К основному тексту
Поддержать Приложение

ПриложениеЧитать без интернета

Установить

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

    Знакомство с ИсламомКак стать мусульманином?

    С чего начать возвращение к Аллаху?

    10 мин чтения

    Глава 3 из 5 книги «Как стать мусульманином?» · Оглавление

    Вы выросли в мусульманской семье, с детства знаете слово «Аллах» и пару сур. Но религия стояла в стороне: вы не молились и не учились. Или вы совсем недавно приняли Ислам. И вот сердце потянуло вернуться к Аллаху, а дел так много, что непонятно, за что браться первым.

    Хорошая весть: путь начинается не со всего сразу, а с главного. Как принять Ислам, рассказано в прошлой главе — «Как принять Ислам?». Здесь — о том, с чего начать тому, кто уже мусульманин, но далёк от религии.

    Содержание:

    С чего начать — со всего сразу или с главного?

    Лучший ответ дал сам Пророк ﷺ. Когда он отправлял Му‘аза, да будет доволен им Аллах, в сторону Йемена, он сказал ему:

    «Поистине, ты прибудешь к народу из числа людей Писания [иудеям и христианам], так пусть же первым, к чему ты их призовёшь, будет то, чтобы они исповедовали Единобожие (таухид) Всевышнего Аллаха [поклонялись только Ему Одному]. Когда же они познают это, сообщи им, что Аллах вменил им в обязанность пять молитв в течение дня и ночи <...>».

    Аль-Бухари (№ 1395), Муслим (№ 19)[1]

    Обратите внимание на порядок: сначала Единобожие, и только когда люди его познают, — молитва. Эти слова сказаны о призыве к Исламу, но порядок важности тот же и для того, кто возвращается: начать с главного. Это порядок, а не отсрочка: молитва для мусульманина обязательна уже сегодня, а остальному можно учиться понемногу.

    Что значит начать с Единобожия?

    Это значит прежде всего понять, в чём мы свидетельствуем. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ <...> ١٩﴾

    «Знай же, что нет истинного божества [достойного поклонения], кроме Аллаха (ля иляха илля Ллах), и проси прощения за свой грех <...>».

    Коран 47: 19[2]

    Что значит «знай»? Шейх Ас-Са’ди объясняет:

    «Знание непременно включает в себя признание сердцем и познание им смысла того, что человеку велено знать, а полнота его заключается в том, чтобы он поступал в соответствии с тем, чего это знание требует. Это знание, которое повелел [обрести] Аллах — а именно знание о единобожии Аллаха, — является личной обязанностью (фард ‘айн) каждого человека; она не спадает ни с кого, кем бы он ни был <...>»[3].

    Начать можно с простого: узнать, что стоит за словами «ля иляха илля Ллах», которые вы, возможно, произносили с детства. Подробнее — в статье «Условия свидетельства „Ля иляха илля Ллах“». А величайшей дверью к этому знанию тот же шейх называет размышление над Кораном[4]. Значит, читайте Коран с переводом смыслов и толкованием, не торопясь. И заметьте: в том же аяте сразу за Единобожием стоят слова «проси прощения за свой грех». К ним мы вернёмся ниже, а пока — о молитве.

    Почему сразу за этим — молитва?

    В хадисе о Му‘азе молитва названа сразу после Единобожия. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк ﷺ сказал:

    «Поистине, первое из деяний раба, за что с него будет спрошено в День воскресения, — это его молитва (салят). <...> Если же в его обязательной молитве окажется какое-либо упущение, Господь, Могуч Он и Велик, скажет: „Посмотрите, есть ли у Моего раба что-либо добровольное (татавву’)“, — и им будет восполнено то, что было упущено в обязательной молитве <...>»[5].

    Молитва — первое, о чём спросят. Но в этих словах есть и утешение: упущение в обязательной молитве восполняется добровольным. Это надежда, а не повод откладывать. Как быть с пропущенными годами — отдельный вопрос; задайте его знающему. Начните с пяти обязательных молитв. Если не умеете совершать омовение и молиться, научитесь у знающего мусульманина: он покажет и поправит.

    Как вернуться, если за спиной годы ошибок?

    Часто останавливает прошлое: «Как мне возвращаться после всего?» Вернёмся к словам «проси прощения за свой грех». Ас-Са’ди пишет:

    «А Его слова: „И проси прощения за свой грех“ означают: проси у Аллаха прощения за свой грех, совершая причины [ведущие к] прощению — такие как покаяние (тауба), мольба (дуа) о прощении, благие дела, стирающие [грехи], оставление грехов и прощение проступков [других людей]».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 787).[6]

    Прощение просят и словами, и делами. К тому же зовёт другой аят. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَأَنِيبُوٓاْ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَأَسۡلِمُواْ لَهُۥ <...> ٥٤﴾

    «Обратитесь же с покаянием к вашему Господу и покоритесь Ему <...>».

    Коран 39: 54[7]

    Из чего состоит это возвращение? Ас-Са’ди отвечает на это, опираясь на следующий аят суры:

    «Словно было спрошено: „Что такое обращение к Аллаху (инаба) и покорность (ислям)? И каковы их составляющие и деяния?“ И Всевышний ответил Своими словами: „И следуйте за наилучшим из того, что ниспослано вам от вашего Господа“ — из того, что Он повелел вам из внутренних деяний [сердца], таких как любовь к Аллаху, благоговейный трепет перед Ним (хашья), страх перед Ним (хауф), надежда на Него (раджа) <...>; и из внешних деяний [тела], таких как молитва (салят), обязательная милостыня (закят), пост (сыям), паломничество (хадж) <...> Поэтому следующий велениям своего Господа в этих и подобных им делах и есть обратившийся [к Аллаху] (муниб) и покорившийся (муслим) <...> И всё это — побуждение поспешить [с обращением к Аллаху] и воспользоваться возможностью».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 727–728).[8]

    Возвращение — это и сердце, и тело: любовь, страх и надежда внутри, молитва и другие дела снаружи. И с ним не стоит медлить. О том, что прошлые грехи не закрывают эту дверь, — в главе «Мои прошлые грехи — преграда?».

    Какие условия у покаяния?

    Покаяние — это не только слова «прости меня». Ан-Навави в книге «Рияд ас-салихин» пишет:

    «Сказали учёные: „Покаяние (тауба) обязательно от каждого греха. Если ослушание произошло между рабом и Всевышним Аллахом и никак не связано с правом человека, то у него три условия:

    Первое: чтобы он прекратил совершать этот грех.

    Второе: чтобы он сожалел о том, что совершил его.

    Третье: чтобы он твёрдо решил никогда к нему не возвращаться.

    Если отсутствует хотя бы одно из этих трёх [условий], то его покаяние недействительно. Если же ослушание связано с человеком, то условий у него четыре: эти три, а также чтобы он снял с себя право того, кому оно принадлежит. Если это было имущество или нечто подобное — он должен вернуть его ему; <...>“»[9].

    Простыми словами: оставить грех, пожалеть о нём, твёрдо решить не возвращаться, а если было взято чужое — вернуть его.

    А вот что сказано о кающихся. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿<...> إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ ٢٢٢﴾

    «<...> Поистине, Аллах любит постоянно кающихся и любит очищающихся».

    Коран 2: 222[10]

    Ас-Са’ди поясняет:

    «„Поистине, Аллах любит постоянно кающихся“ — то есть кающихся в своих грехах постоянно; „и любит очищающихся“ — то есть оберегающих себя от грехов <...>».

    «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 100).[11]

    Аллах любит не только тех, кто сторонится грехов, — Он любит и тех, кто снова и снова возвращается к Нему. Если вы споткнулись, не опускайте рук: кайтесь снова и продолжайте путь.

    У кого учиться?

    Мухаммад ибн Сирин, да помилует его Аллах, сказал:

    «Поистине, это знание — Религия, так смотрите же, от кого вы берёте свою Религию»[12].

    Знание о религии — не то, что можно брать у кого попало. Учитесь понемногу, но постоянно, у тех, кто опирается на Коран и Сунну так, как понимали их сподвижники Пророка ﷺ, а не у случайных роликов и «всех подряд». Если что-то непонятно, спрашивайте: на этом сайте для этого есть кнопка «Задать вопрос».

    С кем идти рядом?

    Абу Муса Аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк ﷺ сказал:

    «Пример праведного собеседника и дурного [собеседника] подобен примеру продавца мускуса [благовоний] и кузнеца, раздувающего мехи. Продавец мускуса либо подарит его тебе, либо ты купишь у него, либо ощутишь от него приятный аромат. А кузнец, раздувающий мехи, либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь от него зловонный запах».

    Аль-Бухари (№ 5534)[13]

    Рядом с продавцом мускуса вы уйдёте с приятным запахом, даже если ничего не купили. Рядом с кузнецом — с запахом гари, даже если искра не задела. Так и окружение незаметно меняет человека. Ищите хороших людей: мечеть, уроки, тех, с кем можно учиться вместе.

    Первые шаги

    Не всё сразу, но с главного:

    1. Понять смысл свидетельства «ля иляха илля Ллах».
    2. Начать пять молитв, научившись омовению и молитве у знающего мусульманина.
    3. Покаяться по условиям: оставить грех, пожалеть о нём, твёрдо решить не возвращаться, вернуть чужое.
    4. Понемногу учиться у опирающихся на Коран и Сунну, читать Коран с толкованием.
    5. Найти хорошее окружение: мечеть, уроки, добрых людей.
    6. Не ждать, пока вы станете «идеальным»: начать с главного сегодня.

    Прошлая глава книги: «Как принять Ислам?». Дальше в книге: «Прощает ли Аллах того, кто вернулся?».

    [1] Аль-Бухари, «Сахих», «Книга единобожия», № 7372 (изд. «Ас-Султанийя», т. 9, с. 114), от Ибн ‘Аббаса; близкий текст — Аль-Бухари, № 1395, и Муслим, № 19.

    [2] Коран, «Мухаммад» (Мухаммад), 47: 19.

    [3] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», тахкик ‘Абдур-Рахмана Аль-Лувайхика, изд. «Муассасат ар-рисаля», 1420 г. х., с. 787 (к 47: 19).

    [4] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», с. 787.

    [5] Ат-Тирмизи, «Сунан», «Разделы о молитве», № 413 (изд. Шакира, т. 2, с. 269–270), от Абу Хурайры. Шейх Аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих) в «Сахих Ат-Тирмизи» (413) и «Сахих аль-Джами’» (2020; т. 1, с. 405).

    [6] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», с. 787.

    [7] Коран, «Аз-Зумар» (Толпы), 39: 54.

    [8] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», с. 727–728 (к 39: 54–55).

    [9] Ан-Навави (ум. 676 г. х. / 1277 г.), «Рияд ас-салихин», глава «Покаяние», тахкик Махира Ясина Аль-Фахля, изд. «Дар Ибн Касир», 1428 г. х., с. 14.

    [10] Коран, «Аль-Бакара» (Корова), 2: 222.

    [11] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», с. 100 (к 2: 222).

    [12] Муслим, «Сахих», введение, глава «Иснад — часть религии» (изд. ‘Абдуль-Бакы, т. 1, с. 14), слова Мухаммада ибн Сирина (ум. 110 г. х. / 729 г.), с иснадом.

    [13] Аль-Бухари, «Сахих», № 5534 (изд. «Ас-Султанийя», т. 7, с. 96); Муслим, «Сахих», № 2628 (изд. ‘Абдуль-Бакы, т. 4, с. 2026), от Абу Мусы Аль-Аш‘ари. Приведён текст Аль-Бухари.

    Поделиться статьёй

    Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать