобожником: поклоняясь одному Аллаху и не приобщая к Нему никого. Всё остальное зависит от воли Аллаха. Дверь покаяния открыта, пока человек жив, а сколько ему осталось, не знает никто. Поэтому решение о вере не стоит откладывать на потом.
Мы не просим принимать это на слово: у каждого аята и хадиса в этой главе указан источник, и всё можно проверить самому. Как уберечься от Ада, рассказано в предыдущих главах.
[1] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» (изд. «Дар Ибн аль-Джаузи»), т. 2, с. 31 (к суре «Аль-Бакара», 2: 165–167).
[2] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым», т. 3, с. 129 (к суре «Ан-Ниса», 4: 48).
[3] Аль-Бухари, «Сахих», № 18; Муслим, «Сахих», № 1709 (близкий текст). Передают со слов ‘Убады ибн ас-Самита.
[4] Аль-Бухари, «Сахих», № 1237; Муслим, «Сахих», № 94 (близкий текст; в нём вестник назван — Джибриль). Передают со слов Абу Зарра.
[5] Аль-Бухари, «Сахих», № 6559.
[6] Аль-Бухари, «Сахих», № 6566. Передают со слов ‘Имрана ибн Хусайна.
[7] Абу Дауд, «Сунан», № 4739; Ат-Тирмизи, «Сунан», № 2435. Шейх Аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих) в «Сахих аль-Джами’» (3714). Передают со слов Анаса.
[8] Муслим, «Сахих», № 183. Передают со слов Абу Са‘ида Аль-Худри.
[9] Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим» (изд. «Дар ихья ат-турас аль-‘араби»), т. 3, с. 31 (слова Кады ‘Ияда).
[10] Аль-Бухари, «Сахих», № 44; Муслим, «Сахих», № 193. Передают со слов Анаса ибн Малика.
[11] Муслим, «Сахих», № 186; Аль-Бухари, «Сахих», № 6571 (близкий текст). Передают со слов ‘АбдуЛлаха ибн Мас‘уда.
[12] Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым», т. 6, с. 95–96 (к суре «Ар-Рум», 30: 32).
[13] Ат-Тахави, «Аль-‘Акыда ат-Тахавийя», в книге: Ибн Аби-ль-‘Изз, «Шарх аль-‘акыда ат-тахавийя» (изд. «Ар-Рисаля»), т. 2, с. 524.
[14] Ибн Аби-ль-‘Изз, «Шарх аль-‘акыда ат-тахавийя», т. 2, с. 524.
[15] Муслим, «Сахих», № 213; Аль-Бухари, «Сахих», № 6561 (близкий текст; в нём один тлеющий уголь). Передают со слов Ан-Ну’мана ибн Башира.
Поделиться статьёй · поделились 0