Кто твой Господь?

Кто такой Аллах, и почему только Он достоин поклонения?

Многие ошибочно убеждены, что Аллах является Богом арабских, тюркских и кавказских народов, однако Аллах – Бог каждого человека, существующего на земле, Бог всех библейских пророков и посланников, Бог иудеев, христиан и мусульман. Это великое имя Того, Кто сотворил Вселенную и человечество. Подавляющее большинство людей признаёт этого Творца, называя Его Богом, ведь это врожденное естественное качество, присущее каждому человеку, однако не все знают, что Сам Он назвал Себя именем «Аллах». Всевышний сказал: «Таков Аллах – ваш Господь. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Него, – Создателя всякой вещи (всего сущего). Поклоняйтесь (покоряйтесь и повинуйтесь) же Ему! Он является Попечителем всякой вещи (т.е. заботится о каждом Своем творении)» [Коран 6: 102].

В каждом языке есть одно или несколько слов, используемых для обозначения Бога, однако эти слова также могут использоваться по отношению к другим божествам. Например, русское слово единственного числа «бог» используется как по отношению к Творцу Вселенной, Который достоин поклонения по праву, так и по отношению к ложным объектам поклонения. Его можно преобразовать во множественное число «боги», либо образовать из него существительное женского рода «богиня». Что же касается великого арабского слова «Аллах», то оно не допускает таких преобразований и употреблений.

Аллах – это собственное имя единственно истинного Бога – Творца всего сущего. Он назвал Себя этим именем в Своем последнем Послании – Коране. Оно идеальным образом утверждает Его индивидуальное право на поклонение и содержит в себе глубокий смысл, сутью которого является: «Истинный Бог, Который по праву достоин, чтобы все Его творения поклонялись только Ему, любили самой сильной любовью и превозносили надо всем сущим исключительно Его, преклонялись и унижались лишь перед Ним, и все это потому, что только Он обладает совершенными Божественными качествами и пречист от всех недостатков».

Когда многобожники попросили пророка Мухаммада описать им Его Господа, к поклонению Которому он призывает, Всевышний Аллах ниспослал следующие аяты Корана: «Скажи (тем, кто спрашивает тебя о твоем Господе): “Он – Аллах – Единственный (т.е. нет у Него соучастника в Его божественности, в наипрекраснейших именах, совершенных качествах и святых деяниях), Аллах – Самодостаточный (т.е. ввиду Его абсолютного совершенства все нуждаются в Нем, а Он ни в ком и ни в чем не нуждается). Он не родил (т.е. не нуждается ни в супруге, ни в сыне, ни в дочери) и не был рожден (т.е. у Него не было родителя, потому что Он Первый, и Ему не предшествовало отсутствие), и нет никого, равного (и подобного) Ему”» [Коран 112: 1–4].

Поклонение Единственному Аллаху является первозданным естеством каждого появляющегося на свет младенца. Неиспорченной человеческой душе изначально привиты любовь к Аллаху и желание возвеличивать, обожествлять и поклоняться только Тому, Кто является совершенным, безупречным и достойным поклонения. Однако под влиянием сатаны и губительной окружающей среды эта природная черта утрачивается и портится, вследствие чего, не имея правильного знания, человек превозносит и обожествляет того, кто не заслуживает его смирения, преклонения и любви. Человек по своей природе – существо поклоняющееся, так как качество «поклонение» заложено в его душу Самим Господом. Каждое творение предназначено для какой-то деятельности на земле, а человек предназначен для поклонения одному Аллаху, и если он не будет осуществлять истинную цель своего существования, то обязательно посвятит свое поклонение кому-то или чему-то другому. По этой причине с давних времен люди создавали для себя богов, к которым они трепетно обращались с мольбами, или кумиров, которых они боготворили и почитали.

В наши дни любовью к кумирам заражено подавляющее большинство молодежи. И, как отмечалось ранее, все может начаться со взгляда на соблазнительные образы, мелькающие на экранах или пестрящие на обложках журналов. Приходит время, дети взрослеют и начинают выбирать самого симпатичного претендента на их сердце. Если его нет рядом, то они смотрят на экраны телевизоров, компьютеров или смартфонов. Глядя на красивого внешне человека (мужчину или женщину), подросток без памяти влюбляется в его внешний вид, а точнее, в придуманный стилистами сценический образ, думая, что его внешняя красота говорит о красоте внутренней. Также впечатление может производить не только внешность кумира, но и какие-то его выдающиеся способности, связанные с увлечениями подростка. Поэтому можно заметить, что обычно молодой человек находит своего кумира в среде своих увлечений. В личном знакомстве с кумиром нет необходимости, так как средства массовой информации предоставляют достаточно сведений о жизни знаменитостей. Еще хуже, когда объект любви превращается в пример для подражания и следования. Подросток без оглядки перенимает стиль, привычки, манеру поведения и образ жизни кумира. На этом даже основан эффективный коммерческий ход – приглашать на съемки телепередач и реклам «звезду» или помещать ее гламурный образ на упаковки различных товаров, чтобы тем самым увеличить объем продаж.

Любовь к кумирам является заразной болезнью, которая причиняет подросткам душевные травмы и воздействует на их психику. Например, влюбленная в кумира девушка разговаривает с ним вслух, находясь в комнате совершенно одна, как будто бы он ее слышит. Она пишет ему длинные письма, в которых исповедуется с искренностью ребенка, и никогда их не отправляет. Она бережно хранит все фильмы или клипы с его участием, и пересматривает их по нескольку раз в неделю. Она вырезает статьи о нем из журналов, собирает его фотографии и увешивает стены плакатами с его изображением. Она грезит встречей со своим кумиром и готова поехать туда, где он находится, чтобы хотя бы раз взять его автограф. Если же кумир внезапно умер, от печали она может расстаться с жизнью вслед за ним. Именно так и поступают поклонницы певцов и актеров. О, если бы самоубийца знал, что его ждет, то он бы без раздумий выбрал ту жизнь, от которой хотел избавиться, ведь все печали и страдания имеют свой конец и не так страшны, как то, что ждет самоубийцу после смерти в мире ином!

Следует отметить, что подростковая любовь к кумирам закладывается в более раннем возрасте, когда люди, еще будучи детьми, смотрят мультфильмы, где главные роли играют «всесильные всемогущие» персонажи. Мультипликационная индустрия специально создает таких мультгероев, которые могут запасть в душу ребенка как можно глубже. Увидев мультипликационный образ на экране, дитя начинает болеть своим первым кумиром, влюбляется в него и привязывается к нему всем сердцем. Это можно определить по поведению ребенка, когда он всегда и везде рисует своего любимого персонажа, желает иметь его в виде игрушки, носить одежду с его изображением и хочет быть таким, как он. Вот так с детства ребенку прививается любовь к идолам и фальшивым божествам.

Одним словом, любовь к кумиру – это самоуничижающее поклонение и обожествление. Воистину, если сердце человека не будет наполнено любовью к Аллаху, то обязательно заполнится любовью к чему-то другому.

Главным атрибутом истинного Бога является Его божественность. Божественность (по-арабски «аль-улюхи́я») – это индивидуальное право на поклонение, которое может иметь только тот, кто обладает совершенными Божественными качествами и лишен всех недостатков. Такая степень свойственна только Аллаху, так как все Его качества, деяния и повеления являются совершенными и достойны всяческих похвал. А что касается творений, то им присуща слабость, пороки и изъяны, следовательно, они не могут обладать даже малейшей частью божественности, поэтому обожествление как их самих, так и их отдельных качеств, является полнейшим безрассудством.

Обожествление – это предание кому-либо особенностей божественности. К этим особенностям относится самая сильная любовь, совмещенная с униженностью и преклонением, или посвящение каких-либо благодеяний, или беспрекословное подчинение и следование повелениям, или признание наличия совершенных божественных качеств и следующее за этим поклонение сердцем и телом, или взывание с мольбами, или земной поклон, и многое другое.

Обожествления достоин только один Аллах, но человек, сам того не осознавая, может обожествлять сотворенное. Например, кто-то может придать Аллаху соучастников в любви, если возлюбит кого-то или что-то так, как надлежит любить одного Аллаха. Так любящий из-за объекта своей любви отказывается принять Ислам, или будучи мусульманином, из-за любви к кому-то, совершает деяния вероотступника, выводящие его из Ислама. Сюда относится вышеупомянутое превозношение кумиров, а также чрезмерная любовь к женщинам, деньгам, роскошному жилью, шикарным средствам передвижения и тому подобным вещам. В сердцах подавляющего большинства людей возведены идолы в виде пагубных соблазнов, в жертву которым принесены душа и любовь к Аллаху. Сердца таких людей не свободны, а обращены в рабство сотворенных вещей.

Если ты выберешь запретные страсти и наслаждения, веселье и игры, то знай, что они уже совсем скоро покинут тебя, а на смену им придут горечь, сжатость в сердце и несчастье. Если ты будешь убегать от того, чтобы быть рабом Аллаха, то обязательно станешь ничтожным рабом сатаны и собственных страстей. Если же ты займешься познанием Аллаха, то непременно полюбишь Его, станешь Его почетным рабом, будешь посвящать свое поклонение только Ему и не будешь отдавать предпочтение соблазнам вместо Него. Но если все-таки ты выбираешь соблазны, а не Аллаха, то знай, что ты являешься сердечно-больным! Всевышний сказал: «Среди людей есть такие, которые (несмотря на то, что до них дошли ясные доводы, подтверждающие единоличное право Аллаха на поклонение) придают Аллаху равных (т.е. идолов, которым поклоняются наряду с Аллахом) и любят их так же, как любят Аллаха (т.е. любят Аллаха и любят своих идолов такой любовью, которой достоин только Аллах). Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее (чем язычники, потому что любовь верующих является чистой, не смешанной с любовью к идолам)» [Коран 2: 165].

Другой формой обожествления творений является посвящение им благих дел либо полностью, либо частично. В таком случае праведные деяния совершаются ради чего-то мирского, а не для одного Аллаха. Например, кто-то совершает богоугодные дела из-за уважения, похвалы, славы, денег, титула и прочих мирских целей. Воистину, Аллах нисколько не зависит от людских благодеяний, и поэтому не принимает дела тех, кто придает Ему соучастников в каком бы то ни было благом деле, даже если оно будет хотя бы отчасти поделенó между Аллахом и кем-то еще.

Если все желания и помыслы человека связаны исключительно с мирской жизнью и земными прелестями, если он думает только о славе, красивых женщинах, дорогих автомобилях, роскошных квартирах, породистых скакунах, гектарах плодородной земли, тяжелых слитках золота и серебра, если он всеми силами стремится к обретению этих благ, постигает необходимые для этого знания и совершенно не стремится к Последней жизни, то такой человек является абсолютным неверующим. Если же человек является верующим, то поселившаяся в его сердце вера не позволит ему стремиться только к обретению мирских благ. Более того, его истинная вера и совершаемые им праведные деяния свидетельствуют о его стремлении к Последней жизни. Но несчастные неверующие ведут себя так, словно они сотворены только для этой ближайшей жизни, поэтому они стремятся к достижению земных благ любыми способами.

Ты ведь знаешь, что все это – временно, и мы здесь ненадолго, и что смерть – это дверь, через которую уйдет каждый из нас. Но почему же ты благоустраиваешь временную жизнь так, словно останешься в ней навечно, и совершенно не заботишься о жизни будущей?! Если бы тебе предложили на выбор: жить во временном мире из золота или жить вечно в мире из картона, то ты без малейшего колебания выбрал бы вечную жизнь в картонном мире. Но как же тогда ты выбираешь этот мир – мир из картона, который, как и ты, подвержен исчезновению, а мир будущий вечен и лучше всякого золота?!

Если человек жаждет преходящей и тленной мирской жизни, трудится ради нее и стремится к ней, забывая о своем изначальном и конечном местопребывании, то Аллах облегчает ему обретение мирских благ. Аллах дарует каждому из таких людей столько, сколько пожелает, в строгом соответствии с предопределением. Они ничуть не будут обделены, но смерть будет концом их радостей и удовольствий, потому что в Последней жизни они станут вечными обитателями Огненной геенны, где наказание их не прекратится ни на мгновение. Неверующие будут лишены щедрого вознаграждения за любые свои добрые деяния, которые они совершали в мирской жизни. Подаяние нищим, помощь сиротам, обездоленным и больным, открытие благотворительных фондов, меценатство – все пойдет прахом. Их дела окажутся бесполезными в День Суда и исчезнут. Они будут опозорены перед Аллахом и перед творениями и будут лишены милости Всевышнего Господа. Их достоянием станет только наказание и позор. А произойдет это потому, что их благодеяния не имели под собой твердой основы и были лишены обязательного условия – искренней веры в Аллаха и Его посланника Мухаммада. Всевышний сказал: «Тем, кто (совершая благодеяния) желает мирской жизни и ее красот (мимолетных наслаждений, и не желает жизни последней и вечной), Мы сполна воздадим им за их поступки в этом мире (т.е. дадим им то, к чему они стремятся, совершая свои дела), и они не будут обделены. Они (т.е. люди, которые имеют такие цели) – те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме (вечного) Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния (потому что они совершают свои дела не ради довольства Аллаха и не для Последней жизни)» [Коран 11: 15–16].

Еще одна форма обожествления творений – беспрекословное подчинение их греховным повелениям. Эти повеления могут быть либо дозволением того, что Аллах запретил, либо запрещением того, что Он дозволил. Например, некоторые люди издают и учреждают законы, противоречащие законам Аллаха. При этом они считают, что их законы такие же полезные, как законы Всевышнего, или даже лучше их. Другие, в свою очередь, подчиняются этим рукотворным законам, зная, что они противоречат законоположениям Господа, но вместе с тем они убеждены в дозволенности этих законов, довольны ими, любят и чтят их, фанатично привержены им, защищают их, стремятся продвигать и воплощать их в жизнь, а в противовес этому они питают неприязнь к законодательству Аллаха. Все эти люди уподобили творения Аллаху и придали Ему соучастников в праве издавать такие законы, которые может устанавливать только Единственный Господь. Именно поэтому в Коране Всевышний Аллах указал на то, что иудеи и христиане сделали своих первосвященников и монахов господами помимо настоящего Господа, т.е. божествами, так как они учреждали для людей законы наряду с Аллахом, запрещая то, что Он дозволил, и дозволяя то, что Он запретил, а следование и подчинение первосвященникам и монахам в этих преступных законах Всевышний назвал поклонением. Пресвятой Аллах сказал: «Они признали господами (т.е. сделали своими объектами поклонения и почитания) помимо Аллаха своих первосвященников и монахов (которые дозволяли им то, что запретил Аллах, и запрещали то, что Он дозволил), а также (сделали богом) Мессию (Иисуса), сына Марии. А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме Которого нет иных божеств, достойных поклонения. Он превыше всего, что они придают Ему в соучастники! (т.е. Аллах превыше ложных божеств, которым они поклоняются и которым следуют наряду с Ним)» [Коран 9: 31].

Еще одной формой обожествления творений является совершение для них стояний, коленопреклонений, поясных и низких земных поклонов. В различных культах и верованиях эти позы олицетворяют собой акт возвеличивания, смирения и униженности перед объектом почитания. Но на самом деле всех этих телодвижений достоин только Пресвятой Аллах, поэтому в Исламе все они входят в обряд поклонения, который посвящается Единственному Аллаху. По-арабски этот обряд называется «соля́т», что значит «молитва (намáз)». Всевышний сказал: «О те, которые уверовали (в Аллаха и в Его посланника Мухаммада)! Кланяйтесь (совершайте поясные поклоны Аллаху), падайте ниц (совершайте земные поклоны Аллаху), поклоняйтесь (только) вашему Господу и творите добро (т.е. давайте милостыню, поддерживайте родственные связи и т.д.), чтобы (делая все это) вы преуспели (спаслись от адского Огня и зашли навечно в Рай)» [Коран 22: 77].

Земной поклон (по-арабски «суджýд») – это акт полнейшей униженности, смирения и абсолютного раболепства. Для человека нет ничего более унизительного, чем пасть ниц перед кем-то, коснувшись пола своими коленями, ступнями, ладонями, лбом и носом. При этом самая почетная часть его тела – лицо – занимает нижайшее положение, прилегая к земле, истоптанной людьми. Аллах наделил людей этими частями тела для того, чтобы они поклонялись ими только их Великому Творцу. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, места поклонения (т.е. части тела, которыми совершаются земные поклоны) предназначены только для Аллаха (для поклонения Ему одному), поэтому не взывайте ни к кому наряду с Аллахом (не поклоняйтесь кому-либо еще, кроме Него) [Коран 72: 18].

Если Аллах является Творцом человека и частей его тела, то, следовательно, земных поклонов не достоин никто, кроме Творца, поэтому Всевышний Аллах запретил кланяться кому-то или чему-то, помимо Него. Всевышний сказал: «Не падайте ниц (не склоняйтесь в земном поклоне) перед солнцем и луной (не поклоняйтесь им), а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их, если Ему вы поклоняетесь (т.е. если вы действительно хотите поклоняться Истинному Богу, то поклоняйтесь только Аллаху, потому что именно Он достоин поклонения по праву)» [Коран 41: 37].

Находясь в земном поклоне, раб прославляет своего Высочайшего Господа, находящегося наверху, над Которым никого и ничего нет. При этом раб говорит на арабском языке фразу, смысл которой: «Пречист мой Наивысочайший Господь от всяческих недостатков!». Во время молитвы не должно быть никаких посторонних мыслей, спешки и небрежности, все движения должны быть осознанными и осмысленными, чтобы наряду с телом в земном поклоне склонилось само сердце, чтобы оно, как и все части тела, пребывало в полном смирении и покорности, ощущая высоту, величие и могущество своего Творца. В таком положении раб по-особенному испытывает свою беспомощность, мизерность, ничтожность и острую потребность в Создателе. Сердце раба наполняется благодарностью за то, что Аллах сделал его из числа единобожников, которые падают ниц только перед Ним. В земном поклоне сердце благодарит Господа за то, что Он позволил рабу склониться перед Ним, дал желание и сил, ведь сколько существует таких, кто не преклоняет свое чело перед Господом из-за болезни, лени или гордыни. Именно такой осмысленный земной поклон освобождает сердце от пут самообольщения, высокомерия и презрительного отношения к другим, ведь нет ничего более возвышенного и великого, чем Прекрасный Господь, Которому покорно все сущее. Именно такой земной поклон позволяет сердцу успокоиться, отдохнуть и насытиться сладостью молитвы (намаза). Именно в такой позе раб больше всего приближён к своему Господу, поэтому мольбы́ в этом положении имеют больше шансов быть принятыми Аллахом. Воистину, настоящим банкротом является тот, кто ушел из этой жизни, так ни разу и не склонив свой лоб перед Великим Аллахом из-за гордыни и высокомерия.

Другой формой обожествления творений является обращение к ним с мольбáми или с просьбами, удовлетворить которые может только Аллах. Мольбá (по-арабски «дуá») – это словесное или мысленное (сердечное) прошение, упрашивание, горячая просьба и ее многократное повторение в надежде на милость и дарование всего необходимого. Мольба может быть либо покаянием, либо просьбой о ниспослании блага и отвращении зла, и содержать в себе благодарения, восхваления и прославления. В русском языке у слова «мольба» есть синонимы, такие как «моление» и «молитва».

Мольбá (молитва) – один из основных и самых великих видов поклонения, который должен посвящаться одному Аллаху, так как только Он всемогущ и всесилен, способен утолить все нужды страждущих и нуждающихся, готов всегда и в любой момент спасти их от разных бед и помочь им во всех их делах и проблемах. Исходя из этого следует, что только Аллах достоин мольб как в трудную минуту, так и в благоденствии. Всевышний сказал: «У того, кто взывает с мольбами наряду с Аллахом к (любым) другим божествам, нет в пользу этого никакого довода (т.е. довода на то, что они достойны поклонения). И расчет его (за это скверное деяние) только у его Господа (в День Суда). Воистину, неверующие не преуспеют (в Судный День, так как их неверие препятствует их спасению от Ада)» [Коран 23: 117]. Также Всевышний Аллах сказал: «И сказал ваш Господь (Аллах): “Обращайтесь с мольбами только ко Мне, и (тогда) Я отвечу вам (прощу вас и смилуюсь над вами). Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне (т.е. отказываются уединять Меня в поклонении), войдут в Геенну униженными”» [Коран 40: 60].

Из Своей милости и щедрости Аллах повелел нам молиться и поклоняться Ему одному, и вслед за этим обещал, что ответит на наши мольбы и вознаградит нас, если мы будем поступать именно так. Всевышний Аллах любит, чтобы мы обращались с мольбами только к Нему, решительно и настойчиво просили Его удовлетворить все наши нужды, как самые большие, так и самые малые. В то же время Аллах гневается на того, кто ни о чем Его не просит. Поэтому не проси же ни о чем людей, а проси Того, Чьи двери милости всегда для тебя открыты! Аллах гневается на тебя, если ты перестаешь Его просить, а люди, наоборот, гневаются тогда, когда их о чем-то просят.

Человек – слабое существо, одолеваемое круговоротом забот и несчастий. Когда проблемы обрушиваются на верующего, он подобен тому, кто находится один посреди моря, и крепко ухватившись за бревно, отчаянно взывает о помощи к одному Аллаху: «О Господь! О Господь! Спаси меня!». Если же Аллах отводит от верующего раба беду, то он не забывает об этой милости и постоянно благодарит своего Спасителя как словом, так и делом. Что же касается неверующего, то он встречает беды, полагаясь на самого себя. Если он не может самостоятельно решить свои проблемы, то просит помочь других, всем сердцем надеясь на их помощь. Когда он понимает, что помощи ждать не от кого, начинает изо всех сил взывать к одному Богу, обязуясь быть благодарным, если Господь избавит его от несчастья. Когда же Аллах благополучно выводит его из беды, он снова с головой погружается в грехи, забыв о недавнем несчастье, а также о своих молитвах и обещаниях. А еще хуже, когда после своего спасения человек продолжает поклоняться чему-то другому, помимо Аллаха, хотя ему прекрасно известно, что только Аллах способен избавить его от бед и напастей. Почему же человек не поклоняется одному Аллаху в благоденствии, подобно тому, как он поклоняется Ему во время несчастий?! Всевышний Аллах сказал: «Он (Аллах) – Тот, Кто отправляет вас (о люди) в путь (предоставив вам возможность путешествовать на различных средствах передвижения) по суше и по морю. И вот вы находитесь на кораблях, плывущих при благоприятном ветре, и они (пассажиры корабля) радуются (благоприятному ветру), как вдруг к ним (т.е. к кораблям) приходит ураганный ветер, и волны подступают к ним (т.е. к пассажирам корабля) со всех сторон, и они убеждены, что окружены (погибелью), и тогда они обращаются с мольбáми к (одному) Аллаху (а не к своим божествам), очищая перед Ним веру (от примесей многобожия): “Если Ты (о Господь) спасешь нас от этой беды, то мы будем одними из благодарных (Тебе за Твои милости)!”. Когда же Он спасает их (от беды и избавляет их от страха), они бесчинствуют на земле (проявляя неверие, сея порчу и совершая грехи) без всякого на то права. О люди (бесчинствующие на земле)! Ваши бесчинства обернутся против вас самих (навредят вам самим). Вы наслаждаетесь (бесчинствами) лишь временно в мирской жизни. Потом вы возвратитесь к Нам (в День Суда), и Мы непременно поведаем вам о том, что вы совершали (и воздадим вам за это по заслугам)» [Коран 10: 22–23].

Еще отвратительнее, когда человек даже во время критических ситуаций обращается за помощью не к Аллаху, а к каким-то вымышленным божествам. Всевышний Аллах сказал: «Вместо Аллаха он обращается с мольбами к тому, что не нанесет ему вреда (т.е. идолопоклонник молится идолу, который не способен причинить вред идолопоклоннику, если тот вздумает его ослушаться), и не принесет ему пользы (т.е. идол не способен вознаградить идолопоклонника за поклонение ему). Это (т.е. эти мольбы к бесполезным, неспособным причинить вред идолам) и есть глубокое заблуждение! Он (т.е. идолопоклонник) обращается с мольбами к тому, кто может скорее навредить, нежели принести пользу (так как идолопоклонство обязательно навлекает на себя наказание Аллаха как в земной, так и в будущей жизни). Как же плох такой помощник (т.е. беспомощное божество, к которому обращаются за помощью)! Как же плох такой приятель! (ибо хороший приятель приносит пользу, в отличии от идола, поклонение которому приносит только вред)» [Коран 22: 12–13].

Также одной из форм обожествления творений является убеждение, что некто или нечто обладает сверхъестественными необычными качествами, не свойственными творениям. Например, кто-то носит амулет на шее, считая, что он хранит его от несчастий. Кто-то в момент беды взывает к покойнику, будучи убежденным, что он слышит его на любом расстоянии и обладает мощью помочь ему. Кто-то верит гадалкам и «предсказателям», думая, что они способны заглянуть в будущее. Кто-то обивает пороги народных «целителей» в надежде на то, что они даруют ему исцеление от тяжелых болезней. Некоторые убеждены, что определенное расположение звезд на небе влияет на события и судьбы людей. Другие верят в приметы и суеверия. Сатана затмил сердца этих людей, и они перестали видеть разницу между Великим Творцом и немощными творениями. Они приписали качества Творца творениям, в результате чего стали любить и страшиться их так, как надлежит любить и страшиться Аллаха, уповать и надеяться на них так, как подобает уповать и надеяться на Аллаха. О, если бы все эти люди доподлинно знали, что только Аллах является Всезнающим, Всеслышащим, Всевидящим, Всемогущим, Исцеляющим, Спасителем и Хранителем всего сущего! Что же касается слабых и немощных созданий, то они не могут обладать качествами Бога, а любые присущие им качества абсолютно лишены совершенства и являются неполноценными.

В Коране Всевышний Аллах изобличает несостоятельность поклонения людям, истуканам, камням, небесным светилам и прочим творениям, указав на их беспомощность и недостатки. В противовес этому Аллах повсеместно обращает внимание людей на Свое абсолютное совершенство, утверждая тем самым Свое единоличное право на поклонение. Например, Аллах привел притчу о мухе и ложных божествах, которым поклоняются люди. Муха – маленькое, но в тоже время сложное и утонченное творение, в котором четко прослеживается мудрость, знание и величие ее Творца – Аллаха. Любое божество, которому люди поклоняются наряду с Аллахом, не способно создать даже одну мелкую ничтожную муху, не говоря уже о создании чего-либо более великого. И даже если все, кому поклоняются на земле, объединятся для того, чтобы сотворить муху, то все равно не смогут сделать этого. На бессилие божеств указывает еще и тот факт, что они не могут защититься от мух, которые то и дело оставляют на их изваяниях следы своей жизнедеятельности. Если же многобожники умащают статуи своих божеств благовониями или приносят им в жертву еду, то мухи без труда похищают у этих божеств частички пищи и благовоний, а божества не могут вернуть похищенное. Воистину, это – предел слабости и бессилия. Слáбо как божество, которому поклоняются наряду с Аллахом, так и сама муха. Они оба слабы́, но еще более слаб тот, кто полагается на беспомощное божество и возносит его до степени Господа миров. Сказал Всевышний Аллах: «О люди! Приводится притча, послушайте же ее (поразмышляйте над ней). Воистину, те, кому вы поклоняетесь, помимо Аллаха, не сотворят и мухи (несмотря на ее маленький размер), даже если (все вместе) объединятся для этого. (Так как же они могут сотворить нечто большее?!). Если же муха заберет у них (у ложных объектов поклонения) что-нибудь, они не смогут отобрать у нее это. Слаб как тот, кто добивается (т.е. объект поклонения и обожествления, потому что не может отобрать у мухи забранное), так и тот, от кого он добивается (т.е. сама муха)! Они (те, кто приобщает Аллаху сотоварищей в поклонении) не оценили Аллаха должным образом (когда сравнили немощные творения с Аллахом), а ведь Аллах – Всесильный (Обладатель совершенной созидательной силы, которой Он создал небеса и землю), Всемогущий (Обладатель совершенного могущества, в отличии от немощных божеств)» [Коран 22: 73–74].

Воистину, только Аллах достоин поклонения и преклонения, высочайшей любви и благоговейного трепета, глубокого смирения и беспрекословного послушания, ведь Он – наш Создатель, Прекрасный и Совершенный, а все, что помимо Него, – создано и преисполнено недостатков. Всевышний Аллах сказал: «Ему принадлежат самые высшие (наисовершенные) качества (среди всего, что существует) на небесах и на земле. Он – Могущественный (никто не способен Его победить), Премудрый (в Своих словах и деяниях)» [Коран 30: 27].

Так каких же божеств наряду с Аллахом желают люди, когда незаслуженно приписывают божественные качества Аллаха Иисусу, Марии, кресту, Будде, звездам, амулетам, оберегам, иконам святых, мертвым в могилах или прочим творениям, тем самым обожествляя и возвеличивая их?! Воистину, это всего лишь лживые убеждения, придуманные сатаной, которые делают человека идолопоклонником. Всевышний Аллах сказал: «Не оценили они (многобожники) Аллаха (Его величие и совершенство) должным образом (когда стали поклоняться наряду с Ним другим божествам), а ведь вся земля в День Воскрешения будет всего лишь Пригоршней Его (т.е. внутри Его Ладони), а небеса (все семь небес, среди которых небеса Вселенной, украшенные звездами) будут свернуты Его Правой (Ладонью)[1]. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи (т.е. пречист Аллах и превыше божеств, которым они поклоняются наряду с Ним)» [Коран 39: 67].

Только Аллах достоин быть Богом по праву, потому что нас создал только Он, потому что только Он, и никто другой, обладает совершенными божественными качествами. А тот, кто приписывает божественные качества ложным богам, обожествляя их, в то время, как его Творцом является только Аллах, тот поступает несправедливо по отношению к самому себе, так как обожествляет сотворенное. Что же такой человек может ожидать от своего Господа, кроме Его гнева и сурового, но справедливого, наказания? Нравится ли вам ребенок, которого растили мать и отец, окружая его заботой и лаской, пока тот не вырос, а затем он отвернулся от них, ответив неблагодарностью на их доброту? Однако еще отвратительнее, когда люди отворачиваются от своего Творца, закрывая глаза на Его милости, отказываются покориться Ему и посвящают свое поклонение чему-то другому. Поэтому Всевышний Аллах сказал: «Воистину, многобожие (т.е. поклонение ложным богам и их почитание) является величайшей несправедливостью» [Коран 31: 13].

Если человек умрет, так и не раскаявшись в многобожии, Аллах не простит ему это и введет его в Огонь навечно, а благие дела, совершенные им в мирской жизни, будут развеяны в прах и не принесут ему в День Суда никакой пользы. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей (т.е. когда поклоняются наряду с Ним другим божествам), но прощает все остальное (все остальные грехи), кому пожелает (т.е. прощает тем, кто уверовал в Него, как в Единственного Бога, достойного поклонения, и поклонялся только Ему). Кто же приобщает Аллаху соучастников (в поклонении), тот измышляет великий грех» [Коран 4: 48]. Также Всевышний Аллах сказал: «Мы займемся деяниями, которые они (неверующие) совершили (в земной жизни), и обратим их в развеянный прах» [Коран 25: 23].


[1] Ладонь Аллаха не подобна ладоням творений, как и у Него Самого нет подобия. Всевышний Аллах сказал: «Нет ничего (и никого) подобного Ему (ни в сущности, ни в именах, ни в качествах, ни в деяниях), и Он – Всеслышащий, Всевидящий» [Коран 42: 11].

Скачать статью в формате PDF

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: