Ответ атеистам

2. Здравый разум признает существование Творца

Извест­но, что о масте­ре судят по его изде­лию. Напри­мер, гля­дя на рабо­ту масте­ра, мож­но опре­де­лить сте­пень его про­фес­си­о­на­лиз­ма и узнать о его пре­вос­ход­стве над дру­ги­ми масте­ра­ми. Подоб­ным обра­зом, миро­зда­ние со все­ми его оби­та­те­ля­ми, дви­жу­щи­ми­ся и непо­движ­ны­ми тела­ми, ука­зы­ва­ет нам на Алла­ха. Гля­дя на окру­жа­ю­щий мир, здра­во­мыс­ля­щий чело­век спо­со­бен узнать о сво­ем Гос­по­де и в какой-то мере позна­ко­мить­ся с Его неко­то­ры­ми каче­ства­ми. Напри­мер, чело­век может осо­знать, что у него есть Тво­рец, так как любое изде­лие ука­зы­ва­ет на суще­ство­ва­ние его созда­те­ля. Невоз­мож­но создать что-либо без нали­чия жела­ния и воз­мож­но­сти, поэто­му раз­но­об­ра­зие видов тво­ре­ний ука­зы­ва­ет на то, что Вели­кий Созда­тель обла­да­ет абсо­лют­ной воз­мож­но­стью созда­вать все, что поже­ла­ет. Мир пре­бы­ва­ет в посто­ян­ном дви­же­нии, сле­до­ва­тель­но, Тот, Кто под­дер­жи­ва­ет его суще­ство­ва­ние, посто­ян­но жив, не спит и не дрем­лет. На жизнь и суще­ство­ва­ние Твор­ца ука­зы­ва­ет еще и тот факт, что Он создал вели­кое мно­го­об­ра­зие оду­шев­лен­ных тво­ре­ний (людей, живот­ных, рыб, насе­ко­мых), ведь нежи­вой не может создать живое. Неру­ши­мый иде­аль­ный поря­док во Все­лен­ной ука­зы­ва­ет на то, что повсю­ду гос­под­ству­ет власть толь­ко одно­го Бога, ведь если бы Все­лен­ная и ее оби­та­те­ли зави­се­ли от двух или более рав­но­прав­ных богов, то это обя­за­тель­но при­ве­ло бы к раз­но­гла­сию в прав­ле­нии, в резуль­та­те чего вся систе­ма миро­зда­ния при­шла бы в упа­док и пол­но­стью испор­ти­лась. Если у Все­лен­ной не может быть двух рав­но­прав­ных богов, зна­чит, суще­ству­ет толь­ко один насто­я­щий Бог, так как пре­тен­дент на власть с мень­шим коли­че­ством прав явля­ет­ся непол­но­цен­ным, а непол­но­цен­ный быть Богом попро­сту не может.  Про­яв­ле­ние любых видов совер­шен­ства в тво­ре­ни­ях ука­зы­ва­ет на то, что Наде­лив­ший их совер­шен­ством еще более совер­ше­нен. Нали­чие у тво­ре­ний таких пол­но­цен­ных качеств, как слух, зре­ние и речь ука­зы­ва­ет на то, что Тво­рец тем более явля­ет­ся Слы­ша­щим, Видя­щим и Гово­ря­щим. Бес­чис­лен­ные бла­га, кото­ры­ми обес­пе­чи­ва­ет­ся тво­ре­ние на про­тя­же­нии его суще­ство­ва­ния, ука­зы­ва­ют на несмет­ное богат­ство Твор­ца и Его неис­ся­ка­е­мую щед­рость, а так­же на Его инди­ви­ду­аль­ную милость, доб­ро­ту и забо­ту по отно­ше­нию к каж­до­му кон­крет­но­му тво­ре­нию. Вели­ко­ле­пие, с кото­рым созда­ны оду­шев­лен­ные и неоду­шев­лен­ные тво­ре­ния, точ­ней­шие зако­ны, по кото­рым суще­ству­ет и функ­ци­о­ни­ру­ет Все­лен­ная, ука­зы­ва­ют на совер­шен­ные зна­ние и муд­рость Твор­ца. Непо­сти­жи­мые раз­ме­ры и мас­са Все­лен­ной гово­рят о Его без­гра­нич­ных силе и могу­ще­стве. Одним сло­вом, каж­дый чело­век, наде­лен­ный разу­мом, может отча­сти познать сво­е­го Гос­по­да, созер­цая окру­жа­ю­щий его мир.

Если мы заду­ма­ем­ся над сво­им появ­ле­ни­ем на свет, то пой­мем, что для воз­ник­но­ве­ния всех тво­ре­ний, быв­ших и после­ду­ю­щих, дол­жен быть Тво­рец, Кото­рый дал нача­ло их суще­ство­ва­ния, ведь и на сего­дняш­ний день люди не появ­ля­ют­ся сами по себе и не могут созда­вать самих себя. Поло­жить нача­ло их суще­ство­ва­нию может толь­ко могу­ще­ствен­ный Созда­тель. В Коране Аллах сооб­щил, что Он явля­ет­ся Твор­цом небес, зем­ли, чело­ве­ка и все­го суще­го. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Но раз­ве они (люди) были сотво­ре­ны (появи­лись на свет) сами по себе (без Твор­ца)? Или же они сами созда­ли (себя) [Коран 52: 35]. Дан­ное сооб­ще­ние прав­ди­во и досто­вер­но, поэто­му оно соот­вет­ству­ет здра­во­му разу­му и пра­ви­лам пра­виль­ной логи­ки, таким, как «если есть тво­ре­ние – зна­чит, есть тво­рец», «каж­дая вещь име­ет свое нача­ло», и другим.

Что же каса­ет­ся заяв­ле­ний ате­и­стов, что Все­лен­ная со всем, что в ней нахо­дит­ся, появи­лась сама по себе, без Твор­ца, то такое суж­де­ние не выдер­жи­ва­ет ника­кой кри­ти­ки, так как про­ти­во­ре­чит тек­стам Кора­на и Сун­ны, а так­же здра­во­му рас­суд­ку и пра­виль­но­му мыш­ле­нию. Поэто­му шат­кая вера ате­и­ста в то, что мир появил­ся сам по себе, объ­яс­ни­ма толь­ко с помо­щью абсурд­ной несу­раз­ной логи­ки: одна­жды суще­ство­ва­ло «ничто», и потом это «ничто» зага­доч­ным обра­зом взо­рва­лось само по себе и безо вся­кой при­чи­ны про­из­ве­ло на свет мель­чай­шие само­вос­про­из­во­дя­щи­е­ся части­цы, кото­рые, в свою оче­редь, само­об­ра­зо­ва­лись в моле­ку­лы; затем моле­ку­лы про­из­воль­но собра­лись в про­стей­шие одно­кле­точ­ные орга­низ­мы, кото­рые после само­раз­ви­лись до про­стых мно­го­кле­точ­ных; далее от них мифи­че­ским обра­зом само­за­ро­ди­лись бес­по­зво­ноч­ные живот­ные; бес­по­зво­ноч­ные  раз­ви­лись до зем­но­вод­ных позво­ноч­ных; потом были дино­зав­ры; после появи­лась обе­зья­на, а из обе­зья­ны про­изо­шел чело­век. Если сле­до­вать хро­но­ло­гии эво­лю­ции, то чело­век про­изо­шел вовсе не от обе­зья­ны, а, быть может, от насе­ко­мых, рако­об­раз­ных, рыб или даже водо­рос­лей, пото­му что все это, по мне­нию сто­рон­ни­ков тео­рии эво­лю­ции, суще­ство­ва­ло задол­го до появ­ле­ния мле­ко­пи­та­ю­щих приматов.

А еще более нело­гич­на и абсурд­на вера ате­и­ста толь­ко в то, что под­да­ет­ся вос­при­я­тию орга­на­ми чувств. Мно­гие ате­и­сты над­мен­но заяв­ля­ют, что не верят в Бога, пото­му что не видят Его. Одна­ко неспо­соб­ность уви­деть какую-либо вещь не ука­зы­ва­ет на ее отсут­ствие, ведь если сле­до­вать логи­ке ате­и­ста, то мож­но заклю­чить, что у него само­го нет разу­ма, пото­му что разум тоже не под­да­ет­ся зри­тель­но­му вос­при­я­тию. Насто­я­щая вера – это пол­ное при­зна­ние серд­цем того, что сооб­щи­ли послан­ни­ки Алла­ха, и сле­ду­ю­щее за этим под­чи­не­ние телом. По сути, вещи, под­да­ю­щи­е­ся чув­стви­тель­но­му вос­при­я­тию, не нуж­да­ют­ся в вере. Чело­век дол­жен уве­ро­вать не в то, что мож­но уви­деть или почув­ство­вать, посколь­ку в этом отно­ше­нии веру­ю­щие не отли­ча­ет­ся от неве­ру­ю­щих; он обя­зан уве­ро­вать в скры­тое и сокро­вен­ное, в то, что невоз­мож­но уви­деть воочию, но об этом сооб­щи­ли Аллах и Его послан­ник. Имен­но такая вера отли­ча­ет истин­но веру­ю­ще­го от неве­ру­ю­ще­го. К вере в сокро­вен­ное отно­сит­ся вера во всё, что сооб­щил Аллах и Его послан­ник о собы­ти­ях в про­шлом и в буду­щем: повест­во­ва­ния о нача­ле созда­ния мира, исто­рии про­ро­ков с их наро­да­ми, собы­тия, про­ис­хо­дя­щие с чело­ве­ком после смер­ти, при­зна­ки и опи­са­ние Суд­но­го Дня, кар­ти­ны Рая и Ада. Так­же к вере в скры­тое и сокро­вен­ное отно­сит­ся вера в Алла­ха, Кото­рый пре­бы­ва­ет вне миро­зда­ния и скрыл Себя от нас, а так­же вера в Его наи­пре­крас­ные име­на и наи­со­вер­шен­ные каче­ства, вера в Его анге­лов, вера в Коран и во все Свя­щен­ные Писа­ния, пред­ше­ству­ю­щие ему. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Это Писа­ние (Коран), в кото­ром нет сомне­ния, явля­ет­ся вер­ным руко­вод­ством для бого­бо­яз­нен­ных (осте­ре­га­ю­щих­ся нака­за­ния Алла­ха), кото­рые веру­ют в сокро­вен­ное, (и вме­сте с этим) совер­ша­ют (как поло­же­но) молит­ву (намаз) и рас­хо­ду­ют из того, чем Мы их наде­ли­ли (т.е. дают как обя­за­тель­ную, так и доб­ро­воль­ную мило­сты­ню из сво­их средств, наде­ясь на награ­ду Алла­ха)» [Коран 2: 2–3].

Пра­во­вер­ный мусуль­ма­нин веру­ет в прав­ди­вость все­го, что сооб­щи­ли Аллах и Его послан­ник, неза­ви­си­мо от того, спо­со­бен он убе­дить­ся в этом воочию или нет. Он не дела­ет раз­ли­чий меж­ду сооб­ще­ни­я­ми, кото­рые может понять и осмыс­лить сво­им разу­мом, и сооб­ще­ни­я­ми, кото­рые ему не уда­ет­ся осмыс­лить. Имен­но это каче­ство отли­ча­ет веру­ю­ще­го от без­бож­ни­ков, кото­рые отка­зы­ва­ют­ся уве­ро­вать в сокро­вен­ное. Они не могут осмыс­лить сооб­ще­ния о сокро­вен­ном сво­им корот­ким умом и поэто­му отри­ца­ют все, что не спо­соб­ны понять. Их разум болен и при­ве­ден в рас­строй­ство, тогда как разум веру­ю­щих, при­зна­ю­щих истин­ность Кора­на, здо­ров и чист. Имен­но поэто­му истин­ные веру­ю­щие веру­ют в Алла­ха, будучи убеж­ден­ны­ми в Его суще­ство­ва­нии и еди­но­лич­ном пра­ве на покло­не­ние, несмот­ря на то, что они не спо­соб­ны постичь Гос­по­да орга­на­ми чувств. Воис­ти­ну, сло­ва Алла­ха и сло­ва Его послан­ни­ка при­но­сят поль­зу толь­ко тому, кто ищет исти­ну, жела­ет сле­до­вать ей и стра­шит­ся Алла­ха в то вре­мя, как не видит Его воочию. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Твое предо­сте­ре­же­ние при­не­сет поль­зу толь­ко тому, кто после­до­вал за Напо­ми­на­ни­ем (Кора­ном) и устра­шил­ся Все­ми­ло­сти­во­го, не видя Его воочию. Обра­дуй же тако­го вестью о про­ще­нии (гре­хов) и щед­рой награ­де (за бла­гие дела)» [Коран 36: 11].

На све­те суще­ству­ет мно­же­ство людей, тво­ре­ния кото­рых достой­ны вос­хи­ще­ния. Но кто же досто­ин боль­ше­го вос­хи­ще­ния: тот, кто созда­ет без­жиз­нен­ные тво­ре­ния, или Все­выш­ний Аллах, сотво­рив­ший чело­ве­ка с его разу­мом, живым телом и душой? Несо­мнен­но, толь­ко Аллах досто­ин вся­че­ских вос­хи­ще­ний и похвал. Раз­мыш­ляя над мно­го­об­ра­зи­ем тво­ре­ний Алла­ха, мож­но заме­тить, что абсо­лют­но все они созда­ны силой могу­ще­ства, зна­ния и муд­ро­сти, а не волей слу­чая, как это утвер­жда­ют ате­и­сты, ведь даже кар­ти­на не появит­ся на полотне слу­чай­но, если на нее бро­сить палит­ру с крас­ка­ми. Чело­век изоб­ре­та­ет мно­го полез­ных вещей, поль­за кото­рых оче­вид­на для каж­до­го. Но раз­ве эти изоб­ре­те­ния созда­ны силой зна­ния или же появи­лись сами по себе, слу­чай­но? Все­выш­ний, созда­вая чело­ве­ка, наде­лил его пятью орга­на­ми чувств, зная, что они необ­хо­ди­мы чело­ве­ку. Гос­подь дал нам гла­за, что­бы видеть, ведь без них мы не мог­ли бы насла­ждать­ся кра­со­та­ми мира и изу­чать необ­хо­ди­мые зна­ния. Что­бы чело­век мог отды­хать, закрыв гла­за, даны веки, что­бы убе­речь их от вет­ра и сора, даны рес­ни­цы, а что­бы отве­сти от глаз пот, сте­ка­ю­щий со лба, даны бро­ви. Не будь у нас ушей, мы не мог­ли бы слы­шать голо­са и насла­ждать­ся пени­ем птиц. Если бы мы не име­ли носа, мы не мог­ли бы раз­ли­чать запа­хи, нас не тяну­ло бы к аро­ма­там и не отвра­ща­ло бы от зло­во­ний. Не имея язы­ка и нёба, мы не отли­ча­ли бы слад­кое от горь­ко­го и мяг­кое от жест­ко­го. Раз­ве все это сотво­ре­но не на поль­зу чело­ве­ка? Наши гла­за и нос рас­по­ло­же­ны близ­ко ко рту, что­бы мы мог­ли видеть и обо­нять запах того, что едим. Дру­гие необ­хо­ди­мые нам, но вызы­ва­ю­щие брезг­ли­вость отвер­стия, нахо­дят­ся дале­ко от бла­го­род­ных орга­нов, рас­по­ло­жен­ных на голо­ве. Раз­ве это не сви­де­тель­ству­ет о том, что Аллах создал нас на осно­ва­нии вели­ко­го зна­ния и совер­шен­ной муд­ро­сти? Чело­век откры­ва­ет новые зако­ны, по кото­рым созда­на при­ро­да и пора­жа­ет­ся их совер­шен­ству, цель­но­сти и гар­мо­нии, и это лишь незна­чи­тель­ная часть того, что еще неиз­ве­да­но и неизу­че­но. Что вы дума­е­те после это­го: при­ро­да – это бес­цель­ное порож­де­ние слу­чая или созда­ние Твор­ца, обла­да­ю­ще­го совер­шен­ным неиз­ме­ри­мым зна­ни­ем? Поми­мо это­го, все гово­рит нам о том, что Все­мо­гу­щий Все­силь­ный Тво­рец сотво­рил Свои тво­ре­ния с вели­кой забо­той, любо­вью и мило­стью по отно­ше­нию к ним, а осо­бен­но Гос­подь почтил этим чело­ве­ка. Живые оду­шев­лен­ные тво­ре­ния Алла­ха пре­ис­пол­не­ны мило­сти и люб­ви к сво­е­му потом­ству, пото­му что Сам Аллах явля­ет­ся Мило­сти­вым и Любя­щим. Все живое избе­га­ет смер­ти, предо­хра­ня­ет­ся от нее, ста­ра­ет­ся про­жить как мож­но доль­ше и забо­тит­ся о про­дле­нии сво­е­го рода. Это зна­чит, что все созда­но для жиз­ни и ее про­дол­же­ния, пото­му что Сам Аллах явля­ет­ся Живым. Мы можем узнать, что Аллах по-осо­бен­но­му забо­тит­ся о нас, срав­нив живот­ных и себя. Раз­ве мы оди­на­ко­во вос­при­ни­ма­ем и уяс­ня­ем дей­стви­тель­ность? Чело­век наде­лен разу­мом, и поэто­му спо­со­бен к логи­че­ско­му мыш­ле­нию. Живот­ное же не спо­соб­но выво­дить логи­че­ские след­ствия и делать умствен­ные заклю­че­ния. Теперь срав­ним внеш­ний облик чело­ве­ка и живот­но­го. Чело­век сто­ит и ходит пря­мо, на двух ногах, что­бы видеть окру­жа­ю­щее. Он спо­со­бен под­чи­нить сво­ей воле любое живот­ное. Живот­ные же наде­ют­ся толь­ко на свои ноги или кры­лья, и не уме­ют под­чи­нить себе сво­их собра­тьев. Будь у живот­ных чело­ве­че­ский разум, вряд ли их внеш­ний облик соот­вет­ство­вал бы спо­соб­но­сти тру­дить­ся, учить дру­гих крас­но­ре­чию и доб­ро­де­те­ли. Поду­май­те, раз­ве обе­зья­на спо­соб­на постро­ить город, изго­то­вить инстру­мен­ты и быть искус­ным масте­ром? То, что Аллах наде­лил чело­ве­ка высо­ким разу­мом и поме­стил этот разум в столь совер­шен­ное, гар­мо­ни­че­ски соче­та­ю­щее в себе духов­ную мощь и нрав­ствен­ную кра­со­ту тело, – дока­за­тель­ство того, что Аллах создал чело­ве­ка, забо­тясь о нем.  Аллах сотво­рил чело­ве­ка наи­луч­шим обра­зом и наде­лил его изу­ми­тель­ны­ми спо­соб­но­стя­ми, в чем содер­жит­ся зна­ме­ние для людей, напо­ми­на­ю­щее им о том, что они долж­ны вер­нуть­ся к Исла­му – рели­гии их Высо­чай­ше­го Гос­по­да, и поко­рить­ся Ему. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Мы пока­жем им (этим неве­ру­ю­щим) Наши зна­ме­ния по все­му све­ту и в них самих (то, как уди­ви­тель­но они сотво­ре­ны Алла­хом), пока им не ста­нет ясно (без вся­ких сомне­ний), что это (т.е. этот Коран) есть исти­на (нис­по­слан­ная от Алла­ха)» [Коран 41: 53].

Если люди заду­ма­ют­ся над тво­ре­ни­я­ми и собы­ти­я­ми небес и зем­ли, то откро­ют для себя мно­го ново­го, что поз­во­лит им ясно узреть исти­ну. Аллах сде­лал небе­са обе­ре­га­е­мой кров­лей для зем­но­го мира, воз­двиг­нув их без вся­ких опор. Если бы небе­са были водру­же­ны на опо­рах, то люди непре­мен­но уви­де­ли бы их. Одна­ко ника­ких опор не суще­ству­ют, пото­му что Все­выш­ний Аллах удер­жи­ва­ет небе­са бла­го­да­ря Сво­е­му могу­ще­ству. По Сво­ей мило­сти Аллах не поз­во­ля­ет небе­сам обру­шить­ся на зем­лю. Если бы не Его милость и без­гра­нич­ное могу­ще­ство, то небе­са уже дав­но бы упа­ли на нее, погу­бив всех ее оби­та­те­лей. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Раз­ве ты не видишь, что Аллах под­чи­нил вам все, что на зем­ле (живот­ных, рас­те­ния, пло­ды и полез­ные иско­па­е­мые для того, что­бы вы поль­зо­ва­лись ими), и (под­чи­нил вам) кораб­ли, кото­рые плы­вут по морям по Его воле (и пере­во­зят вас и ваши гру­зы туда, куда вы жела­е­те)? Он (Аллах) удер­жи­ва­ет небо (и обе­ре­га­ет его), что­бы оно не упа­ло на зем­лю без Его соиз­во­ле­ния (т.е. если бы Аллах поз­во­лил небе­сам упасть на зем­лю, то они непре­мен­но бы упа­ли). Воис­ти­ну, Аллах состра­да­те­лен и мило­стив к людям» [Коран 22: 65].

Наря­ду с небе­са­ми Аллах сотво­рил зем­лю и воз­двиг на ней незыб­ле­мые горы. Эти могу­чие твер­ды­ни воз­вы­ша­ют­ся в каж­дом угол­ке зем­ли и не поз­во­ля­ют ей посто­ян­но содро­гать­ся и коле­бать­ся вме­сте с людь­ми. Если бы их не было, то живые суще­ства не смог­ли бы оби­тать на зем­ле. Так­же Аллах насе­лил зем­ные про­сто­ры раз­лич­ны­ми живот­ны­ми, кото­рые под­власт­ны потом­кам Ада­ма и при­но­сят им неис­чис­ли­мую поль­зу. Все­выш­ний Гос­подь зна­ет, что тво­ре­ния не смо­гут суще­ство­вать на зем­ле без про­пи­та­ния, поэто­му Он нис­по­сы­ла­ет с небес прес­ную воду, бла­го­да­ря кото­рой на зем­ле про­из­рас­та­ет мно­же­ство полез­ных и пре­крас­ных рас­те­ний. Эти рас­те­ния слу­жат кор­мом для живых существ и при­но­сят им огром­ную поль­зу. Раз­ве после это­го чело­ве­че­ство не обя­за­но покло­нять­ся Един­ствен­но­му Алла­ху? Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Он создал небе­са (воз­двиг их) без вся­ких опор, кото­рые вы мог­ли бы уви­деть, уста­но­вил на зем­ле незыб­ле­мые (устой­чи­вые) горы, что­бы она (т.е. зем­ля) не коле­ба­лась вме­сте с вами, и рас­се­лил на ней вся­ких живот­ных. Мы нис­по­сла­ли с неба (дож­де­вую) воду и взрас­ти­ли на ней (на зем­ле) вся­кие пре­крас­ные (и полез­ные) виды (рас­те­ний). Тако­во тво­ре­ние Алла­ха! Так пока­жи­те же Мне (о мно­го­бож­ни­ки), что сотво­ри­ли все осталь­ные поми­мо Него (т.е. что же сотво­ри­ли те, кото­рым вы покло­ня­е­тесь поми­мо Алла­ха). О нет! Неспра­вед­ли­вые (мно­го­бож­ни­ки) нахо­дят­ся в оче­вид­ном заблуж­де­нии» [Коран 31: 10–11].

Ска­чать ста­тью в фор­ма­те PDF

Если вы нашли ошиб­ку, пожа­луй­ста, выде­ли­те фраг­мент тек­ста и нажми­те Ctrl+Enter.

Поде­ли­лись

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: