Если коротко: отказываясь от Ислама, человек теряет знание о своём Творце, ясную цель жизни, руководство Аллаха к прямому пути в этом мире, а главное — спасение в Вечной жизни. Это серьёзные слова, поэтому сразу скажем и о справедливости: спрашивать будут с того, до кого весть действительно дошла.
Кто всерьёз взвешивает решение, тот честно спрашивает и о другой стороне: а что, если я просто скажу «нет»? Ответим так же честно, без запугивания.
Содержание:
Что я теряю в этой жизни?
Всевышний Аллах сказал:
﴿<...> فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشۡقَىٰ ١٢٣ وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِي فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةٗ ضَنكٗا وَنَحۡشُرُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ أَعۡمَىٰ ١٢٤﴾
«<...> А если придёт к вам от Меня руководство, то тот, кто последует за Моим руководством, не собьётся с пути и не будет несчастен. А кто отвернётся от Моего Напоминания, у того будет тесная жизнь, и в День Воскрешения Мы воскресим его слепым»[1].
Ас-Са’ди поясняет: тот, кто идёт за этим руководством, «не собьётся с пути ни в этом мире, ни в Вечной жизни и не будет несчастен ни в одном из них»[2]. Отказ закрывает эту дверь. Знание о Творце и о том, зачем ты живёшь, — не мелочь: без него можно прожить долгую жизнь и так и не понять, для чего она была дана.
Что я теряю в Вечной жизни?
Всевышний Аллах сказал:
﴿وَمَن يَبۡتَغِ غَيۡرَ ٱلۡإِسۡلَٰمِ دِينٗا فَلَن يُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٨٥﴾
«А кто ищет религией не Ислам, от того она [другая религия] никогда не будет принята, и в Вечной жизни он окажется среди потерпевших убыток»[3].
Ас-Са’ди объясняет почему: религия Ислама заключает в себе покорность Аллаху — искренностью перед Ним и подчинением Его посланникам, и кто не пришёл с ней, тот «не пришёл с причиной спасения от наказания Аллаха и обретения Его награды»[4].
О том же сказал Пророк ﷺ:
«Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, любой из этой общины — будь то иудей или христианин, — кто услышит обо мне, а потом умрёт, не уверовав в то, с чем я послан, непременно окажется среди обитателей Огня»[5].
Оригинал хадиса«وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ».
رواه مسلم (١٥٣) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
Открыть страницу в Шамиле ↗
«Эта община» здесь — не одни мусульмане. Ан-Навави поясняет слова Пророка ﷺ: это «тот, кто живёт в моё время и после меня до Дня Воскрешения», и всем им надлежит войти в повиновение Пророку ﷺ. А иудей и христианин, пишет он, упомянуты, «лишь чтобы обратить внимание на остальных»: если так обстоит дело с теми, у кого есть Писание, то тем более с теми, у кого его нет[6].
Почему этот убыток назван «явным»?
Всевышний Аллах сказал:
﴿فَٱعۡبُدُواْ مَا شِئۡتُم مِّن دُونِهِۦۗ قُلۡ إِنَّ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَأَهۡلِيهِمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡخُسۡرَانُ ٱلۡمُبِينُ ١٥﴾
«Поклоняйтесь же чему хотите помимо Него! Скажи: „Поистине, потерпевшие убыток — это те, кто потерял самих себя и свои семьи в День Воскрешения. О да, это и есть явный убыток!“»[7].
По словам Ас-Са’ди, эти люди разлучены со своими близкими, и это «убыток постоянный, после которого нет ни прибыли, ни даже спасения»[8]. В земной жизни почти любую потерю можно возместить. Эту — нельзя. Поэтому о ней стоит подумать сейчас, пока выбор ещё в наших руках.
А как же тот, кто не слышал об Исламе?
Сказанное выше относится к тому, кто «услышал». Ан-Навави выводит из того же хадиса, что «тот, до кого не дошёл призыв Ислама, оправдан»[6]. Таких людей ждёт испытание в Судный день; доводы об этом собраны в статье «А что с теми, до кого не дошёл Ислам?», а о том, за что человек попадает в Огонь, — в статье «Кто попадёт в Ад и за что?».
Но вы читаете эту страницу, а значит, весть до вас уже дошла. Это не угроза, а милость: дверь открыта, и войти в неё можно сегодня.
Следующий шаг
Если потеря так велика, остаётся один вопрос: а нельзя ли решить это потом? Об этом — следующая глава: Почему не стоит откладывать?
[1] Коран, сура «Та Ха», 20: 123–124.
[2] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман фи тафсир калям Аль-Маннан», к 20: 123, с. 515 (тахкик ‘Абдур-Рахман Аль-Лувайхик, «Муассасат ар-рисаля», 1-е изд., 1420 г. х. / 2000 г.).
[3] Коран, сура «Аль ‘Имран», 3: 85.
[4] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», к 3: 85, с. 137.
[5] Муслим, «Сахих», «Книга веры», глава 70 «Обязательность веры в посланническую миссию нашего Пророка Мухаммада ﷺ ко всем людям и отмена [прежних] религий его религией», № 153 (изд. ‘Абдуль-Баки, т. 1, с. 134), от Абу Хурайры.
[6] Ан-Навави (ум. 676 г. х. / 1277 г.), «Аль-Минхадж шарх Сахих Муслим ибн Аль-Хаджжадж», ч. 2, с. 188 (Бейрут: «Дар ихья ат-турас аль-‘араби», 2-е изд., 1392 г. х.).
[7] Коран, сура «Аз-Зумар», 39: 15.
[8] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», к 39: 15, с. 721.
Поделиться статьёй · поделились 0
Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать