Возможно, вы слышали, что мусульмане считают Тору и Евангелие, которые сегодня есть у иудеев и христиан, изменёнными. И, наверное, у вас сразу возник вопрос: как такое возможно? Библию переводили на десятки языков, её переписывали тысячи раз, она разошлась по всему миру. Кто мог собрать все эти книги и всё в них поменять?
Это честный и разумный вопрос. Его задавали очень давно. Около семисот лет назад с Кипра пришло христианское послание, где этот довод приводился против мусульман, и на него подробно ответил известный мусульманский учёный Ибн Таймийя в книге «аль-Джаваб ас-сахих» («Верный ответ»). Посмотрим, что он ответил, — простыми словами и по шагам.
Содержание:
Как звучало сомнение?
В послании христиане писали так:
«Если их книга [Коран] — на одном языке, и её нельзя изменить, нельзя изменить в ней ни одной буквы, то как же можно изменить наши книги, которые написаны на семидесяти двух языках, и на каждом языке — многие тысячи списков? До прихода Мухаммада над ними прошло больше шестисот лет, они были в руках людей, которые читали их на своих разных языках в странах, далёких друг от друга. Кто же тот, кто говорил на семидесяти двух языках? Кто имел власть над всем миром — над его царями, священниками и большей его частью, так что властвовал над всеми во всех краях земли, — чтобы собрать эти книги из четырёх концов земли и изменить их? А если он изменил часть и оставил часть, то и это невозможно, потому что все они — одни и те же слова на всех языках. Такого никто никогда не вправе говорить»[1].
Довод кажется крепким. Но если вчитаться, в нём есть несколько ошибок.
Что на самом деле говорят мусульмане?
Первая ошибка — в том, что христиане спорят не с тем, что говорят мусульмане. Ибн Таймийя пишет:
«Мусульмане не утверждали, что эти книги были искажены после того, как они распространились и списков стало много. Но все они согласны в том, что подмена и изменение произошли во многих их смыслах и во многих их законах»[2].
То есть никто не говорит, будто однажды кто-то собрал все Библии мира и переписал их. Речь о другом.
Искажение смысла признают все
Ибн Таймийя напоминает то, с чем согласны и сами христиане и иудеи:
«Это признают все христиане в отношении Торы и прежних пророческих книгах: они признают, что иудеи подменили многие их смыслы и законы… А иудеи согласны в том, что христиане толкуют Тору и прежние пророческие книги вопреки их смыслу и что они изменили законы Торы. Так подмена многих смыслов прежних книг стала тем, в чём согласны мусульмане, иудеи и христиане»[2].
Подумайте: христиане говорят, что иудеи неверно понимают Тору. Иудеи говорят, что христиане неверно понимают ту же Тору. Значит, обе стороны признают, что смысл Писания можно исказить, даже не трогая ни одной буквы.
А как же сами слова? Ибн Таймийя пишет, что об этом среди мусульман был спор, и верное мнение, которого держится большинство учёных, — что некоторые слова тоже были изменены[2].
Кто проверил все книги мира?
Теперь о самом доводе «кто мог изменить книги на семидесяти двух языках». Ибн Таймийя показывает, что этот довод оборачивается против тех, кто его приводит:
«Если они скажут: „Кто же говорил на семидесяти двух языках, кто имел власть над всем миром…, чтобы изменить эти книги?“ — им ответят: „А кто знает семьдесят два языка, кто имел власть над миром — над его царями, священниками и учёными, — собрал списки из четырёх концов земли, принёс каждый список, какой есть на всей земле, сверил каждый список со всеми остальными и нашёл, что все слова всех списков на семидесяти двух языках во всех краях земли одни и те же и не расходятся?“ Ведь утверждать, что знаешь это, ещё невозможнее, чем утверждать, что их изменили»[3].
Почему невозможнее? Он объясняет на простом примере:
«Если мы возьмём десять списков какой-то книги, то изменить несколько слов во всех десяти нам легче, чем сверить каждый из десяти с девятью остальными. Ведь для сверки нужно знать все слова каждого списка и то, совпадают ли они со словами другого. А для изменения достаточно изменить в каждом списке то же, что изменил в другом»[4].
То есть тот, кто говорит: «Все Библии мира одинаковы, значит, они не изменены», — утверждает то, чего ни один человек проверить не мог.
Списки и правда расходятся
Христиане писали, что во всех списках на всех языках — одни и те же слова. Ибн Таймийя отвечает, что это не так, и пишет о том, что видел сам:
«Мы видели Тору у самаритян: она расходится с Торой иудеев и христиан даже в Десяти заповедях… И между списками иудеев и христиан есть известные расхождения, и списки Евангелия различаются, а списки Псалтыри различаются ещё больше»[5].
«Расхождения в списках Торы, Евангелия и Псалтыри есть: мы видели их своими глазами, и их видели другие. Я видел несколько списков Псалтыри, которые сильно расходятся друг с другом»[5].
Почему много языков — не защита?
Христиане считали: раз книга есть на многих языках, её труднее изменить. Ибн Таймийя показывает, что всё наоборот:
«То, что они сказали — что их книги написаны на семидесяти двух языках, — ближе к изменению, чем одна книга на одном языке: одну книгу помнит множество людей, и никто не может её изменить. А в книгах на семидесяти двух языках, если предположить, что в некоторых списках на каком-то языке изменили часть текста, об этом не узнают люди других языков и даже владельцы других списков»[6].
Есть и ещё одна причина. Списки Писания хранились у учёных людей Писания, а простые верующие не знали их слов наизусть, как простые мусульмане знают наизусть Коран. Поэтому небольшая группа вполне могла сговориться и изменить один или несколько списков[7].
Откуда взялось столько языков?
Христиане писали так, будто эти книги на всех языках пришли прямо от учеников Иисуса. Ибн Таймийя напоминает, как было на самом деле:
«Евангелия — это четыре книги, написанные после Мессии. Двое из тех, кто их написал, не видели Мессию — это Лука и Марк, а двое видели — это Иоанн и Матфей. Списки умножились от этих четырёх… И если языков стало много, то уже после этих четырёх, а не так, будто те, кто слышал Евангелие от Мессии, говорили на семидесяти двух языках. Этого никто не говорил, и разумный такого не скажет: апостолов было двенадцать, а не семьдесят два»[8].
И о переводах он пишет: до Ислама арабов-христиан было много, но не известно ни Торы, ни Евангелия на арабском, кроме переведённых с еврейских, греческих и сирийских списков. А в переводе нельзя быть уверенным, если неизвестно, верен ли сам перевод, и не доказано, что исходные списки переданы от Мессии[9]. То же можно сказать о любом языке.
Выходит, множество языков — не доказательство того, что книга дошла без изменений. Языки появились позже, когда текст уже прошёл через руки переписчиков и переводчиков.
А почему Коран нельзя так изменить?
Здесь вы можете спросить: а чем Коран отличается? Ибн Таймийя отвечает: мусульмане хранят Коран не только на бумаге, но и в сердцах. Его знают наизусть множество людей в каждом поколении. Если бы кто-то изменил что-то в списке Корана и показал его даже мусульманским детям, они бы сразу заметили изменение, потому что помнят Коран без всякой сверки с книгой[10]. А у людей Писания человек может переписать много списков Торы и Евангелия, изменить часть, показать их многим своим учёным — и те не заметят изменения, если не сверят со списками, которые есть у них[10].
Ибн Таймийя добавляет: пока среди народов Писания были пророки, люди обращались к ним, когда кто-то менял что-то в книгах. Когда пророков не стало, изменения пошли быстрее[11].
А Коран — последняя книга, и после него не будет нового пророка, чтобы поправить людей. Поэтому Всевышний Аллах Сам обещал его оберегать[12].
Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, Мы ниспослали [пророку Мухаммаду] Напоминание [Коран], и Мы оберегаем его [от добавлений, убавлений, сокрытий и искажений]» [Коран 15: 9]
Что из этого следует?
Мусульмане не говорят, что кто-то однажды собрал все Библии мира и переписал их. Изменения шли иначе: искажали смысл — это признают и сами иудеи и христиане, — а часть слов меняли в списках, которые хранились у немногих, ещё до того, как книги разошлись по миру и были переведены на многие языки.
А утверждение «все списки на всех языках одинаковы» никто никогда не проверял — и проверить не мог. Сами списки расходятся между собой.
Поэтому разумному человеку стоит спросить себя: если прежние книги дошли до нас с изменениями, то где сегодня то Слово Творца, которое сохранилось таким, каким было ниспослано? Об этом — в следующих статьях.
[1] Ибн Таймийя, «аль-Джаваб ас-сахих ли-ман баддаля дин аль-Масих» (3/6).
[2] Там же (3/9).
[3] Там же (3/41).
[4] Там же (3/42).
[5] Там же (3/42–43).
[6] Там же (3/14).
[7] Там же (3/44).
[8] Там же (3/418).
[9] Там же (3/417–418).
[10] Там же (3/13–14).
[11] Там же (3/15).
[12] Там же (3/39).
Поделиться статьёй · поделились 0