Кто твой Господь?

13. Кто такой Аллах, и почему только Он достоин поклонения?

Ува­жа­е­мые посе­ти­те­ли сай­та! Для луч­ше­го усво­е­ния мате­ри­а­ла реко­мен­ду­ет­ся читать ста­тьи в уста­нов­лен­ной после­до­ва­тель­но­сти, сов­ме­щая их чте­ние с одно­вре­мен­ным про­слу­ши­ва­ни­ем аудиоверсии. 

Мно­гие оши­боч­но убеж­де­ны, что Аллах явля­ет­ся Богом араб­ских, тюрк­ских и кав­каз­ских наро­дов, одна­ко Аллах – Бог каж­до­го чело­ве­ка, суще­ству­ю­ще­го на зем­ле, Бог всех биб­лей­ских про­ро­ков и послан­ни­ков, Бог иуде­ев, хри­сти­ан и мусуль­ман. Это вели­кое имя Того, Кто сотво­рил Все­лен­ную и чело­ве­че­ство. Подав­ля­ю­щее боль­шин­ство людей при­зна­ёт это­го Твор­ца, назы­вая Его Богом, ведь это врож­ден­ное есте­ствен­ное каче­ство, при­су­щее каж­до­му чело­ве­ку, одна­ко не все зна­ют, что Сам Он назвал Себя име­нем «Аллах». Все­выш­ний ска­зал: «Таков Аллах – ваш Гос­подь. Нет божеств, достой­ных покло­не­ния, кро­ме Него, – Созда­те­ля вся­кой вещи (все­го суще­го). Покло­няй­тесь (поко­ряй­тесь и пови­нуй­тесь) же Ему! Он явля­ет­ся Попе­чи­те­лем вся­кой вещи (т.е. забо­тит­ся о каж­дом Сво­ем тво­ре­нии)» [Коран 6: 102].

В каж­дом язы­ке есть одно или несколь­ко слов, исполь­зу­е­мых для обо­зна­че­ния Бога, одна­ко эти сло­ва так­же могут исполь­зо­вать­ся по отно­ше­нию к дру­гим боже­ствам. Напри­мер, рус­ское сло­во един­ствен­но­го чис­ла «бог» исполь­зу­ет­ся как по отно­ше­нию к Твор­цу Все­лен­ной, Кото­рый досто­ин покло­не­ния по пра­ву, так и по отно­ше­нию к лож­ным объ­ек­там покло­не­ния. Его мож­но пре­об­ра­зо­вать во мно­же­ствен­ное чис­ло «боги», либо обра­зо­вать из него суще­стви­тель­ное жен­ско­го рода «боги­ня». Что же каса­ет­ся вели­ко­го араб­ско­го сло­ва «Аллах», то оно не допус­ка­ет таких пре­об­ра­зо­ва­ний и употреблений.

Аллах – это соб­ствен­ное имя един­ствен­но истин­но­го Бога – Твор­ца все­го суще­го. Он назвал Себя этим име­нем в Сво­ем послед­нем Посла­нии – Коране. Оно иде­аль­ным обра­зом утвер­жда­ет Его инди­ви­ду­аль­ное пра­во на покло­не­ние и содер­жит в себе глу­бо­кий смысл, сутью кото­ро­го явля­ет­ся: «Истин­ный Бог, Кото­рый по пра­ву досто­ин, что­бы все Его тво­ре­ния покло­ня­лись толь­ко Ему, люби­ли самой силь­ной любо­вью и пре­воз­но­си­ли надо всем сущим исклю­чи­тель­но Его, пре­кло­ня­лись и уни­жа­лись лишь перед Ним, и все это пото­му, что толь­ко Он обла­да­ет совер­шен­ны­ми Боже­ствен­ны­ми каче­ства­ми и пре­чист от всех недостатков».

Когда мно­го­бож­ни­ки попро­си­ли про­ро­ка Мухам­ма­да опи­сать им Его Гос­по­да, к покло­не­нию Кото­ро­му он при­зы­ва­ет, Все­выш­ний Аллах нис­по­слал сле­ду­ю­щие аяты Кора­на: «Ска­жи (тем, кто спра­ши­ва­ет тебя о тво­ем Гос­по­де): “Он – Аллах – Един­ствен­ный (т.е. нет у Него соучаст­ни­ка в Его боже­ствен­но­сти, в наи­пре­крас­ней­ших име­нах, совер­шен­ных каче­ствах и свя­тых дея­ни­ях), Аллах – Само­до­ста­точ­ный (т.е. вви­ду Его абсо­лют­но­го совер­шен­ства все нуж­да­ют­ся в Нем, а Он ни в ком и ни в чем не нуж­да­ет­ся). Он не родил (т.е. не нуж­да­ет­ся ни в супру­ге, ни в сыне, ни в доче­ри) и не был рож­ден (т.е. у Него не было роди­те­ля, пото­му что Он Пер­вый, и Ему не пред­ше­ство­ва­ло отсут­ствие), и нет нико­го, рав­но­го (и подоб­но­го) Ему”» [Коран 112: 1–4].

Покло­не­ние Един­ствен­но­му Алла­ху явля­ет­ся пер­во­здан­ным есте­ством каж­до­го появ­ля­ю­ще­го­ся на свет мла­ден­ца. Неис­пор­чен­ной чело­ве­че­ской душе изна­чаль­но при­ви­ты любовь к Алла­ху и жела­ние воз­ве­ли­чи­вать, обо­жеств­лять и покло­нять­ся толь­ко Тому, Кто явля­ет­ся совер­шен­ным, без­упреч­ным и достой­ным покло­не­ния. Одна­ко под вли­я­ни­ем сата­ны и губи­тель­ной окру­жа­ю­щей сре­ды эта при­род­ная чер­та утра­чи­ва­ет­ся и пор­тит­ся, вслед­ствие чего, не имея пра­виль­но­го зна­ния, чело­век пре­воз­но­сит и обо­жеств­ля­ет того, кто не заслу­жи­ва­ет его сми­ре­ния, пре­кло­не­ния и люб­ви. Чело­век по сво­ей при­ро­де – суще­ство покло­ня­ю­ще­е­ся, так как каче­ство «покло­не­ние» зало­же­но в его душу Самим Гос­по­дом. Каж­дое тво­ре­ние пред­на­зна­че­но для какой-то дея­тель­но­сти на зем­ле, а чело­век пред­на­зна­чен для покло­не­ния одно­му Алла­ху, и если он не будет осу­ществ­лять истин­ную цель сво­е­го суще­ство­ва­ния, то обя­за­тель­но посвя­тит свое покло­не­ние кому-то или чему-то дру­го­му. По этой при­чине с дав­них вре­мен люди созда­ва­ли для себя богов, к кото­рым они тре­пет­но обра­ща­лись с моль­ба­ми, или куми­ров, кото­рых они бого­тво­ри­ли и почитали.

В наши дни любо­вью к куми­рам зара­же­но подав­ля­ю­щее боль­шин­ство моло­де­жи. И, как отме­ча­лось ранее, все может начать­ся со взгля­да на соблаз­ни­тель­ные обра­зы, мель­ка­ю­щие на экра­нах или пест­ря­щие на облож­ках жур­на­лов. При­хо­дит вре­мя, дети взрос­ле­ют и начи­на­ют выби­рать само­го сим­па­тич­но­го пре­тен­ден­та на их серд­це. Если его нет рядом, то они смот­рят на экра­ны теле­ви­зо­ров, ком­пью­те­ров или смарт­фо­нов. Гля­дя на кра­си­во­го внешне чело­ве­ка (муж­чи­ну или жен­щи­ну), под­ро­сток без памя­ти влюб­ля­ет­ся в его внеш­ний вид, а точ­нее, в при­ду­ман­ный сти­ли­ста­ми сце­ни­че­ский образ, думая, что его внеш­няя кра­со­та гово­рит о кра­со­те внут­рен­ней. Так­же впе­чат­ле­ние может про­из­во­дить не толь­ко внеш­ность куми­ра, но и какие-то его выда­ю­щи­е­ся спо­соб­но­сти, свя­зан­ные с увле­че­ни­я­ми под­рост­ка. Поэто­му мож­но заме­тить, что обыч­но моло­дой чело­век нахо­дит сво­е­го куми­ра в сре­де сво­их увле­че­ний. В лич­ном зна­ком­стве с куми­ром нет необ­хо­ди­мо­сти, так как сред­ства мас­со­вой инфор­ма­ции предо­став­ля­ют доста­точ­но све­де­ний о жиз­ни зна­ме­ни­то­стей. Еще хуже, когда объ­ект люб­ви пре­вра­ща­ет­ся в при­мер для под­ра­жа­ния и сле­до­ва­ния. Под­ро­сток без огляд­ки пере­ни­ма­ет стиль, при­выч­ки, мане­ру пове­де­ния и образ жиз­ни куми­ра. На этом даже осно­ван эффек­тив­ный ком­мер­че­ский ход – при­гла­шать на съем­ки теле­пе­ре­дач и реклам «звез­ду» или поме­щать ее гла­мур­ный образ на упа­ков­ки раз­лич­ных това­ров, что­бы тем самым уве­ли­чить объ­ем продаж.

Любовь к куми­рам явля­ет­ся зараз­ной болез­нью, кото­рая при­чи­ня­ет под­рост­кам душев­ные трав­мы и воз­дей­ству­ет на их пси­хи­ку. Напри­мер, влюб­лен­ная в куми­ра девуш­ка раз­го­ва­ри­ва­ет с ним вслух, нахо­дясь в ком­на­те совер­шен­но одна, как буд­то бы он ее слы­шит. Она пишет ему длин­ные пись­ма, в кото­рых испо­ве­ду­ет­ся с искрен­но­стью ребен­ка, и нико­гда их не отправ­ля­ет. Она береж­но хра­нит все филь­мы или кли­пы с его уча­сти­ем, и пере­смат­ри­ва­ет их по несколь­ку раз в неде­лю. Она выре­за­ет ста­тьи о нем из жур­на­лов, соби­ра­ет его фото­гра­фии и уве­ши­ва­ет сте­ны пла­ка­та­ми с его изоб­ра­же­ни­ем. Она гре­зит встре­чей со сво­им куми­ром и гото­ва поехать туда, где он нахо­дит­ся, что­бы хотя бы раз взять его авто­граф. Если же кумир вне­зап­но умер, от печа­ли она может рас­стать­ся с жиз­нью вслед за ним. Имен­но так и посту­па­ют поклон­ни­цы пев­цов и акте­ров. О, если бы само­убий­ца знал, что его ждет, то он бы без раз­ду­мий выбрал ту жизнь, от кото­рой хотел изба­вить­ся, ведь все печа­ли и стра­да­ния име­ют свой конец и не так страш­ны, как то, что ждет само­убий­цу после смер­ти в мире ином!

Сле­ду­ет отме­тить, что под­рост­ко­вая любовь к куми­рам закла­ды­ва­ет­ся в более ран­нем воз­расте, когда люди, еще будучи детьми, смот­рят мульт­филь­мы, где глав­ные роли игра­ют «все­силь­ные все­мо­гу­щие» пер­со­на­жи. Муль­ти­пли­ка­ци­он­ная инду­стрия спе­ци­аль­но созда­ет таких мульт­ге­ро­ев, кото­рые могут запасть в душу ребен­ка как мож­но глуб­же. Уви­дев муль­ти­пли­ка­ци­он­ный образ на экране, дитя начи­на­ет болеть сво­им пер­вым куми­ром, влюб­ля­ет­ся в него и при­вя­зы­ва­ет­ся к нему всем серд­цем. Это мож­но опре­де­лить по пове­де­нию ребен­ка, когда он все­гда и вез­де рису­ет сво­е­го люби­мо­го пер­со­на­жа, жела­ет иметь его в виде игруш­ки, носить одеж­ду с его изоб­ра­же­ни­ем и хочет быть таким, как он. Вот так с дет­ства ребен­ку при­ви­ва­ет­ся любовь к идо­лам и фаль­ши­вым боже­ствам. Одним сло­вом, любовь к куми­ру – это само­уни­чи­жа­ю­щее покло­не­ние и обо­жеств­ле­ние. Воис­ти­ну, если серд­це чело­ве­ка не будет напол­не­но любо­вью к Алла­ху, то обя­за­тель­но запол­нит­ся любо­вью к чему-то другому.

Любовь к кумиру – это самоуничижающее поклонение и обожествление. Воистину, если сердце человека не будет наполнено любовью к Аллаху, то обязательно заполнится любовью к чему-то другому.

Глав­ным атри­бу­том истин­но­го Бога явля­ет­ся Его боже­ствен­ность. Боже­ствен­ность (по-араб­ски «аль-улюхи́я») – это инди­ви­ду­аль­ное пра­во на покло­не­ние, кото­рое может иметь толь­ко тот, кто обла­да­ет совер­шен­ны­ми Боже­ствен­ны­ми каче­ства­ми и лишен всех недо­стат­ков. Такая сте­пень свой­ствен­на толь­ко Алла­ху, так как все Его каче­ства, дея­ния и пове­ле­ния явля­ют­ся совер­шен­ны­ми и достой­ны вся­че­ских похвал. А что каса­ет­ся тво­ре­ний, то им при­су­ща сла­бость, поро­ки и изъ­я­ны, сле­до­ва­тель­но, они не могут обла­дать даже малей­шей частью боже­ствен­но­сти, поэто­му обо­жеств­ле­ние как их самих, так и их отдель­ных качеств, явля­ет­ся пол­ней­шим безрассудством.

Обо­жеств­ле­ние – это пре­да­ние кому-либо осо­бен­но­стей боже­ствен­но­сти. К этим осо­бен­но­стям отно­сит­ся самая силь­ная любовь, сов­ме­щен­ная с уни­жен­но­стью и пре­кло­не­ни­ем, или посвя­ще­ние каких-либо бла­го­де­я­ний, или бес­пре­ко­слов­ное под­чи­не­ние и сле­до­ва­ние пове­ле­ни­ям, или при­зна­ние нали­чия совер­шен­ных боже­ствен­ных качеств и сле­ду­ю­щее за этим покло­не­ние серд­цем и телом, или взы­ва­ние с моль­ба­ми, или зем­ной поклон, и мно­гое другое.

Обо­жеств­ле­ния досто­ин толь­ко один Аллах, но чело­век, сам того не осо­зна­вая, может обо­жеств­лять сотво­рен­ное. Напри­мер, кто-то может при­дать Алла­ху соучаст­ни­ков в люб­ви, если воз­лю­бит кого-то или что-то так, как над­ле­жит любить одно­го Алла­ха. Так любя­щий из-за объ­ек­та сво­ей люб­ви отка­зы­ва­ет­ся при­нять Ислам, или будучи мусуль­ма­ни­ном, из-за люб­ви к кому-то, совер­ша­ет дея­ния веро­от­ступ­ни­ка, выво­дя­щие его из Исла­ма. Сюда отно­сит­ся выше­упо­мя­ну­тое пре­воз­но­ше­ние куми­ров, а так­же чрез­мер­ная любовь к жен­щи­нам, день­гам, рос­кош­но­му жилью, шикар­ным сред­ствам пере­дви­же­ния и тому подоб­ным вещам. В серд­цах подав­ля­ю­ще­го боль­шин­ства людей воз­ве­де­ны идо­лы в виде пагуб­ных соблаз­нов, в жерт­ву кото­рым при­не­се­ны душа и любовь к Алла­ху. Серд­ца таких людей не сво­бод­ны, а обра­ще­ны в раб­ство сотво­рен­ных вещей.

Если ты выбе­решь запрет­ные стра­сти и насла­жде­ния, весе­лье и игры, то знай, что они уже совсем ско­ро поки­нут тебя, а на сме­ну им при­дут горечь, сжа­тость в серд­це и несча­стье. Если ты будешь убе­гать от того, что­бы быть рабом Алла­ха, то обя­за­тель­но ста­нешь ничтож­ным рабом сата­ны и соб­ствен­ных стра­стей. Если же ты зай­мешь­ся позна­ни­ем Алла­ха, то непре­мен­но полю­бишь Его, ста­нешь Его почет­ным рабом, будешь посвя­щать свое покло­не­ние толь­ко Ему и не будешь отда­вать пред­по­чте­ние соблаз­нам вме­сто Него. Но если все-таки ты выби­ра­ешь соблаз­ны, а не Алла­ха, то знай, что ты явля­ешь­ся сер­деч­но-боль­ным! Все­выш­ний ска­зал: «Сре­ди людей есть такие, кото­рые (несмот­ря на то, что до них дошли ясные дово­ды, под­твер­жда­ю­щие еди­но­лич­ное пра­во Алла­ха на покло­не­ние) при­да­ют Алла­ху рав­ных (т.е. идо­лов, кото­рым покло­ня­ют­ся наря­ду с Алла­хом) и любят их так же, как любят Алла­ха (т.е. любят Алла­ха и любят сво­их идо­лов такой любо­вью, кото­рой досто­ин толь­ко Аллах). Но те, кото­рые уве­ро­ва­ли, любят Алла­ха силь­нее (чем языч­ни­ки, пото­му что любовь веру­ю­щих явля­ет­ся чистой, не сме­шан­ной с любо­вью к идо­лам)» [Коран 2: 165].

Дру­гой фор­мой обо­жеств­ле­ния тво­ре­ний явля­ет­ся посвя­ще­ние им бла­гих дел либо пол­но­стью, либо частич­но. В таком слу­чае пра­вед­ные дея­ния совер­ша­ют­ся ради чего-то мир­ско­го, а не для одно­го Алла­ха. Напри­мер, кто-то совер­ша­ет бого­угод­ные дела из-за ува­же­ния, похва­лы, сла­вы, денег, титу­ла и про­чих мир­ских целей. Воис­ти­ну, Аллах нисколь­ко не зави­сит от люд­ских бла­го­де­я­ний, и поэто­му не при­ни­ма­ет дела тех, кто при­да­ет Ему соучаст­ни­ков в каком бы то ни было бла­гом деле, даже если оно будет хотя бы отча­сти поде­ленó меж­ду Алла­хом и кем-то еще.

Если все жела­ния и помыс­лы чело­ве­ка свя­за­ны исклю­чи­тель­но с мир­ской жиз­нью и зем­ны­ми пре­ле­стя­ми, если он дума­ет толь­ко о сла­ве, кра­си­вых жен­щи­нах, доро­гих авто­мо­би­лях, рос­кош­ных квар­ти­рах, поро­ди­стых ска­ку­нах, гек­та­рах пло­до­род­ной зем­ли, тяже­лых слит­ках золо­та и сереб­ра, если он все­ми сила­ми стре­мит­ся к обре­те­нию этих благ, пости­га­ет необ­хо­ди­мые для это­го зна­ния и совер­шен­но не стре­мит­ся к Послед­ней жиз­ни, то такой чело­век явля­ет­ся абсо­лют­ным неве­ру­ю­щим. Если же чело­век явля­ет­ся веру­ю­щим, то посе­лив­ша­я­ся в его серд­це вера не поз­во­лит ему стре­мить­ся толь­ко к обре­те­нию мир­ских благ. Более того, его истин­ная вера и совер­ша­е­мые им пра­вед­ные дея­ния сви­де­тель­ству­ют о его стрем­ле­нии к Послед­ней жиз­ни. Но несчаст­ные неве­ру­ю­щие ведут себя так, слов­но они сотво­ре­ны толь­ко для этой бли­жай­шей жиз­ни, поэто­му они стре­мят­ся к дости­же­нию зем­ных благ любы­ми способами.

Ты ведь зна­ешь, что все это – вре­мен­но, и мы здесь нена­дол­го, и что смерть – это дверь, через кото­рую уйдет каж­дый из нас. Но поче­му же ты бла­го­устра­и­ва­ешь вре­мен­ную жизнь так, слов­но оста­нешь­ся в ней навеч­но, и совер­шен­но не забо­тишь­ся о жиз­ни буду­щей?! Если бы тебе пред­ло­жи­ли на выбор: жить во вре­мен­ном мире из золо­та или жить веч­но в мире из кар­то­на, то ты без малей­ше­го коле­ба­ния выбрал бы веч­ную жизнь в кар­тон­ном мире. Но как же тогда ты выби­ра­ешь этот мир – мир из кар­то­на, кото­рый, как и ты, под­вер­жен исчез­но­ве­нию, а мир буду­щий вечен и луч­ше вся­ко­го золота?!

Если чело­век жаж­дет пре­хо­дя­щей и тлен­ной мир­ской жиз­ни, тру­дит­ся ради нее и стре­мит­ся к ней, забы­вая о сво­ем изна­чаль­ном и конеч­ном место­пре­бы­ва­нии, то Аллах облег­ча­ет ему обре­те­ние мир­ских благ. Аллах дару­ет каж­до­му из таких людей столь­ко, сколь­ко поже­ла­ет, в стро­гом соот­вет­ствии с пред­опре­де­ле­ни­ем. Они ничуть не будут обде­ле­ны, но смерть будет кон­цом их радо­стей и удо­воль­ствий, пото­му что в Послед­ней жиз­ни они ста­нут веч­ны­ми оби­та­те­ля­ми Огнен­ной геен­ны, где нака­за­ние их не пре­кра­тит­ся ни на мгно­ве­ние. Неве­ру­ю­щие будут лише­ны щед­ро­го воз­на­граж­де­ния за любые свои доб­рые дея­ния, кото­рые они совер­ша­ли в мир­ской жиз­ни. Пода­я­ние нищим, помощь сиро­там, обез­до­лен­ным и боль­ным, откры­тие бла­го­тво­ри­тель­ных фон­дов, меце­нат­ство – все пой­дет пра­хом. Их дела ока­жут­ся бес­по­лез­ны­ми в День Суда и исчез­нут. Они будут опо­зо­ре­ны перед Алла­хом и перед тво­ре­ни­я­ми и будут лише­ны мило­сти Все­выш­не­го Гос­по­да. Их досто­я­ни­ем ста­нет толь­ко нака­за­ние и позор. А про­изой­дет это пото­му, что их бла­го­де­я­ния не име­ли под собой твер­дой осно­вы и были лише­ны обя­за­тель­но­го усло­вия – искрен­ней веры в Алла­ха и Его послан­ни­ка Мухам­ма­да. Все­выш­ний ска­зал: «Тем, кто (совер­шая бла­го­де­я­ния) жела­ет мир­ской жиз­ни и ее кра­сот (мимо­лет­ных насла­жде­ний, и не жела­ет жиз­ни послед­ней и веч­ной), Мы спол­на воз­да­дим им за их поступ­ки в этом мире (т.е. дадим им то, к чему они стре­мят­ся, совер­шая свои дела), и они не будут обде­ле­ны. Они (т.е. люди, кото­рые име­ют такие цели) – те, кото­рые в Послед­ней жиз­ни не полу­чат ниче­го, кро­ме (веч­но­го) Огня. Тщет­ны их уси­лия в этом мире, и бес­по­лез­ны их дея­ния (пото­му что они совер­ша­ют свои дела не ради доволь­ства Алла­ха и не для Послед­ней жиз­ни)» [Коран 11: 15–16].

Еще одна фор­ма обо­жеств­ле­ния тво­ре­ний – бес­пре­ко­слов­ное под­чи­не­ние их гре­хов­ным пове­ле­ни­ям. Эти пове­ле­ния могут быть либо доз­во­ле­ни­ем того, что Аллах запре­тил, либо запре­ще­ни­ем того, что Он доз­во­лил. Напри­мер, неко­то­рые люди изда­ют и учре­жда­ют зако­ны, про­ти­во­ре­ча­щие зако­нам Алла­ха. При этом они счи­та­ют, что их зако­ны такие же полез­ные, как зако­ны Все­выш­не­го, или даже луч­ше их. Дру­гие, в свою оче­редь, под­чи­ня­ют­ся этим руко­твор­ным зако­нам, зная, что они про­ти­во­ре­чат зако­но­по­ло­же­ни­ям Гос­по­да, но вме­сте с этим они убеж­де­ны в доз­во­лен­но­сти этих зако­нов, доволь­ны ими, любят и чтят их, фана­тич­но при­вер­же­ны им, защи­ща­ют их, стре­мят­ся про­дви­гать и вопло­щать их в жизнь, а в про­ти­во­вес это­му они пита­ют непри­язнь к зако­но­да­тель­ству Алла­ха. Все эти люди упо­до­би­ли тво­ре­ния Алла­ху и при­да­ли Ему соучаст­ни­ков в пра­ве изда­вать такие зако­ны, кото­рые может уста­нав­ли­вать толь­ко Един­ствен­ный Гос­подь. Имен­но поэто­му в Коране Все­выш­ний Аллах ука­зал на то, что иудеи и хри­сти­ане сде­ла­ли сво­их пер­во­свя­щен­ни­ков и мона­хов гос­по­да­ми поми­мо насто­я­ще­го Гос­по­да, т.е. боже­ства­ми, так как они учре­жда­ли для людей зако­ны наря­ду с Алла­хом, запре­щая то, что Он доз­во­лил, и доз­во­ляя то, что Он запре­тил, а сле­до­ва­ние и под­чи­не­ние пер­во­свя­щен­ни­кам и мона­хам в этих пре­ступ­ных зако­нах Все­выш­ний назвал покло­не­ни­ем. Пре­свя­той Аллах ска­зал: «Они при­зна­ли гос­по­да­ми (т.е. сде­ла­ли сво­и­ми объ­ек­та­ми покло­не­ния и почи­та­ния) поми­мо Алла­ха сво­их пер­во­свя­щен­ни­ков и мона­хов (кото­рые доз­во­ля­ли им то, что запре­тил Аллах, и запре­ща­ли то, что Он доз­во­лил), а так­же (сде­ла­ли богом) Мес­сию (Иису­са), сына Марии. А ведь им было веле­но покло­нять­ся толь­ко одно­му Богу, кро­ме Кото­ро­го нет иных божеств, достой­ных покло­не­ния. Он пре­вы­ше все­го, что они при­да­ют Ему в соучаст­ни­ки! (т.е. Аллах пре­вы­ше лож­ных божеств, кото­рым они покло­ня­ют­ся и кото­рым сле­ду­ют наря­ду с Ним)» [Коран 9: 31].

Еще одной фор­мой обо­жеств­ле­ния тво­ре­ний явля­ет­ся совер­ше­ние для них сто­я­ний, коле­но­пре­кло­не­ний, пояс­ных и низ­ких зем­ных покло­нов. В раз­лич­ных куль­тах и веро­ва­ни­ях эти позы оли­це­тво­ря­ют собой акт воз­ве­ли­чи­ва­ния, сми­ре­ния и уни­жен­но­сти перед объ­ек­том почи­та­ния. Но на самом деле всех этих тело­дви­же­ний досто­ин толь­ко Пре­свя­той Аллах, поэто­му в Исла­ме все они вхо­дят в обряд покло­не­ния, кото­рый посвя­ща­ет­ся Един­ствен­но­му Алла­ху. По-араб­ски этот обряд назы­ва­ет­ся «соля́т», что зна­чит «молит­ва (намáз)». Все­выш­ний ска­зал: «О те, кото­рые уве­ро­ва­ли (в Алла­ха и в Его послан­ни­ка Мухам­ма­да)! Кла­няй­тесь (совер­шай­те пояс­ные покло­ны Алла­ху), падай­те ниц (совер­шай­те зем­ные покло­ны Алла­ху), покло­няй­тесь (толь­ко) ваше­му Гос­по­ду и тво­ри­те доб­ро (т.е. давай­те мило­сты­ню, под­дер­жи­вай­те род­ствен­ные свя­зи и т.д.), что­бы (делая все это) вы пре­успе­ли (спас­лись от адско­го Огня и зашли навеч­но в Рай)» [Коран 22: 77].

Зем­ной поклон (по-араб­ски «суд­жýд») – это акт пол­ней­шей уни­жен­но­сти, сми­ре­ния и абсо­лют­но­го рабо­леп­ства. Для чело­ве­ка нет ниче­го более уни­зи­тель­но­го, чем пасть ниц перед кем-то, кос­нув­шись пола сво­и­ми коле­ня­ми, ступ­ня­ми, ладо­ня­ми, лбом и носом. При этом самая почет­ная часть его тела – лицо – зани­ма­ет нижай­шее поло­же­ние, при­ле­гая к зем­ле, истоп­тан­ной людь­ми. Аллах наде­лил людей эти­ми частя­ми тела для того, что­бы они покло­ня­лись ими толь­ко их Вели­ко­му Твор­цу. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Воис­ти­ну, места покло­не­ния (т.е. части тела, кото­ры­ми совер­ша­ют­ся зем­ные покло­ны) пред­на­зна­че­ны толь­ко для Алла­ха (для покло­не­ния Ему одно­му), поэто­му не взы­вай­те ни к кому наря­ду с Алла­хом (не покло­няй­тесь кому-либо еще, кро­ме Него) [Коран 72: 18].

Если Аллах явля­ет­ся Твор­цом чело­ве­ка и частей его тела, то, сле­до­ва­тель­но, зем­ных покло­нов не досто­ин никто, кро­ме Твор­ца, поэто­му Все­выш­ний Аллах запре­тил кла­нять­ся кому-то или чему-то, поми­мо Него. Все­выш­ний ска­зал: «Не падай­те ниц (не скло­няй­тесь в зем­ном поклоне) перед солн­цем и луной (не покло­няй­тесь им), а падай­те ниц перед Алла­хом, Кото­рый сотво­рил их, если Ему вы покло­ня­е­тесь (т.е. если вы дей­стви­тель­но хоти­те покло­нять­ся Истин­но­му Богу, то покло­няй­тесь толь­ко Алла­ху, пото­му что имен­но Он досто­ин покло­не­ния по пра­ву)» [Коран 41: 37].

Нахо­дясь в зем­ном поклоне, раб про­слав­ля­ет сво­е­го Высо­чай­ше­го Гос­по­да, нахо­дя­ще­го­ся навер­ху, над Кото­рым нико­го и ниче­го нет. При этом раб гово­рит на араб­ском язы­ке фра­зу, смысл кото­рой: «Пре­чист мой Наи­вы­со­чай­ший Гос­подь от вся­че­ских недо­стат­ков!». Во вре­мя молит­вы не долж­но быть ника­ких посто­рон­них мыс­лей, спеш­ки и небреж­но­сти, все дви­же­ния долж­ны быть осо­знан­ны­ми и осмыс­лен­ны­ми, что­бы наря­ду с телом в зем­ном поклоне скло­ни­лось само серд­це, что­бы оно, как и все части тела, пре­бы­ва­ло в пол­ном сми­ре­нии и покор­но­сти, ощу­щая высо­ту, вели­чие и могу­ще­ство сво­е­го Твор­ца. В таком поло­же­нии раб по-осо­бен­но­му испы­ты­ва­ет свою бес­по­мощ­ность, мизер­ность, ничтож­ность и острую потреб­ность в Созда­те­ле. Серд­це раба напол­ня­ет­ся бла­го­дар­но­стью за то, что Аллах сде­лал его из чис­ла еди­но­бож­ни­ков, кото­рые пада­ют ниц толь­ко перед Ним. В зем­ном поклоне серд­це бла­го­да­рит Гос­по­да за то, что Он поз­во­лил рабу скло­нить­ся перед Ним, дал жела­ние и сил, ведь сколь­ко суще­ству­ет таких, кто не пре­кло­ня­ет свое чело перед Гос­по­дом из-за болез­ни, лени или гор­ды­ни. Имен­но такой осмыс­лен­ный зем­ной поклон осво­бож­да­ет серд­це от пут само­обо­льще­ния, высо­ко­ме­рия и пре­зри­тель­но­го отно­ше­ния к дру­гим, ведь нет ниче­го более воз­вы­шен­но­го и вели­ко­го, чем Пре­крас­ный Гос­подь, Кото­ро­му покор­но все сущее. Имен­но такой зем­ной поклон поз­во­ля­ет серд­цу успо­ко­ить­ся, отдох­нуть и насы­тить­ся сла­до­стью молит­вы (нама­за). Имен­но в такой позе раб боль­ше все­го при­бли­жён к сво­е­му Гос­по­ду, поэто­му моль­бы́ в этом поло­же­нии име­ют боль­ше шан­сов быть при­ня­ты­ми Алла­хом. Воис­ти­ну, насто­я­щим банк­ро­том явля­ет­ся тот, кто ушел из этой жиз­ни, так ни разу и не скло­нив свой лоб перед Вели­ким Алла­хом из-за гор­ды­ни и высокомерия.

Дру­гой фор­мой обо­жеств­ле­ния тво­ре­ний явля­ет­ся обра­ще­ние к ним с моль­бá­ми или с прось­ба­ми, удо­вле­тво­рить кото­рые может толь­ко Аллах. Моль­бá (по-араб­ски «дуá») – это сло­вес­ное или мыс­лен­ное (сер­деч­ное) про­ше­ние, упра­ши­ва­ние, горя­чая прось­ба и ее мно­го­крат­ное повто­ре­ние в надеж­де на милость и даро­ва­ние все­го необ­хо­ди­мо­го. Моль­ба может быть либо пока­я­ни­ем, либо прось­бой о нис­по­сла­нии бла­га и отвра­ще­нии зла, и содер­жать в себе бла­го­да­ре­ния, вос­хва­ле­ния и про­слав­ле­ния. В рус­ском язы­ке у сло­ва «моль­ба» есть сино­ни­мы, такие как «моле­ние» и «молит­ва».

Моль­бá (молит­ва) – один из основ­ных и самых вели­ких видов покло­не­ния, кото­рый дол­жен посвя­щать­ся одно­му Алла­ху, так как толь­ко Он все­мо­гущ и все­си­лен, спо­со­бен уто­лить все нуж­ды страж­ду­щих и нуж­да­ю­щих­ся, готов все­гда и в любой момент спа­сти их от раз­ных бед и помочь им во всех их делах и про­бле­мах. Исхо­дя из это­го сле­ду­ет, что толь­ко Аллах досто­ин мольб как в труд­ную мину­ту, так и в бла­го­ден­ствии. Все­выш­ний ска­зал: «У того, кто взы­ва­ет с моль­ба­ми наря­ду с Алла­хом к (любым) дру­гим боже­ствам, нет в поль­зу это­го ника­ко­го дово­да (т.е. дово­да на то, что они достой­ны покло­не­ния). И рас­чет его (за это сквер­ное дея­ние) толь­ко у его Гос­по­да (в День Суда). Воис­ти­ну, неве­ру­ю­щие не пре­успе­ют (в Суд­ный День, так как их неве­рие пре­пят­ству­ет их спа­се­нию от Ада)» [Коран 23: 117]. Так­же Все­выш­ний Аллах ска­зал: «И ска­зал ваш Гос­подь (Аллах): “Обра­щай­тесь с моль­ба­ми толь­ко ко Мне, и (тогда) Я отве­чу вам (про­щу вас и сми­лу­юсь над вами). Воис­ти­ну, те, кото­рые пре­воз­но­сят­ся над покло­не­ни­ем Мне (т.е. отка­зы­ва­ют­ся уеди­нять Меня в покло­не­нии), вой­дут в Геен­ну уни­жен­ны­ми”» [Коран 40: 60].

Из Сво­ей мило­сти и щед­ро­сти Аллах пове­лел нам молить­ся и покло­нять­ся Ему одно­му, и вслед за этим обе­щал, что отве­тит на наши моль­бы и воз­на­гра­дит нас, если мы будем посту­пать имен­но так. Все­выш­ний Аллах любит, что­бы мы обра­ща­лись с моль­ба­ми толь­ко к Нему, реши­тель­но и настой­чи­во про­си­ли Его удо­вле­тво­рить все наши нуж­ды, как самые боль­шие, так и самые малые. В то же вре­мя Аллах гне­ва­ет­ся на того, кто ни о чем Его не про­сит. Поэто­му не про­си же ни о чем людей, а про­си Того, Чьи две­ри мило­сти все­гда для тебя откры­ты! Аллах гне­ва­ет­ся на тебя, если ты пере­ста­ешь Его про­сить, а люди, наобо­рот, гне­ва­ют­ся тогда, когда их о чем-то просят.

Чело­век – сла­бое суще­ство, одо­ле­ва­е­мое кру­го­во­ро­том забот и несча­стий. Когда про­бле­мы обру­ши­ва­ют­ся на веру­ю­ще­го, он подо­бен тому, кто нахо­дит­ся один посре­ди моря, и креп­ко ухва­тив­шись за брев­но, отча­ян­но взы­ва­ет о помо­щи к одно­му Алла­ху: «О Гос­подь! О Гос­подь! Спа­си меня!». Если же Аллах отво­дит от веру­ю­ще­го раба беду, то он не забы­ва­ет об этой мило­сти и посто­ян­но бла­го­да­рит сво­е­го Спа­си­те­ля как сло­вом, так и делом. Что же каса­ет­ся неве­ру­ю­ще­го, то он встре­ча­ет беды, пола­га­ясь на само­го себя. Если он не может само­сто­я­тель­но решить свои про­бле­мы, то про­сит помочь дру­гих, всем серд­цем наде­ясь на их помощь. Когда он пони­ма­ет, что помо­щи ждать не от кого, начи­на­ет изо всех сил взы­вать к одно­му Богу, обя­зу­ясь быть бла­го­дар­ным, если Гос­подь изба­вит его от несча­стья. Когда же Аллах бла­го­по­луч­но выво­дит его из беды, он сно­ва с голо­вой погру­жа­ет­ся в гре­хи, забыв о недав­нем несча­стье, а так­же о сво­их молит­вах и обе­ща­ни­ях. А еще хуже, когда после сво­е­го спа­се­ния чело­век про­дол­жа­ет покло­нять­ся чему-то дру­го­му, поми­мо Алла­ха, хотя ему пре­крас­но извест­но, что толь­ко Аллах спо­со­бен изба­вить его от бед и напа­стей. Поче­му же чело­век не покло­ня­ет­ся одно­му Алла­ху в бла­го­ден­ствии, подоб­но тому, как он покло­ня­ет­ся Ему во вре­мя несча­стий?! Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Он (Аллах) – Тот, Кто отправ­ля­ет вас (о люди) в путь (предо­ста­вив вам воз­мож­ность путе­ше­ство­вать на раз­лич­ных сред­ствах пере­дви­же­ния) по суше и по морю. И вот вы нахо­ди­тесь на кораб­лях, плы­ву­щих при бла­го­при­ят­ном вет­ре, и они (пас­са­жи­ры кораб­ля) раду­ют­ся (бла­го­при­ят­но­му вет­ру), как вдруг к ним (т.е. к кораб­лям) при­хо­дит ура­ган­ный ветер, и вол­ны под­сту­па­ют к ним (т.е. к пас­са­жи­рам кораб­ля) со всех сто­рон, и они убеж­де­ны, что окру­же­ны (поги­бе­лью), и тогда они обра­ща­ют­ся с моль­бá­ми к (одно­му) Алла­ху (а не к сво­им боже­ствам), очи­щая перед Ним веру (от при­ме­сей мно­го­бо­жия): “Если Ты (о Гос­подь) спа­сешь нас от этой беды, то мы будем одни­ми из бла­го­дар­ных (Тебе за Твои мило­сти)!”. Когда же Он спа­са­ет их (от беды и избав­ля­ет их от стра­ха), они бес­чин­ству­ют на зем­ле (про­яв­ляя неве­рие, сея пор­чу и совер­шая гре­хи) без вся­ко­го на то пра­ва. О люди (бес­чин­ству­ю­щие на зем­ле)! Ваши бес­чин­ства обер­нут­ся про­тив вас самих (навре­дят вам самим). Вы насла­жда­е­тесь (бес­чин­ства­ми) лишь вре­мен­но в мир­ской жиз­ни. Потом вы воз­вра­ти­тесь к Нам (в День Суда), и Мы непре­мен­но пове­да­ем вам о том, что вы совер­ша­ли (и воз­да­дим вам за это по заслу­гам)» [Коран 10: 22–23].

Еще отвра­ти­тель­нее, когда чело­век даже во вре­мя кри­ти­че­ских ситу­а­ций обра­ща­ет­ся за помо­щью не к Алла­ху, а к каким-то вымыш­лен­ным боже­ствам. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Вме­сто Алла­ха он обра­ща­ет­ся с моль­ба­ми к тому, что не нане­сет ему вре­да (т.е. идо­ло­по­клон­ник молит­ся идо­лу, кото­рый не спо­со­бен при­чи­нить вред идо­ло­по­клон­ни­ку, если тот взду­ма­ет его ослу­шать­ся), и не при­не­сет ему поль­зы (т.е. идол не спо­со­бен воз­на­гра­дить идо­ло­по­клон­ни­ка за покло­не­ние ему). Это (т.е. эти моль­бы к бес­по­лез­ным, неспо­соб­ным при­чи­нить вред идо­лам) и есть глу­бо­кое заблуж­де­ние! Он (т.е. идо­ло­по­клон­ник) обра­ща­ет­ся с моль­ба­ми к тому, кто может ско­рее навре­дить, неже­ли при­не­сти поль­зу (так как идо­ло­по­клон­ство обя­за­тель­но навле­ка­ет на себя нака­за­ние Алла­ха как в зем­ной, так и в буду­щей жиз­ни). Как же плох такой помощ­ник (т.е. бес­по­мощ­ное боже­ство, к кото­ро­му обра­ща­ют­ся за помо­щью)! Как же плох такой при­я­тель! (ибо хоро­ший при­я­тель при­но­сит поль­зу, в отли­чии от идо­ла, покло­не­ние кото­ро­му при­но­сит толь­ко вред)» [Коран 22: 12–13].

Так­же одной из форм обо­жеств­ле­ния тво­ре­ний явля­ет­ся убеж­де­ние, что некто или нечто обла­да­ет сверхъ­есте­ствен­ны­ми необыч­ны­ми каче­ства­ми, не свой­ствен­ны­ми тво­ре­ни­ям. Напри­мер, кто-то носит аму­лет на шее, счи­тая, что он хра­нит его от несча­стий. Кто-то в момент беды взы­ва­ет к покой­ни­ку, будучи убеж­ден­ным, что он слы­шит его на любом рас­сто­я­нии и обла­да­ет мощью помочь ему. Кто-то верит гадал­кам и «пред­ска­за­те­лям», думая, что они спо­соб­ны загля­нуть в буду­щее. Кто-то оби­ва­ет поро­ги народ­ных «цели­те­лей» в надеж­де на то, что они дару­ют ему исце­ле­ние от тяже­лых болез­ней. Неко­то­рые убеж­де­ны, что опре­де­лен­ное рас­по­ло­же­ние звезд на небе вли­я­ет на собы­тия и судь­бы людей. Дру­гие верят в при­ме­ты и суе­ве­рия. Сата­на затмил серд­ца этих людей, и они пере­ста­ли видеть раз­ни­цу меж­ду Вели­ким Твор­цом и немощ­ны­ми тво­ре­ни­я­ми. Они при­пи­са­ли каче­ства Твор­ца тво­ре­ни­ям, в резуль­та­те чего ста­ли любить и стра­шить­ся их так, как над­ле­жит любить и стра­шить­ся Алла­ха, упо­вать и наде­ять­ся на них так, как подо­ба­ет упо­вать и наде­ять­ся на Алла­ха. О, если бы все эти люди допод­лин­но зна­ли, что толь­ко Аллах явля­ет­ся Все­зна­ю­щим, Все­слы­ша­щим, Все­ви­дя­щим, Все­мо­гу­щим, Исце­ля­ю­щим, Спа­си­те­лем и Хра­ни­те­лем все­го суще­го! Что же каса­ет­ся сла­бых и немощ­ных созда­ний, то они не могут обла­дать каче­ства­ми Бога, а любые при­су­щие им каче­ства абсо­лют­но лише­ны совер­шен­ства и явля­ют­ся неполноценными.

В Коране Все­выш­ний Аллах изоб­ли­ча­ет несо­сто­я­тель­ность покло­не­ния людям, исту­ка­нам, кам­ням, небес­ным све­ти­лам и про­чим тво­ре­ни­ям, ука­зав на их бес­по­мощ­ность и недо­стат­ки. В про­ти­во­вес это­му Аллах повсе­мест­но обра­ща­ет вни­ма­ние людей на Свое абсо­лют­ное совер­шен­ство, утвер­ждая тем самым Свое еди­но­лич­ное пра­во на покло­не­ние. Напри­мер, Аллах при­вел прит­чу о мухе и лож­ных боже­ствах, кото­рым покло­ня­ют­ся люди. Муха – малень­кое, но в тоже вре­мя слож­ное и утон­чен­ное тво­ре­ние, в кото­ром чет­ко про­сле­жи­ва­ет­ся муд­рость, зна­ние и вели­чие ее Твор­ца – Алла­ха. Любое боже­ство, кото­ро­му люди покло­ня­ют­ся наря­ду с Алла­хом, не спо­соб­но создать даже одну мел­кую ничтож­ную муху, не гово­ря уже о созда­нии чего-либо более вели­ко­го. И даже если все, кому покло­ня­ют­ся на зем­ле, объ­еди­нят­ся для того, что­бы сотво­рить муху, то все рав­но не смо­гут сде­лать это­го. На бес­си­лие божеств ука­зы­ва­ет еще и тот факт, что они не могут защи­тить­ся от мух, кото­рые то и дело остав­ля­ют на их изва­я­ни­ях сле­ды сво­ей жиз­не­де­я­тель­но­сти. Если же мно­го­бож­ни­ки ума­ща­ют ста­туи сво­их божеств бла­го­во­ни­я­ми или при­но­сят им в жерт­ву еду, то мухи без тру­да похи­ща­ют у этих божеств частич­ки пищи и бла­го­во­ний, а боже­ства не могут вер­нуть похи­щен­ное. Воис­ти­ну, это – пре­дел сла­бо­сти и бес­си­лия. Слá­бо как боже­ство, кото­ро­му покло­ня­ют­ся наря­ду с Алла­хом, так и сама муха. Они оба сла­бы́, но еще более слаб тот, кто пола­га­ет­ся на бес­по­мощ­ное боже­ство и воз­но­сит его до сте­пе­ни Гос­по­да миров. Ска­зал Все­выш­ний Аллах: «О люди! При­во­дит­ся прит­ча, послу­шай­те же ее (пораз­мыш­ляй­те над ней). Воис­ти­ну, те, кому вы покло­ня­е­тесь, поми­мо Алла­ха, не сотво­рят и мухи (несмот­ря на ее малень­кий раз­мер), даже если (все вме­сте) объ­еди­нят­ся для это­го. (Так как же они могут сотво­рить нечто боль­шее?!). Если же муха забе­рет у них (у лож­ных объ­ек­тов покло­не­ния) что-нибудь, они не смо­гут отобрать у нее это. Слаб как тот, кто доби­ва­ет­ся (т.е. объ­ект покло­не­ния и обо­жеств­ле­ния, пото­му что не может отобрать у мухи забран­ное), так и тот, от кого он доби­ва­ет­ся (т.е. сама муха)! Они (те, кто при­об­ща­ет Алла­ху сото­ва­ри­щей в покло­не­нии) не оце­ни­ли Алла­ха долж­ным обра­зом (когда срав­ни­ли немощ­ные тво­ре­ния с Алла­хом), а ведь Аллах – Все­силь­ный (Обла­да­тель совер­шен­ной сози­да­тель­ной силы, кото­рой Он создал небе­са и зем­лю), Все­мо­гу­щий (Обла­да­тель совер­шен­но­го могу­ще­ства, в отли­чии от немощ­ных божеств)» [Коран 22: 73–74].

Воис­ти­ну, толь­ко Аллах досто­ин покло­не­ния и пре­кло­не­ния, высо­чай­шей люб­ви и бла­го­го­вей­но­го тре­пе­та, глу­бо­ко­го сми­ре­ния и бес­пре­ко­слов­но­го послу­ша­ния, ведь Он – наш Созда­тель, Пре­крас­ный и Совер­шен­ный, а все, что поми­мо Него, – созда­но и пре­ис­пол­не­но недо­стат­ков. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Ему при­над­ле­жат самые выс­шие (наи­со­вер­шен­ные) каче­ства (сре­ди все­го, что суще­ству­ет) на небе­сах и на зем­ле. Он – Могу­ще­ствен­ный (никто не спо­со­бен Его побе­дить), Пре­муд­рый (в Сво­их сло­вах и дея­ни­ях)» [Коран 30: 27].

Так каких же божеств наря­ду с Алла­хом жела­ют люди, когда неза­слу­жен­но при­пи­сы­ва­ют боже­ствен­ные каче­ства Алла­ха Иису­су, Марии, кре­сту, Буд­де, звез­дам, аму­ле­там, обе­ре­гам, ико­нам свя­тых, мерт­вым в моги­лах или про­чим тво­ре­ни­ям, тем самым обо­жеств­ляя и воз­ве­ли­чи­вая их?! Воис­ти­ну, это все­го лишь лжи­вые убеж­де­ния, при­ду­ман­ные сата­ной, кото­рые дела­ют чело­ве­ка идо­ло­по­клон­ни­ком. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Не оце­ни­ли они (мно­го­бож­ни­ки) Алла­ха (Его вели­чие и совер­шен­ство) долж­ным обра­зом (когда ста­ли покло­нять­ся наря­ду с Ним дру­гим боже­ствам), а ведь вся зем­ля в День Вос­кре­ше­ния будет все­го лишь При­горш­ней Его (т.е. внут­ри Его Ладо­ни), а небе­са (все семь небес, сре­ди кото­рых небе­са Все­лен­ной, укра­шен­ные звез­да­ми) будут свер­ну­ты Его Пра­вой (Ладо­нью)[1]. Пре­чист Он и пре­вы­ше того, что они при­об­ща­ют к Нему в сото­ва­ри­щи (т.е. пре­чист Аллах и пре­вы­ше божеств, кото­рым они покло­ня­ют­ся наря­ду с Ним)» [Коран 39: 67].

Толь­ко Аллах досто­ин быть Богом по пра­ву, пото­му что нас создал толь­ко Он, пото­му что толь­ко Он, и никто дру­гой, обла­да­ет совер­шен­ны­ми боже­ствен­ны­ми каче­ства­ми. А тот, кто при­пи­сы­ва­ет боже­ствен­ные каче­ства лож­ным богам, обо­жеств­ляя их, в то вре­мя, как его Твор­цом явля­ет­ся толь­ко Аллах, тот посту­па­ет неспра­вед­ли­во по отно­ше­нию к само­му себе, так как обо­жеств­ля­ет сотво­рен­ное. Что же такой чело­век может ожи­дать от сво­е­го Гос­по­да, кро­ме Его гне­ва и суро­во­го, но спра­вед­ли­во­го, нака­за­ния? Нра­вит­ся ли вам ребе­нок, кото­ро­го рас­ти­ли мать и отец, окру­жая его забо­той и лас­кой, пока тот не вырос, а затем он отвер­нул­ся от них, отве­тив небла­го­дар­но­стью на их доб­ро­ту? Одна­ко еще отвра­ти­тель­нее, когда люди отво­ра­чи­ва­ют­ся от сво­е­го Твор­ца, закры­вая гла­за на Его мило­сти, отка­зы­ва­ют­ся поко­рить­ся Ему и посвя­ща­ют свое покло­не­ние чему-то дру­го­му. Поэто­му Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Воис­ти­ну, мно­го­бо­жие (т.е. покло­не­ние лож­ным богам и их почи­та­ние) явля­ет­ся вели­чай­шей неспра­вед­ли­во­стью» [Коран 31: 13].

Если чело­век умрет, так и не рас­ка­яв­шись в мно­го­бо­жии, Аллах не про­стит ему это и вве­дет его в Огонь навеч­но, а бла­гие дела, совер­шен­ные им в мир­ской жиз­ни, будут раз­ве­я­ны в прах и не при­не­сут ему в День Суда ника­кой поль­зы. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Воис­ти­ну, Аллах не про­ща­ет, когда к Нему при­об­ща­ют сото­ва­ри­щей (т.е. когда покло­ня­ют­ся наря­ду с Ним дру­гим боже­ствам), но про­ща­ет все осталь­ное (все осталь­ные гре­хи), кому поже­ла­ет (т.е. про­ща­ет тем, кто уве­ро­вал в Него, как в Един­ствен­но­го Бога, достой­но­го покло­не­ния, и покло­нял­ся толь­ко Ему). Кто же при­об­ща­ет Алла­ху соучаст­ни­ков (в покло­не­нии), тот измыш­ля­ет вели­кий грех» [Коран 4: 48]. Так­же Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Мы зай­мем­ся дея­ни­я­ми, кото­рые они(неве­ру­ю­щие) совер­ши­ли (в зем­ной жиз­ни), и обра­тим их в раз­ве­ян­ный прах» [Коран 25: 23].


[1] Ладонь Алла­ха не подоб­на ладо­ням тво­ре­ний, как и у Него Само­го нет подо­бия. Все­выш­ний Аллах ска­зал: «Нет ниче­го (и нико­го) подоб­но­го Ему (ни в сущ­но­сти, ни в име­нах, ни в каче­ствах, ни в дея­ни­ях), и Он – Все­слы­ша­щий, Все­ви­дя­щий» [Коран 42: 11].

Ска­чать ста­тью в фор­ма­те PDF

Если вы нашли ошиб­ку, пожа­луй­ста, выде­ли­те фраг­мент тек­ста и нажми­те Ctrl+Enter.

Поде­ли­лись
Поделились

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: