Потому что никто из нас не знает своего срока, а дверь веры и покаяния открыта, пока человек жив. Сегодня у тебя есть то, чего завтра может не быть: время, здоровье, ясная голова. Это не угроза, а забота: хорошо решать, пока решать можно.
Содержание:
Сколько у меня времени?
Этого не знает никто. Кто-то проживёт девяносто лет, а кто-то не доживёт до вечера, и ни один из нас не получает заранее дату. В Коране есть такие слова:
﴿وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقۡنَٰكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوۡلَآ أَخَّرۡتَنِيٓ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ ١٠ وَلَن يُؤَخِّرَ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِذَا جَآءَ أَجَلُهَاۚ وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ ١١﴾
«И расходуйте из того, чем Мы вас наделили, прежде чем к одному из вас придёт смерть и он скажет: „Господи мой! Если бы Ты дал мне отсрочку до близкого срока, я подавал бы милостыню и стал бы одним из праведников!“ Но Аллах никогда не даст отсрочки душе, когда придёт её срок. И Аллах сведущ в том, что вы делаете»[1].
Ибн Касир поясняет, что всякий, кто упустил своё время, при приближении смерти просит продлить срок «хотя бы немного»[2]. Мысль простая: то, о чём человек пожалеет тогда, лучше сделать сейчас, пока это в его руках.
До какого часа открыта дверь?
Хорошая новость: она открыта сейчас и остаётся открытой всю жизнь. Аллах говорит, что принимает покаяние тех, кто совершил зло по невежеству, а потом вскоре покаялся. Ас-Са’ди поясняет: «невеждой» в этом смысле назван всякий ослушник, даже если он знал, что это запрещено, а «вскоре» может означать «прежде, чем человек увидит смерть»[3]. И сразу за этим сказано:
﴿وَلَيۡسَتِ ٱلتَّوۡبَةُ لِلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ حَتَّىٰٓ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ ٱلۡمَوۡتُ قَالَ إِنِّي تُبۡتُ ٱلۡـَٰٔنَ وَلَا ٱلَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمۡ كُفَّارٌۚ أُوْلَٰٓئِكَ أَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمٗا ١٨﴾
«Но нет покаяния для тех, кто совершает дурные дела до тех пор, пока к одному из них не придёт смерть и он не скажет: „Вот теперь я каюсь!“, — и для тех, кто умирает неверующими. Для них Мы приготовили мучительное наказание»[4].
У возвращения к Аллаху есть своё время, и для того, кто читает эти строки, оно ещё не вышло. Пророк ﷺ сказал:
«Поистине, Аллах принимает покаяние раба, пока он не захрипит [в предсмертный час]»[5].
Оригинал хадиса«إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ العَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ».
رواه الترمذي (٣٥٣٧) عن ابن عمر رضي الله عنهما، وقال: حديث حسن غريب، وحسّنه الألباني في «صحيح الجامع» (١٩٠٣).
Открыть страницу в Шамиле ↗
Ас-Са’ди объясняет, почему так. Покаяние в тот час, когда человек уже видит смерть, — вынужденное, оно не помогает, а помогает «лишь покаяние по выбору»[6]. Выбирать можно, пока ты свободен выбирать, то есть сегодня.
Что у меня есть сегодня?
Ибн ‘Аббас передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал одному человеку, наставляя его:
«Воспользуйся пятью прежде пяти: своей молодостью — прежде своей старости, своим здоровьем — прежде своей болезни, своим достатком — прежде своей бедности, своим досугом — прежде своей занятости и своей жизнью — прежде своей смерти».
Аль-Хаким, «Аль-Мустадрак», № 7846[7]Оригинал хадиса«اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَغَنَاءَكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ».
رواه الحاكم في «المستدرك» (٧٨٤٦) عن ابن عباس رضي الله عنهما، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وصحّحه الألباني في «صحيح الجامع» (١٠٧٧).
Открыть страницу в Шамиле ↗
Присмотрись к этим пяти. Сейчас у тебя, возможно, есть и здоровье, и свободное время, и ясная голова для серьёзных мыслей. Слово «потом» знакомо каждому. Оно звучит разумно, но само не наступает: у «потом» всегда находятся новые дела, новые заботы, новые причины подождать. Корить себя за то, что ты думал и не решался, не нужно: так бывает со многими. Важно не оставить это «потом» навсегда. О ценности времени есть отдельная статья: «Напоминание о смысле жизни и ценности времени».
Следующий шаг
Часто откладывают не из лени, а из страха, что прошлое уже не простится. Об этом — следующая страница: «Мои прошлые грехи — преграда?»
[1] Коран, сура «Аль-Мунафикун», 63: 10–11.
[2] Ибн Касир (ум. 774 г. х.), «Тафсир аль-Кур’ан аль-‘азым», изд. «Дар Ибн аль-Джаузи», т. 7, с. 287.
[3] Коран, сура «Ан-Ниса’», 4: 17; Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х.), «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», изд. «Ар-Рисаля», с. 171–172.
[4] Коран, сура «Ан-Ниса’», 4: 18.
[5] Ат-Тирмизи, «Сунан», «Главы мольб», № 3537 (изд. «Мустафа аль-Баби аль-Халаби», т. 5, с. 547), от Ибн ‘Умара; Ат-Тирмизи: «хороший, редкий». Аль-Альбани — «хороший»: «Сахих аль-Джами’», № 1903; «Сахих ат-таргыб ва-т-тархиб», № 3143.
[6] Ас-Са’ди, «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», с. 172.
[7] Аль-Хаким, «Аль-Мустадрак», № 7846 (изд. «Дар аль-кутуб аль-‘ильмийя», т. 4, с. 341), от Ибн ‘Аббаса; Аль-Хаким: «достоверный по условию двух шейхов», с ним согласился Аз-Захаби. Аль-Альбани — «достоверный»: «Сахих аль-Джами’», № 1077; «Сахих ат-таргыб ва-т-тархиб», № 3355.
Поделиться статьёй · поделились 0
Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать